[摘 要]晁公武是宋朝著名的藏書(shū)家、目錄學(xué)家，一生與書(shū)為伴，涉獵廣泛。本文通過(guò)對(duì)其讀書(shū)生活、讀書(shū)目的和讀書(shū)方法的分析，探析其讀書(shū)思想。

[關(guān)鍵詞]晁公武;讀書(shū)思想;讀書(shū)生活

[中圖分類(lèi)號(hào)]G252[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1005-6041(2010)02-0026-04[HT]

引 言

讀書(shū)思想包括讀書(shū)目的、讀書(shū)方法等多方面的內(nèi)容。不同的人有不同的讀書(shū)思想，但往往離不開(kāi)其所處的歷史時(shí)代背景，并通過(guò)日常讀書(shū)生活及其著述表現(xiàn)出來(lái)。宋朝是中國(guó)閱讀文化發(fā)展的重要階段，人們的讀書(shū)思想也異彩紛呈。筆者以南宋著名目錄學(xué)家晁公武為例，對(duì)其讀書(shū)生活及著作進(jìn)行分析，探析其讀書(shū)思想，以現(xiàn)宋朝閱讀文化之一斑。

1 讀書(shū)生活

1.1 讀書(shū)之始于京師昭德坊

晁公武(1101—1174年)，字子止，祖籍澶州清豐(今河南濮陽(yáng))，出生于北宋都城汴梁(今河南開(kāi)封)，在宣德門(mén)前天街東第四昭德坊度過(guò)了童年和青年時(shí)期。晁氏一門(mén)自北宋晁迥以進(jìn)士起家，步入仕途，并以文章擅名天下，經(jīng)二百年之久，人才輩出。晁公武從小受到良好的教育，有著較好的文化修養(yǎng)。其父晁沖之，世稱(chēng)“具茨先生”，是北宋晚期的著名作家、詩(shī)人，受益于著名詩(shī)人陳師道，與呂本中為友。因?yàn)榧沂狸P(guān)系而多藏書(shū)，又有良好的學(xué)術(shù)氛圍，這一時(shí)期的晁公武勤奮刻苦，博覽群書(shū)，在給友人劉興宗的信中說(shuō):“仆少時(shí)貫穿群書(shū)，出入百氏，旁逮釋老恢詭之學(xué)，一再終星，其勤亦至矣”，^[1]為其以后著書(shū)立說(shuō)打下了深厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

1.2 南渡四川忙科舉

靖康之變前夕(1126年)，晁公武舉家南遷至四川嘉州(今四川樂(lè)山市)，家中藏書(shū)已尺素不存，常恨無(wú)書(shū)可讀，而又仕途連蹙。晁氏一門(mén)大多科舉順利，文名早著，自晁迥起，世代為官，對(duì)自小在這環(huán)境中長(zhǎng)大的晁公武影響很大。而身邊至親之中，伯父晁說(shuō)之以二十三歲中舉，堂伯父晁補(bǔ)之中進(jìn)士時(shí)二十六?dú)q，晁公武的弟弟晁公遡也是二十三歲中進(jìn)士。這些想必都給晁公武造成了一定的壓力。這段時(shí)間對(duì)于科舉用書(shū)，晁公武一定用力至勤，直至高宗紹興二年(1132年)三十一歲才得中進(jìn)士。

1.3 官場(chǎng)生涯不忘讀書(shū)

