摘要：30余位學(xué)者在“2009王光祈研究國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”上提交了學(xué)術(shù)論文和發(fā)言。就“王光祈學(xué)術(shù)研究工作的回顧與思考”、“對(duì)王先祈本人的重新認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)”、“王光祈在中國(guó)近現(xiàn)代歷史上的影響”、“王光祈學(xué)術(shù)思想和治學(xué)精神的啟示”四個(gè)方面進(jìn)行了綜述。

關(guān)鍵詞：2009；《王光祈文集》首發(fā)；討論會(huì)；綜述

中圖分類號(hào)：J609 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：10D4-2172(2010)01-0003-05

王光祈研究從上個(gè)世紀(jì)80年代初開始，一直是四川音樂學(xué)院主抓的重點(diǎn)科研課題。1982年，川音老一輩學(xué)入韓立文、畢興先生在我國(guó)著名音樂學(xué)家廖輔叔教授的倡導(dǎo)下，開始了搜集、整理和研究王光祈學(xué)術(shù)的艱難歷程。1983年，韓立文、畢興先生在《立樂探索》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了萬余字的《中國(guó)近現(xiàn)代音樂學(xué)的開拓者——王光祈》一文，拉開了在新時(shí)期全面評(píng)價(jià)王光祈及其學(xué)術(shù)成就的序幕。此后，由四川音樂學(xué)院發(fā)起，省內(nèi)外多家單位合作，先后舉辦了三次全國(guó)性的王光祈紀(jì)念會(huì)和學(xué)術(shù)討論會(huì)，并編輯出版了《王光祈文集(音樂卷)》、《黃鐘流韻集——紀(jì)念王光祈先生》等論文集，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了重大影響。繼取得上述成果的基礎(chǔ)上，2009年10月上旬，在四川音樂學(xué)院和溫江區(qū)人民政府的大力支持下，一套由敖昌群主編、四川音樂學(xué)院10余位老中青學(xué)者參與編輯，四川出版集團(tuán)巴蜀書社出版的330萬字三卷五冊(cè)《王光祈文集》在“四川音樂學(xué)院慶祝建校七十周年”之際。作為一份厚禮向社會(huì)隆重推出，將王光祈研究工作再次推向高潮。10月12日至13日，四川音樂學(xué)院、溫江區(qū)人民政府再度合作，分別在四川音樂學(xué)院王光祈碑亭和溫江王光祈紀(jì)念館舉行了《王光祈文集》首發(fā)式和特別發(fā)行儀式活動(dòng)。并在溫江區(qū)魚鳧國(guó)都溫泉大酒店舉辦了“2009王光祈研究國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”。來自德國(guó)、新西蘭、日本以及國(guó)內(nèi)北京、上海、江蘇、吉林、遼寧、浙江、山東、云南及四川等地的外交官、音協(xié)領(lǐng)導(dǎo)、專家、學(xué)者、大學(xué)教師和部分音樂學(xué)界博士研究生60余人參加了此次活動(dòng)。其中，《王光祈文集》首發(fā)式由四川音樂學(xué)院副院長(zhǎng)易柯主持，四川音樂學(xué)院黨委書記柴永柏、院長(zhǎng)敖昌群，成都市文化局局長(zhǎng)朱樹禧，溫江區(qū)委書記田蓉出席《王光祈文鰳首發(fā)儀式并剪彩，四川音樂學(xué)院院長(zhǎng)敖昌群、溫江區(qū)區(qū)委書記田蓉在首發(fā)儀式上分別致辭；《王光祈文集》特別發(fā)行儀式由溫江區(qū)宣傳部部長(zhǎng)方正行主持，溫江區(qū)區(qū)委副書記、區(qū)長(zhǎng)謝超和德國(guó)駐成都領(lǐng)事館副總領(lǐng)事古茂和在特別發(fā)行儀式上分別致辭；“2009王光祈研究國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”由四川音樂學(xué)院院長(zhǎng)敖昌群主持，四川音樂學(xué)院宣傳部長(zhǎng)雍敦全、教務(wù)處處長(zhǎng)石小濤、科研處處長(zhǎng)胡揚(yáng)吉、學(xué)報(bào)編輯部主任陳達(dá)波、音樂學(xué)系主任甘紹成、樂器研究所所長(zhǎng)賈路紅、社科部主任徐惠，王光祈研究專家韓立文、畢興兩位教授，以及原副院級(jí)調(diào)研員楊建中、原音樂學(xué)系主任顏曼秋和10余位中青年教師。作為此次學(xué)術(shù)活動(dòng)的川音團(tuán)隊(duì)參加了會(huì)議。此次學(xué)術(shù)討論會(huì)共收到論文29篇，代表們主要就以下幾方面的問題進(jìn)行了研討。

