摘要：舞蹈作為人類的一種文化現(xiàn)象，從一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)民族文化的縮影扣象征。因?yàn)椴煌爻恰⒉煌瑖?guó)家、不同民族。有著不同風(fēng)格和特色的舞蹈藝術(shù)必將會(huì)映射出不同的文化藝術(shù)精神。本文通過(guò)對(duì)中西方舞蹈藝術(shù)一些具體風(fēng)格特點(diǎn)的分析，旨在研究舞蹈藝術(shù)背后的文化內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)，為繼承傳統(tǒng)舞蹈，借鑒外來(lái)舞蹈，光大舞蹈精神做拋磚引玉之探討。

關(guān)鍵詞：中西方舞蹈；舞蹈文化；藝術(shù)精神

中圖分類號(hào)：J70-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-2172(2010)01-0110-03

舞蹈是以人體動(dòng)作為語(yǔ)言的一種重要的藝術(shù)形式，它是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的精神財(cái)富之一，史學(xué)家認(rèn)為“舞蹈是藝術(shù)之母”。不同的地域、不同的國(guó)家、不同的民族，有著不同風(fēng)格和特色的舞蹈藝術(shù)，必將會(huì)映射出不同的文化藝術(shù)精神。以下我們從舞蹈最基本的動(dòng)作語(yǔ)匯、隊(duì)形調(diào)度、結(jié)構(gòu)形式和文化背景等幾個(gè)方面來(lái)分析中西方舞蹈藝術(shù)的不同風(fēng)格和特色，使我們從中領(lǐng)略到中西方舞蹈的文化藝術(shù)精神。

一、動(dòng)作語(yǔ)匯是形成舞蹈風(fēng)格、藝術(shù)精神的基礎(chǔ)