晁公武自入仕途后至乾道七年(1171年)，近四十年，先后知恭州、榮州、合州、瀘州，入朝后任吏部郎中、監(jiān)察御史、國(guó)史院編修官、戶(hù)部侍郎，后又知興元府，充利州東路安撫使、四川安撫制置使，知成都府，任吏部侍郎，終任臨安少尹。晁公武為官兢兢業(yè)業(yè)、循規(guī)蹈矩，曾得朝廷獎(jiǎng)諭，詔曰:“卿服在從班，習(xí)知德意，乃裁公帑之余，行平糴之政，以復(fù)天圣守臣之舊跡，其用心亦勤矣。夫廣蓄積以實(shí)倉(cāng)廩、備水旱，此郡國(guó)之所先務(wù)也。卿能知此，朕復(fù)何憂(yōu)?載覽奏封，良深嘉嘆，故茲獎(jiǎng)諭，想宜知悉”^[2]。由于不斷遷職，政務(wù)繁多，用于讀書(shū)的時(shí)間、精力必然減少，但也有兩段時(shí)間例外，一是紹興十四年(1144年)至紹興十五年(1145年)九月，任四川轉(zhuǎn)運(yùn)副使井度屬下時(shí)。井度，字憲孟，嗜書(shū)善收藏，嘗?？摹懊忌狡呤贰?。《郡齋讀書(shū)志》晁公武自序云:“南陽(yáng)公天資好書(shū)，自知興元府至領(lǐng)四川轉(zhuǎn)運(yùn)使，常以俸之半傳錄。時(shí)巴蜀獨(dú)不被兵，人間多有異本，聞之未嘗不力求，必得而后已，歷二十年，所有甚富”^[3]15，因晁公武與之志趣相投，故兩人經(jīng)常一起校勘、刊刻圖書(shū)，最終井度以全部所藏相贈(zèng)，成為《郡齋讀書(shū)志》著錄圖書(shū)之基礎(chǔ)。再者是紹興二十年(1150年)至紹興二十五年(1155年)，晁公武知榮州時(shí)，“今三榮僻左少事，日夕躬以朱黃，讎校舛誤。終篇，輒撮其大旨論之”^[3]15，完成了《郡齋讀書(shū)志》的初稿。

1.4 致仕歸鄉(xiāng)與書(shū)為伴

乾道七年(1171年)七月，晁公武罷臨安少尹，回到嘉州府文鄉(xiāng)，直到孝宗淳熙初年(1174年)去世，在嘉州度過(guò)了他的晚年時(shí)期。沒(méi)有了官場(chǎng)俗務(wù)的應(yīng)酬交接，又有了充裕的讀書(shū)時(shí)間，多年為官又收購(gòu)了不少藏書(shū)，晁公武對(duì)自己的著作進(jìn)行了梳理。尤其對(duì)《郡齋讀書(shū)志》做了大量的修訂補(bǔ)充，終使之成為一部目錄學(xué)巨著。

2 讀書(shū)目的

宋朝改革和完善了科舉官僚選拔制度，取消門(mén)第限制，擴(kuò)大了科舉取士的人數(shù)，并且提高了考中科舉特別是考中進(jìn)士后士人的待遇。這些大大刺激了人們的閱讀積極性，功利性讀書(shū)非常盛行，“書(shū)中自有黃金屋”即出于此時(shí)。大部分人讀書(shū)的目的是登科中舉，這些決定了他們做官后難以繼續(xù)勤奮讀書(shū)，反而容易沉迷于花天酒地、聲色犬馬之中。晁公武早期讀書(shū)也曾有濃厚的功利色彩，但隨著對(duì)儒學(xué)研究的深入，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”逐漸成為了晁公武的讀書(shū)目的，這決定了其在漫長(zhǎng)的官場(chǎng)生涯中仍能繼續(xù)鉆研學(xué)問(wèn)。

晁公武讀書(shū)目的深受孔子六藝的影響，而對(duì)漢晉以來(lái)的儒學(xué)流派盡行擯棄。他認(rèn)為，孔子之教:“其義理之富，至于不可勝原，然其要片言可斷，曰修身而已。修身之道，內(nèi)之則本于正心誠(chéng)意，致知格物;外之則推于齊家、治國(guó)、平天下”，“漢承秦后，六藝皆出于灰燼之余”，學(xué)者“各尊其師說(shuō)，而伐其異己者，黨枯骸，護(hù)蠹簡(jiǎn)，至于忘父子君臣之分，爭(zhēng)辯不少屈，其弊甚矣。迨至?xí)x魏之后，此弊雖衰，而學(xué)者徒剽賊六藝之文，飾其辭章，以嘩眾取寵，而不復(fù)有明道之意，無(wú)以議為。及唐之中葉，海內(nèi)乂安，士稍知宗尚經(jīng)術(shù)，而去圣愈遠(yuǎn)，異端并興……釋、老、申、韓之說(shuō)，雜然滿(mǎn)于六經(jīng)之中，雖與漢儒之學(xué)不同，而其失一也……皆不能操修身之道，反刻意于章句。是以迢迢千載之間，?？姽噪x，殊途而同歸。至此其極，悲夫!”^[3]1。