一、王光祈學(xué)術(shù)研究的回顧與思考

關(guān)于王光祈學(xué)術(shù)研究工作的緣起、取得成績(jī)、國(guó)內(nèi)外研究的動(dòng)態(tài)，以及今后如何拓展研究空間、調(diào)整研究思路，有8位學(xué)者通過論文和發(fā)言表達(dá)了各自的看法。中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)原書記處常務(wù)書記馮光鈺教授在提交的《王光祈研究與四川音樂學(xué)院——祝賀<王光祈文集>(2009年版)出版》一文中，回顧總結(jié)了四川音樂學(xué)院在王光祈研究工作方面做出的成績(jī)與貢獻(xiàn)。他在文中，首先提到了川音與王光祈研究的淵源關(guān)系，然后肯定了川音在推動(dòng)王光祈研究工作、承辦王光祈學(xué)術(shù)會(huì)議、建立王光祈碑亭、開展王光祈紀(jì)念活動(dòng)、搜集整理王光祈研究文獻(xiàn)、編輯出版《王光祈文集》和研究專著等方面做出的貢獻(xiàn)和取得的成績(jī)，并強(qiáng)調(diào)了王光祈學(xué)術(shù)思想的現(xiàn)實(shí)意義。他認(rèn)為，王光祈學(xué)術(shù)思想主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：“一是他的復(fù)興中華。拯救民族的愛國(guó)主義精神；二是音樂是‘社會(huì)生活的反映’；三是以我為主的中西音樂比較觀?！弊詈?，作者強(qiáng)調(diào)：“王光祈先生的學(xué)術(shù)思想非以上三方面所能概括。他是一位富于拓荒創(chuàng)造精神的音樂學(xué)家。不僅視野開闊，角度新穎，而且論述系統(tǒng)，見解獨(dú)到。讀《王光祈文集》，最直接的感受是闊大。由此看來，這部匯集王光祈先生重要著述的《王光祈文集》作為現(xiàn)代音樂學(xué)家的文獻(xiàn)寶庫(kù)之一。應(yīng)該是實(shí)至名歸的?！?/p>

在談到川音與王光祈研究之間的淵源關(guān)系方面，四川音樂學(xué)院音樂學(xué)系老教授韓立文在提交的《廖輔叔先生與王光祈研究》一文中，以自己從事王光祈研究的經(jīng)歷，深情回憶了音樂學(xué)界前輩廖輔叔教授早年在王光祈研究方面奠定的基礎(chǔ)，以及他對(duì)川音后來在開展王光祈研究工作方面所提出的寶貴建議和殷切關(guān)懷。她強(qiáng)調(diào)：“我們不應(yīng)忘記，王光祈研究學(xué)術(shù)活動(dòng)在四川以及全國(guó)得到進(jìn)一步的開展。四川音樂學(xué)院的王光祈碑亭和溫江的王光祈紀(jì)念館已先后建成并已獲準(zhǔn)成為省市文物保護(hù)單位，這些都是與廖輔叔先生長(zhǎng)期的呼吁和竭力引導(dǎo)分不開的。廖輔叔先生在全國(guó)推動(dòng)王光祈的研究活動(dòng)中，顯然是功不可沒的?！?/p>

至于近年來王光祈研究在國(guó)外尤其是日本的情況，來自日本福岡亞洲文化綜合研究所的牛島憂子向會(huì)議提交的《在中日王光祈研究之現(xiàn)狀與課題》一文中，除回顧總結(jié)了以往日本、中國(guó)學(xué)術(shù)界有關(guān)王光祈研究方面取得的成績(jī)之外，還分析了近年來日中在王光祈研究方面的學(xué)術(shù)動(dòng)向以及未來將開展研究的課題。她在文中認(rèn)為，與清末民初時(shí)期的其他知識(shí)分子相比，王光祈在以往中日學(xué)者的視野中還沒有引起更多關(guān)注，但在1980年以后。情況則有了變化，隨著中國(guó)音樂史研究工作的進(jìn)一步開展，學(xué)術(shù)成果的增多，對(duì)王光祈在文化史、思想史、社會(huì)史等方面的考察不僅有所拓展，而且研究也逐漸加深。下一步。將在過去研究工作基礎(chǔ)上，進(jìn)一步驗(yàn)證前人的研究成果。