就像文學(xué)的文字、話劇的語(yǔ)言、聲樂(lè)的鳴唱、繪畫(huà)的色彩一樣。動(dòng)作是舞蹈最為重要的表情達(dá)意、抒發(fā)情感的“語(yǔ)言”形式，這是由舞蹈藝術(shù)的特性所決定的。對(duì)于舞蹈編導(dǎo)來(lái)說(shuō)，用眼睛去觀察生活，用心靈去感悟世界是首要的問(wèn)題，但是只有將這種觀察和感悟到的東西用形象的人體動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)才最為關(guān)鍵，只有在此基礎(chǔ)上，才能用豐富多變的動(dòng)作去表現(xiàn)多彩的世界，才能達(dá)到表情達(dá)意、抒發(fā)情感、感悟人生的目的。由于文化背景、宗教信仰、生存環(huán)境等方面的不同，人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活與舞蹈藝術(shù)實(shí)踐中，對(duì)舞蹈動(dòng)作的認(rèn)識(shí)和感受逐漸打上了民族的烙印，不同民族的舞蹈及其動(dòng)作形成了不同的藝術(shù)風(fēng)格，并帶有自身獨(dú)特的濃郁的文化藝術(shù)精神。1、在舞蹈動(dòng)作的象征意義上，有著明顯的東西方差異。例如，在表現(xiàn)含蓄的情緒時(shí)，如我國(guó)“秧歌”舞蹈所呈現(xiàn)的人體動(dòng)作之美主要是“含、收、擰”的特點(diǎn)。動(dòng)作的發(fā)力點(diǎn)在于軀干，上身所呈現(xiàn)的是從展到含的動(dòng)律和動(dòng)態(tài)，臂膀運(yùn)動(dòng)的線路是從外向內(nèi)的收斂；而產(chǎn)生于西方的芭蕾舞等，更多表現(xiàn)為身體動(dòng)作的展與放，臂膀的收斂也不及秧歌舞蹈中的幅度大。在表現(xiàn)激情的動(dòng)作時(shí)，秧歌更多的會(huì)在保持“含、收、擰”的體態(tài)中來(lái)舞蹈；而芭蕾舞中人體動(dòng)作的擴(kuò)展性和動(dòng)作幅度就會(huì)更大一些。2、中西方舞蹈，都十分重視動(dòng)作在舞蹈中的作用。舞蹈作品的內(nèi)容、情緒和風(fēng)格主要是通過(guò)人體動(dòng)作得以展現(xiàn)，不同的動(dòng)作形式、趨向和幅度表現(xiàn)出不同的內(nèi)容、情緒和風(fēng)格，展現(xiàn)在作品中各有不同的特色。例如，中國(guó)古典舞動(dòng)作中“欲前先后、逢左必右”的動(dòng)律。就概括了中國(guó)古典舞動(dòng)作的基本法則，“欲前先后”這一法則就是注重對(duì)動(dòng)作韻式和韻律的表現(xiàn)。通俗地講，就是欲向前做動(dòng)作時(shí)，先將身體和臂膀向反方向(向后)運(yùn)動(dòng)，然后再到達(dá)動(dòng)作運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)。這種對(duì)動(dòng)作的運(yùn)用方法，更多的是為了增強(qiáng)舞蹈動(dòng)作的韻律感和藝術(shù)效果，帶有很強(qiáng)的修飾作用；“逢左必右”這一法則就是注重動(dòng)作的“回法兒”，和中國(guó)書(shū)法中的“回鋒”有異曲同工的藝術(shù)效果，這也是中國(guó)古典舞中最基本的動(dòng)作觀。而經(jīng)過(guò)幾百年錘煉的西方芭蕾舞，其動(dòng)作也具有科學(xué)、系統(tǒng)、完整的理論基礎(chǔ)，十分注重以“開(kāi)、繃、直、立”的人體動(dòng)作為原則來(lái)表現(xiàn)自我和抒發(fā)情感，動(dòng)作中更加要求人體的直立、高大，身體線條的修長(zhǎng)、延伸，腿部的繃直、外開(kāi)。在對(duì)待舞蹈動(dòng)作問(wèn)題上，中西方舞蹈的文化精神，可以歸納為：中國(guó)舞蹈所體現(xiàn)的是動(dòng)作的韻律之美、形神兼?zhèn)渲?；而西方舞蹈追求更多的是?dòng)作瞬間的形式美、色彩美。

二、隊(duì)形調(diào)度是形成舞蹈風(fēng)格、藝術(shù)精神的表現(xiàn)形式

舞蹈語(yǔ)言中還有一個(gè)最基本的表珊形式就是隊(duì)形調(diào)度。隊(duì)形調(diào)度是構(gòu)成舞蹈最主要的手段和詞匯。這里隊(duì)形調(diào)度是指人們?cè)趯?shí)踐中的積累和憑想象力創(chuàng)造出來(lái)的舞蹈隊(duì)形運(yùn)動(dòng)詞匯和可視性語(yǔ)言，是舞蹈中人們認(rèn)識(shí)和反映自然形態(tài)和情感的最概括、最簡(jiǎn)明的表現(xiàn)形式，它存在于整體舞蹈和動(dòng)作與動(dòng)作之間。人們用隊(duì)形調(diào)度描繪出舞蹈流動(dòng)的線條和態(tài)勢(shì)，表現(xiàn)事物和情感發(fā)展的狀態(tài)和美感。然而在人類長(zhǎng)期的舞蹈實(shí)踐中，隊(duì)形調(diào)度中也積淀了人們的觀念和感情色彩，也滲透著不同的文化內(nèi)涵，因而不同的舞種會(huì)反映出不同的文化觀念和文化精神。

