摘要：廖輔叔先生從1936年王光祈逝世起，就一直關(guān)注王先祈研究。促成1984年第一次王光祈研究學(xué)術(shù)研討會(huì)的召開(kāi)，廖先生功不可沒(méi)。

關(guān)鍵詞：廖輔叔；王光祈研究

中圖分類號(hào)：J603 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-2172(2010)01-

廖輔叔先生(1907～2002)是中央音樂(lè)學(xué)院的教授、博士生導(dǎo)師，是我最敬重的老師之一。他出生于廣東省惠州市一個(gè)深受維新思想影響的書香門第，是20世紀(jì)現(xiàn)代中國(guó)文化藝術(shù)史上一位沒(méi)有大學(xué)文憑，全靠家學(xué)并自學(xué)成才的新型知識(shí)分子。他既有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化功底，又有豐富的西方文化修養(yǎng)，是我國(guó)音樂(lè)界一位少有的學(xué)貫中西、博古通今的專家學(xué)者。他是一位具有杰出貢獻(xiàn)的音樂(lè)教育家、詩(shī)詞學(xué)家、翻譯家和書法家。他為我國(guó)音樂(lè)學(xué)科培養(yǎng)了首位音樂(lè)學(xué)博士生。廖輔叔先生對(duì)王光祈研究滿懷激情，至為關(guān)心。1936年，在上海舉行的追悼王光祈大會(huì)上，他代表國(guó)立音樂(lè)?？茖W(xué)校校長(zhǎng)蕭友梅撰寫了挽聯(lián)：

曠代仰宗師，著述等身，壽世更留音樂(lè)史：

窮年攻律呂。棲遲異地。夜臺(tái)長(zhǎng)伴貝多芬。

(附注：波恩是貝多芬的故鄉(xiāng)，王光祈青年時(shí)代曾就學(xué)于渡恩大學(xué))

此后，他一直關(guān)注王光祈的學(xué)術(shù)研究，并就這方面寫了不少文章。1936年王光祈逝世后，廖先生曾受上海王光祈先生紀(jì)念委員會(huì)委托，翻譯了王光祈的博士論文《論中國(guó)古典歌劇》(德文版)。譯出后正準(zhǔn)備出版。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，由于時(shí)局動(dòng)蕩。生活顛沛流離，致使譯稿散失。1951年，為紀(jì)念王光祈逝世15周年，廖先生寫了《略談王光祈先生》一文。發(fā)表在1951年十月書店刊印的《快樂(lè)的小隊(duì)》雜志上；后又在《音樂(lè)研究》1980年第3期上發(fā)表了《記王光祈先生》一文。為了不使先輩的業(yè)績(jī)?nèi)諠u湮沒(méi)。他較為翔實(shí)地介紹了王光祈的生平行跡。1982年，《群眾雜志》第10期發(fā)表了他寫的《從詩(shī)人到音樂(lè)家——紀(jì)念王光祈九十周年》這篇文章。他用詩(shī)一般的語(yǔ)言，對(duì)王光祈的人品、詩(shī)品和音樂(lè)業(yè)績(jī)作出了充分的贊揚(yáng)和肯定。于1983年第6期《人民音樂(lè)》上，廖先生又發(fā)表了《獨(dú)上昆侖發(fā)巨聲——王光祈詩(shī)如其人》一文。認(rèn)為王光祈的詩(shī)既抒發(fā)了他的愛(ài)國(guó)抱負(fù)，也顯示出他深厚的文化素養(yǎng)。文中還特別提出希望在王光祈的故鄉(xiāng)(四川溫江)山明水秀的地方建立墓園和紀(jì)念碑，可以列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位，永供后人瞻仰。應(yīng)該特別指出的是，在當(dāng)時(shí)“左”的思潮盛行的社會(huì)環(huán)境下，廖輔叔先生能秉筆直書，始終堅(jiān)持客觀公正地評(píng)價(jià)王光祈這位著名的社會(huì)活動(dòng)家和音樂(lè)學(xué)家，實(shí)在是難能可貴。