對(duì)于如何調(diào)整王光祈研究方面的思路，上海音樂學(xué)院藝術(shù)管理系副系主任王勇博士在《從關(guān)聯(lián)視角研究王光祈》一文中提出了自己的看法。他認(rèn)為，研究王光祈必須要關(guān)注4個(gè)方面的問題：第一，王光祈為什么會(huì)在少年中國(guó)學(xué)會(huì)很多工作還沒有開展的情況下就出國(guó)了?第二，他在德國(guó)的生活、學(xué)習(xí)狀況如何?第三，他為何要改學(xué)音樂學(xué)?第四，他在歐洲到底做了哪些工作?最后，作者強(qiáng)調(diào)：“研究王光祈還需要用多樣化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，除從王光祈具有音樂家、社會(huì)活動(dòng)家的雙重身份的角度去分析之外，還要研究和王光祈有關(guān)的人物關(guān)系?！?/p>

會(huì)上，吉林藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)馮伯陽教授、中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所《立樂年鑒》副主編金經(jīng)言譯審、人民音樂出版社《音樂研究》編輯部副主編陳荃有博士、四川省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所副所長(zhǎng)譚曉鐘副研究員均發(fā)了言。他們除一致贊揚(yáng)川音編輯出版《=王光祈文集》功不可沒外，就王光祈學(xué)術(shù)活動(dòng)下一步如何向國(guó)際范圍擴(kuò)展，如何從理論研究轉(zhuǎn)向應(yīng)用研究，當(dāng)代音樂學(xué)學(xué)者如何以王光祈先生為榜樣，拓展文化視野、加深國(guó)學(xué)功底提出了很好的建議；有的對(duì)王光祈先生家鄉(xiāng)以及家鄉(xiāng)院校，持續(xù)推動(dòng)王光祈研究活動(dòng)以及川音敖院長(zhǎng)提出開展“王學(xué)”研究的勇氣表示敬佩；有的認(rèn)為。王光祈研究要“與時(shí)俱進(jìn)”，建議為王光祈寫傳記，可在川音、溫江成立王光祈研究學(xué)會(huì)或研究中心。

二、對(duì)王光祈的重新認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)

關(guān)于對(duì)王光祈本人的重新認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，討論會(huì)上有5位學(xué)者從不同角度發(fā)表了各自的看法。其中，中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系汪毓和教授在《我對(duì)王光祈的粗淺認(rèn)識(shí)》一文中，以一個(gè)資深音樂史學(xué)家求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，談了自己在認(rèn)識(shí)王光祈過程中所發(fā)生的三次思想變化。第一次是“改革開放”階段，作者自述過去在沒有真正深入了解閱讀王光祈著作時(shí)，對(duì)王光祈的“愛國(guó)思想和具體實(shí)踐沒有給予很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為他發(fā)起并主持的‘少年中國(guó)學(xué)會(huì)’及‘工讀互助團(tuán)’的失敗正是他當(dāng)時(shí)仍固守‘改良主義’的必然結(jié)果……”第二次是“改革開放”后期，特別是川音和四川有關(guān)單位隆重組織王光祈紀(jì)念學(xué)術(shù)討論后，“在大家多方面對(duì)王光祈的肯定性評(píng)價(jià)的影響下，感到自己過去確實(shí)思想認(rèn)識(shí)上存在既研究不夠深入而且比較‘左’的缺點(diǎn)”以及“對(duì)自己思想中所存在的‘問題’沒有真正重視和挖掘”，因而在自己教材的“修訂”中就基本采取一種應(yīng)付的方針。第三次是現(xiàn)在。作者經(jīng)過反思后認(rèn)為：“對(duì)歷史現(xiàn)象和歷史人物的認(rèn)識(shí)、分析、評(píng)價(jià)，必須首先努力認(rèn)真掌握歷史唯物主義的基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)、方法。真正學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的‘實(shí)事求是’的精神去探求”，以此運(yùn)用到對(duì)王光祈的分析評(píng)價(jià)上。