中國(guó)舞蹈歷來(lái)特別講究對(duì)隊(duì)形調(diào)度的運(yùn)用，以隊(duì)形調(diào)度作為情節(jié)、情緒發(fā)展的最主要的表現(xiàn)手段，通過(guò)舞者在舞臺(tái)上的調(diào)度創(chuàng)造出豐富多樣、變化多端的隊(duì)形及線條，并賦予了隊(duì)形調(diào)度一種內(nèi)在生命力和個(gè)性特征。例如，“龍擺尾”、“螺旋”、“絞麻花”、“太極圖”、“二馬分鬃”、“五連環(huán)”等隊(duì)形，就是從我國(guó)文化中總結(jié)概括出來(lái)的常用舞蹈隊(duì)形，由此可見(jiàn)中國(guó)舞蹈隊(duì)形變化萬(wàn)千和隊(duì)形調(diào)度的重要意義。不僅如此，中國(guó)舞蹈的隊(duì)形調(diào)度還帶有很強(qiáng)的感情色彩。例如，在舞蹈家房進(jìn)激、黃少淑編導(dǎo)的舞蹈作品《小溪·江河·大?！分校骸靶∠啤熈饕纭酉瘛啥阎?，大海如‘九天銀河”’，在舞蹈的隊(duì)形調(diào)度中。編導(dǎo)賦予了“溪、河、海”時(shí)而嬌小柔情、自由舒緩，時(shí)而洶涌澎湃、激昂向上等不同的感情色彩，體現(xiàn)了編導(dǎo)在隊(duì)形調(diào)度運(yùn)用上的高深功力和非凡成就。另外，我們還可以從中國(guó)民間廣場(chǎng)龍舞表演中去想象和理解隊(duì)形調(diào)度在中國(guó)舞蹈中的地位和作用。相比之下，從整體上看西方芭蕾舞在隊(duì)形調(diào)度運(yùn)用的豐富性、多樣性以及感情色彩上不及我國(guó)，這與中西方對(duì)情感的不同表現(xiàn)、表達(dá)不無(wú)關(guān)系。西方重視對(duì)人的個(gè)性的發(fā)展和展示，熱情外向的性格，在舞蹈中單一的和“塊狀”隊(duì)形格局表現(xiàn)的相對(duì)比較充分，情感的表達(dá)也較為直白；中國(guó)人相對(duì)豐富而含蓄細(xì)膩的情感。通過(guò)舞蹈動(dòng)作和表情抒發(fā)出來(lái)，給人以曲徑通幽之妙趣，以小見(jiàn)大之意象，其靈活性、流暢性和豐富性無(wú)不勝于前者。