另外，宋朝政府主張尊孔重儒，但承唐俗，對(duì)佛道兩教也持支持態(tài)度，各地?zé)惆莘?、煉丹服藥者不在少?shù)。許多讀書(shū)人受此影響，對(duì)佛道之書(shū)非常青睞，讀書(shū)目的為修行來(lái)世、得道成仙。晁公武高祖晁迥即推崇佛學(xué)，《宋史#8226;晁迥傳》云:“迥善吐納養(yǎng)生之術(shù)，通釋老書(shū)，以經(jīng)傳傅致，為一家之說(shuō)”^[4]，“致政后，辟小園，號(hào)‘養(yǎng)素園’”，“多閱佛書(shū)，起密?chē)?yán)堂”^[5]。但晁公武仍能堅(jiān)持自己的讀書(shū)目的，指斥釋老:“掊擊百世之圣人，殫殘?zhí)煜轮シā谑呛醵Y教大壞，戎狄亂華而天下橫流，兩晉之禍?zhǔn)且选?sup>[3]479，在子部總序中又言:“神仙服食之說(shuō)盛，釋氏因果之教興，雜然與儒者抗衡而意常先之。君子雖有取焉，而學(xué)之者不為其所誤者鮮矣”，“況二教無(wú)意于世，不自附于圣人，若學(xué)而又失之，則其禍將如何? 故存之以為世戒云”。^[3]409晁公武近四十年的官場(chǎng)生活，既彈劾過(guò)別人，也曾遭人嫉恨;既有朝廷的獎(jiǎng)掖，亦有罷官降職的遭遇，這一切使晁公武對(duì)名利的追求逐漸淡薄。從青年時(shí)期讀書(shū)具有強(qiáng)烈的功利色彩到晚年歷經(jīng)宦海沉浮，讀書(shū)逐漸成為其日常生活的一部分，直至辭官歸隱，完全沉迷于讀書(shū)之樂(lè)趣。此時(shí)，讀書(shū)對(duì)于晁公武來(lái)說(shuō)，已完全由實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的工具手段轉(zhuǎn)變?yōu)樯畹慕M成部分。

3 讀書(shū)方法

3.1 讀書(shū)需廣博

晁公武出生于有濃厚文化氣息的書(shū)香門(mén)第之家，從小受到祖、父輩及家族文化的熏陶，家中又有藏書(shū)二萬(wàn)余卷，所以他閱讀的書(shū)籍極為豐贍。這從《郡齋讀書(shū)志》收書(shū)情況也能略知一二?！犊S讀書(shū)志》流傳下來(lái)有袁本、衢本之別，兩本各有優(yōu)劣，學(xué)者孫猛以衢本為基礎(chǔ)，校以袁本，成《郡齋讀書(shū)志校證》一書(shū)，較為系統(tǒng)全面，為近人研究《郡齋讀書(shū)志》所必備。除去重復(fù)，袁本實(shí)收書(shū)1459部，衢本收書(shū)1468種，《校證》收書(shū)1492種。其所著錄圖書(shū)基本包括了南宋以前我國(guó)古代的重要典籍文獻(xiàn)，尤以搜羅唐、五代、北宋、南宋初年的書(shū)籍較為完備，幾乎每部書(shū)都有解題，雖然有部分圖書(shū)為后人所補(bǔ)充著錄，但也能看出晁公武讀書(shū)涉獵之廣。

時(shí)人評(píng)論中，亦有關(guān)于晁公武博學(xué)多識(shí)的記載。陳振孫《直齋書(shū)錄解題》稱(chēng)其所著《易詁訓(xùn)傳》:“博采古今諸家，附以己聞;又考載籍行事，以明諸爻之變。其文義音讀之異者，列之逐條，曰‘同異考’。乾道中上之。其議論精博，不主一家。然亦略于象數(shù)。”^[6]