針對(duì)學(xué)術(shù)界過去一些人對(duì)王光祈的誤解，中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系俞玉姿教授在《學(xué)習(xí)王光祈遺著的點(diǎn)滴心得》一文中，從兩大方面肯定了王光祈在音樂學(xué)和借鑒西樂走中西音樂文化融合之道上的貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)“我們不僅要全面深入地研究繼承和發(fā)展他的音樂學(xué)成果，同時(shí)還要廣泛地學(xué)習(xí)他在其他學(xué)科方面的文章”，“保護(hù)、傳承王光祈的這一份寶貴遺產(chǎn)。弘揚(yáng)他的愛國(guó)精神、奮斗精神、創(chuàng)新精神”。

為了讓大家了解我國(guó)學(xué)術(shù)界一些研究者過去在王光祈研究觀念上發(fā)生的變化，中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所研究員李巖博士在《王光祈研究者觀念的變遷——以呂驥及其影響為例》一文中，通過一些只能在中國(guó)藝術(shù)研究院音樂圖書館、上海音樂學(xué)院圖書館才能找到的類似于檔案的材料。為我們揭示了我國(guó)音樂學(xué)術(shù)界一些研究者如呂驥、汪毓和等人在延安時(shí)期和新中國(guó)成立之初，由于受當(dāng)時(shí)歷史條件的局限，曾一度將王光祈定位為“狹隘的民族主義”、“小資產(chǎn)階級(jí)的代表”、“改良主義”或者“民族虛無主義、改良主義、小資產(chǎn)階級(jí)音樂家”，以及上述研究者后來在思想觀念上所發(fā)生的一些變化。其目的，正如作者所言：“這些類似于檔案的材料，已塵封多日了，而從事于這一工作的前輩也已年屆耄耋，及時(shí)披露這些材料中內(nèi)容，并非出于獵奇，而是正視這段歷史，使后輩少走彎路，以便于他們?nèi)鐚?shí)地了解中國(guó)近現(xiàn)代音樂史學(xué)的局限所在”。

另外，關(guān)于把王光祈認(rèn)定為“西方音樂研究的領(lǐng)路人”和“近代中國(guó)提出‘音樂思潮’研究的第一人”的評(píng)價(jià)，在沈陽音樂學(xué)院音樂學(xué)系主任彭永啟教授與梁雪菲提交的《中國(guó)的西方早期音樂研究綜述》和山東師范大學(xué)音樂學(xué)院馮長(zhǎng)春教授提交的《王光祈是近代中國(guó)提出“音樂思潮”研究的第一人》論文中。分別闡述了各自的看法。

三、王光祈在中國(guó)近現(xiàn)代史的影響

關(guān)于王光祈在中國(guó)近現(xiàn)代歷史上的影響，討論會(huì)上有8位學(xué)者提交了此方面的論文。其中，來自新西蘭國(guó)立尤尼坦理工學(xué)院的高經(jīng)講師宮宏宇博士，在《少年中國(guó)學(xué)會(huì)會(huì)員眼中的王光祈》一文中，從“王光祈與少年中國(guó)學(xué)會(huì)”、“少年中國(guó)學(xué)會(huì)會(huì)友眼中的王光祈的才與德”、“少年中國(guó)學(xué)會(huì)會(huì)員眼中的王光祈與昊若膺之戀”三方面，闡述了王光祈在少年中國(guó)學(xué)會(huì)會(huì)員心目中的地位以及王光祈對(duì)少年中國(guó)學(xué)會(huì)會(huì)員的影響。他認(rèn)為，王光祈在少年中國(guó)學(xué)會(huì)會(huì)員心目中的地位及影響。主要有以下特點(diǎn)：“第一，都視王光祈為精神領(lǐng)袖。因?yàn)樵谕豕馄淼纳砩?。少年中?guó)的理念得到了最完美的體現(xiàn)。第二，受王光祈影響之深的少中會(huì)員與王光祈實(shí)際相處的時(shí)間并不長(zhǎng)(魏時(shí)珍、宗白華、周太玄除外)，有些甚至從未有過一面之緣(如舒新城)。第三，受王光祈影響最深的少中會(huì)員從類別來看。都是憂國(guó)憂民、以天下為己任的知識(shí)分子?！痹撜撐某龑?duì)以往學(xué)術(shù)界少有關(guān)注王光祈與少年中國(guó)學(xué)會(huì)其他會(huì)員的關(guān)系方面有所補(bǔ)充外，還通過一些史料分析了王光祈的浪漫詩(shī)人本性，以及后來受愛情之累留學(xué)德國(guó)10年不歸的原因。