三、結(jié)構(gòu)是作品布局的組織安排，是形成舞蹈風(fēng)格、體現(xiàn)藝術(shù)精神的框架

結(jié)構(gòu)是舞蹈作品重要的構(gòu)成因素之一，它在中國(guó)傳統(tǒng)戲劇中被稱為“布局”，并被認(rèn)為是“戲劇之總要”。舞蹈結(jié)構(gòu)是指編導(dǎo)根據(jù)舞蹈作品的主題思想和題材的需求，將要表現(xiàn)的內(nèi)容通過(guò)舞蹈的段落層次、隊(duì)形的布局等形式，在有限的舞臺(tái)時(shí)空中所作的組織安排和處理。使之構(gòu)成一部協(xié)調(diào)而完整的結(jié)構(gòu)形式，用以表現(xiàn)舞蹈中起承轉(zhuǎn)合、抑揚(yáng)頓挫的形式和氣氛。通過(guò)這種結(jié)構(gòu)形式的安排，把舞蹈中一個(gè)個(gè)段落的布局、一組組隊(duì)形的層次組織成一個(gè)完整的藝術(shù)整體。最終達(dá)到準(zhǔn)確表現(xiàn)舞蹈作品思想內(nèi)容和情緒的目的。在對(duì)舞蹈結(jié)構(gòu)形式的處理上，除了一些相通的藝術(shù)規(guī)律以外，中西方舞蹈存在一些較大的差異。例如，以芭蕾舞為代表的西方古典舞蹈。在其訓(xùn)練上十分注重追求科學(xué)性，幾百年前就在人體解剖學(xué)、力學(xué)的基礎(chǔ)上，制定了一系列合乎自然的科學(xué)的訓(xùn)練方法和規(guī)則，遵循著“模仿自然，再現(xiàn)真實(shí)”的理念，因此舞蹈中多采取合乎科學(xué)規(guī)律的真實(shí)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景和空間的“塊狀”結(jié)構(gòu)形式，將現(xiàn)實(shí)中的“交響場(chǎng)景”運(yùn)用到舞臺(tái)上，“交響場(chǎng)景”是編導(dǎo)將繽紛波瀾的現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)場(chǎng)面，以舞蹈的形式再現(xiàn)與舞臺(tái)。因?yàn)椤皦K狀”結(jié)構(gòu)形式的相對(duì)單一和相對(duì)穩(wěn)定性，所以舞蹈中所展現(xiàn)出的舞臺(tái)空間就會(huì)給人以相對(duì)絕對(duì)、相對(duì)靜止、變化較少之感覺(jué)，因而給人們留下聯(lián)想和想象的空間就會(huì)有限。西方舞蹈中的這種“塊狀”結(jié)構(gòu)形式，也有其積極的一面，它能夠在視覺(jué)上給人以沖擊力，在精神上給人以震撼感，符合人們對(duì)再現(xiàn)真實(shí)的視覺(jué)和心理體悟。以中國(guó)民族民間舞為代表的舞蹈，在結(jié)構(gòu)形式上和西方舞蹈明顯不同，遵循的是“師法自然。天人合一”的理念，在結(jié)構(gòu)形式和隊(duì)形安排上，打破了“塊狀”結(jié)構(gòu)形式對(duì)視覺(jué)和想象的局限，結(jié)構(gòu)形式不再受拘于特定的時(shí)間和空間，編導(dǎo)和舞者可以根據(jù)自己對(duì)舞蹈和舞臺(tái)空間的理解和感悟，從情感需要出發(fā)，靈活機(jī)動(dòng)地處理時(shí)間和空間，常常采用線條式、散點(diǎn)式、運(yùn)動(dòng)式的結(jié)構(gòu)形式，給人以多角度、多視點(diǎn)的空間美、層次美之感，給人以小見(jiàn)大，曲徑通幽之開(kāi)朗，從而達(dá)到“幾人之舞?，F(xiàn)江河之景”的意境。在舞蹈結(jié)構(gòu)安排和隊(duì)形調(diào)度中即可唱小溪，以抒“溫婉之情”；亦可舞江河。以發(fā)“豪邁之氣”。所以在舞蹈結(jié)構(gòu)的安排上，中西方的舞蹈結(jié)構(gòu)形式更能體現(xiàn)出編導(dǎo)和舞者的藝術(shù)風(fēng)格和精神，亦可體悟中西文化不同之美妙。

四、文化心理、文化背景對(duì)中西方舞蹈風(fēng)格、藝術(shù)精神的影響

以上我們從舞蹈最基本的動(dòng)作語(yǔ)匯、隊(duì)形調(diào)度、結(jié)構(gòu)形式等方面分析了中西方舞蹈的差異。這些差異的出現(xiàn)與中西方不同的文化心理、文化背景、文化差異有著密切的關(guān)聯(lián)。