晁公武的博學(xué)廣聞也得到后人贊許，清瞿中溶稱(chēng):“晁子止學(xué)問(wèn)，在宋人中可與二洪、王深寧相伯仲”^[7]。二洪指洪邁、洪適，王深寧指王應(yīng)麟。洪邁著《容齋隨筆》，洪適有《隸釋》，王應(yīng)麟有《玉海》《困學(xué)紀(jì)聞》等著述，三人皆宋代公認(rèn)博學(xué)之士，瞿中溶以晁公武比之三人，從側(cè)面反映了晁公武學(xué)識(shí)的廣博。

3.2 讀書(shū)需講究源流

通過(guò)對(duì)某類(lèi)書(shū)或某本書(shū)的源流考證，可以明確書(shū)的價(jià)值、作用及地位，有助于更好地理解書(shū)中的內(nèi)容。《郡齋讀書(shū)志》的部分解題體現(xiàn)了考鏡源流的思想。對(duì)某類(lèi)書(shū)源流的解題，如子部釋書(shū)類(lèi)《景德傳燈錄》解題云:“夫禪學(xué)自達(dá)摩(衢本為‘磨’)入中原，世傳一人，凡五傳至慧能，通謂之祖?；勰軅餍兴肌炎?。行思之后，有良價(jià)，號(hào)‘洞下宗’;又有文偃，號(hào)‘云門(mén)宗’;又有文益，號(hào)‘法眼宗’。懷讓之后，有靈祐、慧寂，號(hào)‘溈仰宗’;又有羲玄，號(hào)‘臨濟(jì)宗’。五宗學(xué)徒遍于海內(nèi)，迄今數(shù)百年。臨濟(jì)、云門(mén)、洞下，日愈益盛。嘗考其世，皆出唐末五代兵戈極亂之際。意者，亂世聰明賢豪之士，無(wú)所施其能，故憤世嫉邪，長(zhǎng)往不返，而其名言至行， 譬猶聯(lián)珠疊璧，雖山淵之高深，終不能掩覆其光彩，而必輝潤(rùn)于外也。故人得而著之竹帛， 罔有遺軼焉”^{[3]784，闡述了禪學(xué)“五宗”的師承關(guān)系以及對(duì)它們興盛原由的看法， 這是對(duì)禪宗源流較早的記載。對(duì)具體書(shū)籍的源流解題，如經(jīng)部詩(shī)類(lèi)《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》云:“右古詩(shī)三千余篇，孔子刪取其三百十一篇為經(jīng)，后亡其六。漢興，分為三:申公作訓(xùn)詁，號(hào)魯詩(shī);轅固生作傳，號(hào)齊詩(shī);韓嬰作傳，號(hào)韓詩(shī)，皆列學(xué)官。最后毛公詩(shī)出，自謂子夏所傳。公，趙人，為河間獻(xiàn)王博士。五傳至東京，馬、賈、二鄭皆授其學(xué)。魏、晉間，魯、齊詩(shī)遂廢而韓詩(shī)僅存，毛公詩(shī)獨(dú)行至今，世謂其解經(jīng)最密”[3]61，詳細(xì)解釋了此書(shū)的起源情況，并進(jìn)行了評(píng)價(jià)。}

3.3 讀書(shū)與著述相結(jié)合

閱讀和著述密不可分，閱讀意味著獲得知識(shí)和思想，而寫(xiě)作著述意味著傳播知識(shí)和思想。著述既是讀者閱讀的起點(diǎn)，同時(shí)也是作者在閱讀別人的知識(shí)和思想后，結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，提出的主張和意見(jiàn)。晁氏家族著述宏富，“從晁迥至公武子孫數(shù)十人，散見(jiàn)于各家書(shū)目的著述不下百數(shù)十種，一門(mén)著述之富，未有如此之盛者”^[8]，但這些著述或因黨禁，或因戰(zhàn)火，失傳者頗多。晁公武治學(xué)勤奮，有著作近十種，但大多也已散佚，只有其對(duì)所藏圖書(shū)編寫(xiě)的目錄書(shū)籍《郡齋讀書(shū)志》流傳下來(lái)。