針對(duì)學(xué)術(shù)界有人認(rèn)為王光祈最終出國(guó)留學(xué)的原因是與吳若膺的戀愛有關(guān)。中國(guó)音樂學(xué)院修海林教授在《對(duì)王光析出國(guó)留學(xué)原因的再認(rèn)識(shí)》一文中，提出了不同的看法。他認(rèn)為，“王光祈與昊若膺的戀愛關(guān)系，是在個(gè)人情感方面伴隨其出國(guó)行程的某種機(jī)緣。而非決定其是否出國(guó)留學(xué)的原因?！闭J(rèn)識(shí)王光祈出國(guó)留學(xué)的原因，不能離開這一時(shí)間段內(nèi)(筆者注：1918年7月到1920年4月)四條并行交織、互為影響的線索。即：一是1918年王光祈從中國(guó)大學(xué)畢業(yè)后，就準(zhǔn)備出國(guó)留學(xué)，期間雖耽擱了1年零9個(gè)月，但因從未放棄這一計(jì)劃、心有向往而最終落實(shí)。二是自1920年1月的上海吳淞?xí)h起，王光祈全身心投入到“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”的發(fā)起、成立、開展等工作中去，直到他出國(guó)，達(dá)1年零4個(gè)月。并且，與其出國(guó)留學(xué)的動(dòng)機(jī)有關(guān)，王光祈還試圖將少年中國(guó)學(xué)會(huì)的活動(dòng)延伸到外國(guó)繼續(xù)展開……三是1919年12月成立工讀互助團(tuán)，直到臨行前北京工讀互助團(tuán)的解散，歷時(shí)4個(gè)多月。四是大約在1919年11月與吳若膺(昊楷)、吳辟置(吳桓)兩姐妹認(rèn)識(shí)，后在出國(guó)前與吳若膺建立戀愛關(guān)系。

關(guān)于王光祈少年中國(guó)學(xué)會(huì)對(duì)中國(guó)近代歷史的影響，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院、當(dāng)代中國(guó)政黨研究中心副主任周淑真教授在《王光祈與少年中國(guó)學(xué)會(huì)》一文中認(rèn)為，王光祈研究對(duì)中國(guó)政黨史的研究十分重要。如果要研究中國(guó)青年黨，就必須要研究少年中國(guó)學(xué)會(huì)，要研究少年中國(guó)學(xué)會(huì)就必須要研究王光祈。因此，川音編輯出版《王光祈文集》五冊(cè)本是一件非常有意義的事情，它對(duì)學(xué)術(shù)界進(jìn)一步開展王光祈研究極為有利，不僅可以幫助我們的學(xué)生從中去選題，而且還可以開啟一個(gè)新的研究方向——王光祈學(xué)，因?yàn)橥豕馄沓艘魳穼W(xué)以外，在政治學(xué)、歷史學(xué)、國(guó)際關(guān)系方面都有建樹。

此外，就王光祈創(chuàng)建“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”、“工讀互助團(tuán)”，通過開展“工讀互助運(yùn)動(dòng)”，為推進(jìn)中國(guó)音樂文化發(fā)展，探索救國(guó)之路方面對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史所產(chǎn)生的影響，以及為何失敗留學(xué)德國(guó)，轉(zhuǎn)而從事“音樂學(xué)研究”的原因，四川音樂學(xué)院音樂學(xué)系副主任李興梧副教授提交的《王光祈“少年中國(guó)”與“音樂救國(guó)”思想探討》，南昌陸軍學(xué)院程興旺副教授提交的《從王光祈的“工讀互助運(yùn)動(dòng)”與“音樂學(xué)研究”反思王光祈的救國(guó)理想》，西南交通大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)院原院長(zhǎng)鮮于浩教授提交的《王光祈與工讀互助主義的濫觴及失敗》，李劼人故居博物館副館長(zhǎng)郭志強(qiáng)與四川師范大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士鐘思遠(yuǎn)合撰的《王光祈與李劫人》等論文，分別從不同的角度發(fā)表了見解。