1982年春，我去北京開(kāi)會(huì)，特地去看望廖輔叔先生，當(dāng)他談及有關(guān)研究課題時(shí)，十分激動(dòng)地說(shuō)：“你們‘天府之國(guó)’是人才薈萃的地方，川西溫江就出了個(gè)名人王光祈。他是五四時(shí)期‘少年中國(guó)’的發(fā)起人和組織者，又是我國(guó)近現(xiàn)代最偉大的愛(ài)國(guó)音樂(lè)家之一，他為了振興中華。實(shí)現(xiàn)‘少年中國(guó)’之理想而熱情洋溢地喊出了‘登昆侖之巔，吹黃鐘之律’的肺腑之言。他還是我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)學(xué)研究的奠基人。在留學(xué)德國(guó)期間。他生活窮困拮據(jù)，卻從未拿國(guó)家一分資助，全靠微薄的稿費(fèi)收入度日。他主張‘求學(xué)宜專，辦事尚忠，為人貴誠(chéng)?！?jiān)信‘直行終有路，何必記枯榮。’他熾熱的愛(ài)國(guó)情愫和傲然不屈的人格力量。是值得后人學(xué)習(xí)的?！绷蜗壬€說(shuō)：“由于他長(zhǎng)期生活工作在國(guó)外，有關(guān)研究資料匱乏，再加上‘左’的思潮影響，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)他尚缺乏認(rèn)真的研究和公允的評(píng)價(jià)?！币虼?，廖先生建議應(yīng)組織人力及時(shí)開(kāi)展這一課題的資料搜集和研究工作，并指出：“若有條件，還應(yīng)去德國(guó)搜集有關(guān)王光祈的寫作與生活情況，務(wù)使王光祈先生的思想和理論發(fā)揚(yáng)光大?！?/p>

在廖輔叔先生的啟發(fā)引導(dǎo)下，我和畢興、朱舟等幾位川音教師立即著手從王光祈的家鄉(xiāng)溫江開(kāi)始搜集有關(guān)資料，繼而逐步開(kāi)展推向全國(guó)的資料搜集、整理工作。研究活動(dòng)也同步進(jìn)行。

1984年6月，在全國(guó)音樂(lè)界和社會(huì)文化界眾多專家學(xué)者的熱情參與下，由四川音樂(lè)學(xué)院承辦了在成都召開(kāi)的“王光祈研究學(xué)術(shù)討論會(huì)”。廖先生帶病參加這次盛會(huì)并在會(huì)上作了兩次重要講話：一、《堅(jiān)持運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)研究王光祈的著作和思想》(刊載于《廖輔叔的藝術(shù)人生》上冊(cè)275頁(yè))；二、《王光祈的光輝業(yè)績(jī)應(yīng)載入史冊(cè)》(同書上冊(cè)279頁(yè))。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)“這次會(huì)議不僅是建國(guó)以來(lái)的第一次，也是中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)界有史以來(lái)的第一次，為此感到十分高興?！彼€親自揮毫為大會(huì)題寫了祝詞：

一堂濟(jì)濟(jì)老中青，心系溫江會(huì)錦城；

薪盡火傳同倚力，要令王學(xué)再昌明。

現(xiàn)在正值《王光祈文集》出版之際，我們不應(yīng)忘記，王光祈研究學(xué)術(shù)活動(dòng)在四川以及全國(guó)得到進(jìn)一步的開(kāi)展，四川音樂(lè)學(xué)院的“王光祈墓碑亭”和溫江的“王光祈紀(jì)念館”已先后建成并已獲準(zhǔn)成為省市文物保護(hù)單位。這些都是與廖輔叔先生長(zhǎng)期的呼吁和竭力引導(dǎo)分不開(kāi)的。

廖輔叔先生在全國(guó)推動(dòng)王光祈的研究活動(dòng)中，顯然是功不可沒(méi)的。

責(zé)任編輯：陳達(dá)波