首先，從文化心理來(lái)講，我國(guó)自古就有以“陰陽(yáng)”、“點(diǎn)線”為美的審美意象，以“陰”為柔、“陽(yáng)”為剛；以“線”為柔、“點(diǎn)”為剛，從而達(dá)到陰陽(yáng)互補(bǔ)、點(diǎn)線相輔。例如，“陰陽(yáng)面”在我國(guó)傳統(tǒng)戲劇和舞蹈中是以“子午相”的形式來(lái)表現(xiàn)的，“子午相”：身體正面向第八方位，雙手插腰，頭部轉(zhuǎn)向第二方位，平視，這時(shí)觀眾能夠看得到的身體部位就是陽(yáng)面，看不到的部位為陰面。動(dòng)作有陽(yáng)有陰，給人以層次之美，不使人有直白之感；又例如，在我國(guó)的戲劇、武術(shù)與古典舞中經(jīng)常所做的“拉山膀”，其“拉”的過(guò)程就是手從“按掌”至“山膀”的運(yùn)動(dòng)路線，手到“山膀”位置后的“亮相”就是“點(diǎn)”。“線”要柔而長(zhǎng)，“點(diǎn)”要?jiǎng)哦鴦?。?dòng)作只有做到陰陽(yáng)互對(duì)又互補(bǔ)，“點(diǎn)”與“線”完美結(jié)合，才能給人以美的感受和體悟。這種審美意象的積淀和中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)“白描”中的運(yùn)筆方法和線條，書(shū)法中的運(yùn)筆為線、回筆為鋒(點(diǎn))的藝術(shù)審美異曲同工。這種律動(dòng)大大加強(qiáng)了舞蹈動(dòng)作、造型等在表情達(dá)意方面的功能，使舞蹈動(dòng)作、造型等緊密地結(jié)合著立意。而西方舞蹈藝術(shù)也會(huì)受到自己民族傳統(tǒng)文化的影響，審美觀也會(huì)在其舞蹈中得以表現(xiàn)，例如，芭蕾舞以“挺、展、長(zhǎng)，開(kāi)、繃、直、立”為美，表現(xiàn)了西方人信仰上帝、表現(xiàn)氣度、追求個(gè)性、力圖擴(kuò)展的文化心理內(nèi)涵。所以說(shuō)不同的文化心理，不同的審美意象是形成中西方不同舞蹈風(fēng)格和藝術(shù)精神的主要原因。

其次，從文化背景來(lái)講，西方藝術(shù)重科學(xué)性的觀念，芭蕾舞中則體現(xiàn)為對(duì)解剖學(xué)、幾何學(xué)等的運(yùn)用，這些學(xué)科在中世紀(jì)的興起，使得西方舞蹈形成了特有的科學(xué)性風(fēng)格，他們先后制定了芭蕾舞動(dòng)作的一系列標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范性準(zhǔn)則，舞臺(tái)上和訓(xùn)練中追求的是接近自然真實(shí)完美的視覺(jué)效果。而中國(guó)的文化和人文觀念體現(xiàn)在舞蹈中則是：不求絕對(duì)的真實(shí)，追求“神似”的藝術(shù)境界，其藝術(shù)及其舞蹈觀念是“形神兼?zhèn)洌陨耦I(lǐng)形”，運(yùn)用的是“意象”的創(chuàng)作手法。特別是中國(guó)古典舞“身韻”動(dòng)作如行云流水、不求形似。更是以舞蹈家主觀意趣為主要追求目標(biāo)，從而使中國(guó)舞蹈具備了與西方相距甚遠(yuǎn)的特有審美情趣。總之，西方舞蹈藝術(shù)重形式，重再現(xiàn)，追求更多的是自然的真實(shí)，而中國(guó)舞蹈強(qiáng)調(diào)的是舞蹈家對(duì)內(nèi)心情感的抒發(fā)，更多的追求主觀意趣之美，強(qiáng)調(diào)的是“意境”。以上通過(guò)對(duì)中西方不同的文化心理、文化背景、文化因素在各自舞蹈中的分析，我們將更深刻體會(huì)到中西方舞蹈深厚的民族文化底蘊(yùn)，更好地了解和領(lǐng)悟中西方舞蹈文化的藝術(shù)精神。

綜上所述，中西方舞蹈藝術(shù)既有外在形式上的不同，亦有內(nèi)在文化精神上的差異。通過(guò)這些比較和分析。我們對(duì)中西方舞蹈藝術(shù)有了進(jìn)一步的了解，為更好地繼承和發(fā)展民族舞蹈藝術(shù)。吸取外來(lái)舞蹈藝術(shù)之營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造更加燦爛的舞蹈藝術(shù)，起到拋磚引玉之作用。

責(zé)任編輯：李姝