四、王光祈學(xué)術(shù)思想和治學(xué)精神的啟示

關(guān)于王光祈學(xué)術(shù)思想、治學(xué)精神對(duì)音樂學(xué)諸領(lǐng)域的啟示。在此次討論會(huì)上有10余位學(xué)者提出了新的見解。針對(duì)王光祈學(xué)術(shù)思想對(duì)我國(guó)音樂教育的啟示，南京師范大學(xué)音樂學(xué)院院長(zhǎng)管建華教授在《全球視野下的中國(guó)王光祈研究》一文中認(rèn)為，我們之所以要在全球視野下開展王光祈研究，是因?yàn)橥豕馄硎且粋€(gè)全球性音樂教育時(shí)代的先行者，他提倡多元文化，主張采用比較音樂學(xué)的觀點(diǎn)和方法來看待東西方音樂文化，如他的《東方民族之音樂》、《東西樂制之比較》等著作，就是采用這樣一個(gè)視野來進(jìn)行研究的。相反，我們目前的研究在很大程度上可以說還沒有跟上他的步伐。眾所周知，中國(guó)現(xiàn)今的音樂教育基本上是建立在以歐洲為標(biāo)準(zhǔn)的一元論的“單邊主義”為主的教育，而單邊主義只能是一種以單一標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)其他文化進(jìn)行評(píng)價(jià)的方式。目前，隨著多邊主義國(guó)際政治文化經(jīng)濟(jì)的改變，我們?cè)谝魳方逃咸岢嘣幕^念，實(shí)際上王光祈在此方面對(duì)我們有很大的幫助。另外。中國(guó)音樂文化如何重建。王光祈在很多方面給我們提出了許多非常有價(jià)值的建議，如他在開展“少年中國(guó)運(yùn)動(dòng)”時(shí)。主張中西兼融，提倡利用西方和歐洲的科學(xué)方法，反對(duì)全面現(xiàn)代化、全盤西方化的觀念，對(duì)于我們重建自己的文化，包括我們的辦學(xué)理念都有極大的幫助，所以。我們應(yīng)站在一個(gè)新的歷史時(shí)期重新來認(rèn)識(shí)王光祈的價(jià)值。

針對(duì)王光祈學(xué)術(shù)思想對(duì)音樂學(xué)研究的啟示，南京師范大學(xué)音樂學(xué)院徐元勇博士與四川音樂學(xué)院音樂學(xué)系包德述副教授分別在會(huì)上發(fā)表了看法。徐元勇在《王光祈音樂學(xué)研究之啟示》一文中，列舉了王光祈在音樂學(xué)著述中運(yùn)用“新知識(shí)傳播”、“新視野中的學(xué)科構(gòu)建”、“新思維、新史觀、新史料、新成就”等研究方法。指出：“王光祈先生在二十世紀(jì)上半葉的短短時(shí)間內(nèi)，所進(jìn)行的一系列音樂學(xué)研究，開啟了許多讓我國(guó)音樂學(xué)感到新穎、獨(dú)到的新風(fēng)之窗。他的許多研究都令人耳目一新。他在中國(guó)音樂史學(xué)、比較音樂學(xué)、西洋音樂研究等諸多學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，都有許多可以稱之為‘新’的東西?！卑率鰟t在《王光祈在音樂學(xué)領(lǐng)域的開拓精神》一文中，通過列舉王光祈在中國(guó)音樂文化的發(fā)展、中國(guó)現(xiàn)代音樂學(xué)理論建設(shè)，開拓中西音樂、東方各民族音樂的對(duì)比研究、中國(guó)音樂史研究、解讀中國(guó)琴譜等方面所取得的成就，向大家展示了一個(gè)“謀民族發(fā)展，不計(jì)個(gè)人得失，不懈進(jìn)取、勇于開拓的最好榜樣”的王光祈。

針對(duì)王光祈國(guó)樂思想對(duì)戲曲音樂的影響，西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)譚勇教授與四川文理學(xué)院音樂系胥必海副教授，在他們合寫的《王光祈國(guó)樂思想對(duì)川劇的影響》一文中，從“王光祈國(guó)樂思想”、“王光祈國(guó)樂思想對(duì)川劇的影響”兩大方面大膽提出了看法。他們認(rèn)為，“川劇的許多劇作家和表演藝術(shù)家深受本士音樂學(xué)家王光祈音樂思想的影響，在作品中自覺與不自覺地對(duì)民族民間藝術(shù)進(jìn)行了很好的借鑒與繼承。全面繼承和發(fā)展了中華戲曲特別是巴渝歌舞的優(yōu)良傳統(tǒng)?！?/p>

針對(duì)當(dāng)前我國(guó)音樂學(xué)研究領(lǐng)域中存在的一些浮躁、添亂和急功近利的現(xiàn)象，溫州大學(xué)音樂學(xué)院原院長(zhǎng)陳其射教授的《在進(jìn)化、唯物、比較音樂觀下的后學(xué)反思——王光祈音樂觀的啟示》一文認(rèn)為：“我國(guó)近代音樂學(xué)奠基人王光祈的進(jìn)化、唯物、比較音樂觀是他學(xué)術(shù)思想核心。用其反思當(dāng)今我國(guó)音樂學(xué)研究中的浮躁現(xiàn)象。恰到好處。其‘進(jìn)化音樂觀’促使后學(xué)反思學(xué)術(shù)研究違背人類文明的進(jìn)化思維規(guī)律與其文化環(huán)境、歷史坐標(biāo)割裂的現(xiàn)象；‘唯物音樂觀’促使后學(xué)要遵循‘以實(shí)物為重、典籍次之、類推又次之’的唯物研究的序進(jìn)規(guī)律；其‘比較音樂觀’促使后學(xué)反思在不同音樂文化的撞擊和融合中，要堅(jiān)定‘只有民族的才是世界的’根本道理?！睘榱诉M(jìn)一步闡述自己的主張，作者在論文最后呼吁：“王光祈三大音樂觀給后學(xué)的反思甚多，……后學(xué)不但要站在前人豐富的研究成果之上前進(jìn)，更應(yīng)該不斷反思、認(rèn)真疏理前學(xué)之不足，防微杜漸、防訛未然。更應(yīng)該攜手共進(jìn)，與時(shí)俱進(jìn)，共同使中國(guó)音樂在崛起的進(jìn)程中更加燦爛，在創(chuàng)造的進(jìn)化中更加輝煌。”

針對(duì)我國(guó)學(xué)術(shù)界當(dāng)前出現(xiàn)的“論文造假、抄襲剽竊、投機(jī)取巧、急功近利、心浮氣躁、重復(fù)勞動(dòng)、粗制濫造、言之無物等學(xué)術(shù)失范的不正之風(fēng)”現(xiàn)象，四川音樂學(xué)院學(xué)報(bào)《立樂探索》編輯部主任陳達(dá)波副編審與李姝博士分別在《王光祈治學(xué)精神的啟示——寫在<王光祈文集>出版之際》與《奠基如磐、學(xué)風(fēng)致遠(yuǎn)——王光祈學(xué)術(shù)精神之探討》兩文中發(fā)表了各自的看法。其中，前文通過列舉王光祈在學(xué)術(shù)研究方面嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的相關(guān)事例。批評(píng)了我國(guó)音樂學(xué)界“現(xiàn)今有些人在進(jìn)行史學(xué)研究時(shí)，用感性代替理性，用想象代替邏輯，用傳說代替史實(shí)。引用文獻(xiàn)資料不注明，或者夸夸其談，空談闊論等不嚴(yán)肅的浮躁現(xiàn)象”，強(qiáng)調(diào)“在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們需要更多的像王光祈這樣充滿創(chuàng)新精神的知識(shí)分子，我們更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)和弘揚(yáng)他這樣優(yōu)良的治學(xué)精神”。后文則從4個(gè)方面列舉了王光祈在“注重學(xué)術(shù)創(chuàng)新”、“注重學(xué)科交叉”、“重視音樂交流”、“重視實(shí)踐研究”上做出的表率，“希望對(duì)音樂界學(xué)術(shù)學(xué)風(fēng)建設(shè)起到積極作用”。

此次討論會(huì)，也有一部分中青年學(xué)者，通過發(fā)言或論文發(fā)表了他們?cè)趯W(xué)習(xí)了王光祈某些學(xué)術(shù)著作后的研究心得。中國(guó)音樂學(xué)院博士研究生戴俊超在提交的《王光祈<中西樂制之研究自序>讀后》一文中認(rèn)為：“《自序》一文，是王光祈先生對(duì)于寫作動(dòng)機(jī)的袒露，其中既有對(duì)古老中國(guó)禮樂傳統(tǒng)的贊譽(yù)，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)中國(guó)音樂不發(fā)達(dá)狀況的嘆息。其言辭之豪邁。一如他在‘五四’時(shí)期對(duì)于‘少年中國(guó)’之熱情和崇拜，如‘吾登昆侖之巔。吹黃鐘之律，使中國(guó)人固有之音樂血液，從新沸騰’等，一直激勵(lì)著一批批現(xiàn)代中國(guó)的音樂學(xué)者，成為了他們獻(xiàn)身音樂事業(yè)之宣言，也成為了王光祈作為杰出愛國(guó)音樂家的標(biāo)簽?！绷硗?，四川音樂學(xué)院音樂學(xué)系羅天全副教授、朱江書副教授、李波講師、青年教師謝艾伶、陳思、何弦等人。在向大會(huì)分別提交的《他促進(jìn)昆曲藝術(shù)走向世界——學(xué)習(xí)王光祈<論中國(guó)古典歌劇>有感》、《從<翻譯琴譜之研究>看王光祈對(duì)古琴音樂的創(chuàng)新性探索》、《論王光祈“音樂興國(guó)”思想及對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)的重要意義》、《王光祈<中國(guó)音樂史>給我們的啟示》、《他山之石可攻玉、變而通之以盡利——淺議王光祈先生的音樂理念對(duì)當(dāng)代音樂教育的啟示》、《王光祈的音樂進(jìn)化論及其對(duì)音樂史編撰的啟示》論文中。從不同角度發(fā)表了看法。

五、結(jié)語

“2009王光祈研究國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”是一次音樂學(xué)與人文學(xué)科相互交流的重要學(xué)術(shù)盛會(huì)。會(huì)議雖然只有短短的一天，但開得十分緊湊而熱烈。會(huì)上，代表們本著客觀、公正、嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)態(tài)度，不僅回顧總結(jié)了四川音樂學(xué)院以及溫江區(qū)在開展王光祈學(xué)術(shù)研究活動(dòng)方面所取得的成績(jī)，而且還對(duì)王光祈的重新認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)、王光祈在中國(guó)近現(xiàn)代歷史上的影響，以及王光祈學(xué)術(shù)思想和治學(xué)精神對(duì)音樂學(xué)諸領(lǐng)域的啟示等方面各抒已見，發(fā)表了許多有價(jià)值的見解，又一次取得了階段性成果。正如四川音樂學(xué)院院長(zhǎng)敖昌群教授在大會(huì)上的總結(jié)：“本次會(huì)議開得非常成功，20多位專家發(fā)表了非常精彩的觀點(diǎn)，為我們的這一次討論會(huì)畫上了圓滿的句號(hào)。與往屆會(huì)議相比，此次會(huì)議具有如下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，參會(huì)代表們提交的論文。學(xué)術(shù)含量很高，內(nèi)容非常豐富；第二，從各位專家學(xué)者的發(fā)言中，我們感覺到，王光祈研究的領(lǐng)域已經(jīng)得到了進(jìn)一步的擴(kuò)大，而且更加深入。第三，會(huì)上有不少專家、學(xué)者對(duì)廖輔叔先生早年提出的‘王學(xué)’發(fā)表了意見。王光祈研究能否成為‘王學(xué)’?大家可以暫不做評(píng)價(jià)。但王光祈研究這一工作。我們要進(jìn)一步把他做下去。第四，會(huì)上譚曉鐘先生提出的關(guān)于撰寫《王光祈傳》的建議，我想將這一工作作為今后出版《王光祈全集》的總體工作中去完成。另外，此次會(huì)議能夠順利舉行，得到了溫江區(qū)人民政府的大力支持，我提議，讓我們?cè)俅斡脽崃业恼坡晫?duì)溫江區(qū)人民政府表示衷心的感謝!最后，我希望，今天這個(gè)會(huì)議的結(jié)束只是一個(gè)逗號(hào)，我們期待著下一次的相聚。我也相信，下一次的相聚，也應(yīng)該是在中國(guó)四川成都，在溫江?！?/p>

責(zé)任編輯：陳達(dá)波