除《郡齋讀書(shū)志》外，《宋史#8226;藝文志》著錄晁公武《易詁訓(xùn)傳》十八卷、《尚書(shū)詁訓(xùn)傳》四十六卷、《毛詩(shī)詁訓(xùn)傳》二十卷、《中庸大傳》一卷、《稽古后錄》三十五卷、《老子通述》二卷;《文獻(xiàn)通考#8226;經(jīng)籍考》著錄《昭德晁公文集》六十卷;《清豐縣志#8226;典籍》著錄《通鑒評(píng)》十卷。^[9]其中如《易詁訓(xùn)傳》《尚書(shū)詁訓(xùn)傳》《毛詩(shī)詁訓(xùn)傳》《中庸大傳》均為經(jīng)部書(shū)，說(shuō)明了晁公武對(duì)經(jīng)部文獻(xiàn)有深入的研究，這也與其讀書(shū)目的相一致?！锻ㄨb評(píng)》《稽古后錄》為史部書(shū)，《郡齋讀書(shū)志》史部編年類(lèi)《資治通鑒》解題云:“公武心好是書(shū)，學(xué)之有年矣。見(jiàn)其大抵不采俊偉卓異之說(shuō)，如屈原懷沙自沈，四皓羽翼儲(chǔ)君，嚴(yán)光足加帝腹，姚崇十事開(kāi)說(shuō)之類(lèi)，削去不錄，然后知公忠信有余，蓋陋子長(zhǎng)之愛(ài)奇也”^[3]209。晁公武將讀書(shū)所得記錄，成《通鑒評(píng)》?！痘藕箐洝穭t續(xù)司馬光《稽古錄》而作，可見(jiàn)晁公武史學(xué)成就不凡?！独献油ㄊ觥窞榈兰椅墨I(xiàn)，著述雖不傳世，但從《郡齋讀書(shū)志》中對(duì)佛道文獻(xiàn)的解題中也可見(jiàn)其研究之深入，其對(duì)佛道思想的批判必非隨意信口?！墩训玛斯募妨砑惺珍涥斯湮恼略?shī)詞，根據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)，也可見(jiàn)其一些作品顯示出其文學(xué)修養(yǎng)之深厚。限于篇幅，在此不再列舉。

3.4 讀書(shū)注重考證、辨?zhèn)?/p>

晁公武讀書(shū)重考證書(shū)中內(nèi)容，并善于辨別偽書(shū)。如《郡齋讀書(shū)志》集部別集類(lèi)著錄《柳宗元集》三十卷，《集外文》一卷，解題云:“集中有《御史周君碣》，司馬溫公《考異》以此碣為《周子諒碣》，實(shí)開(kāi)元二十五年，宗元作天寶時(shí)，誤。按子諒以彈牛仙客，杖流瀛州，死藍(lán)田?！杜f唐書(shū)#8226;玄宗本紀(jì)》《舊唐書(shū)#8226;牛仙客傳》及《玄宗實(shí)錄》皆載之，而此碣殊疏略”^[3]880?！读谠分杏小队分芫佟芬晃?，晁公武根據(jù)司馬光的考訂認(rèn)為是為周子諒所作碣文，但柳宗元在文章中寫(xiě)錯(cuò)了周子諒的卒年。晁公武又根據(jù)《舊唐書(shū)#8226;玄宗本紀(jì)》《舊唐書(shū)#8226;牛仙客傳》及《玄宗實(shí)錄》考出其卒年為開(kāi)元二十五年。諸如此類(lèi)的考證還很多，澄清了一些重要問(wèn)題。

晁公武讀書(shū)的同時(shí)還注重辨?zhèn)?。如?jīng)部易類(lèi)《卜子夏易》提要:“右舊題《卜子夏傳》?！稘h#8226;藝文志》:‘子夏書(shū)已亡。’今此書(shū)約王弼注為之者，止雜卦。景迂云:‘張弧偽作’”^[3]10。這里，公武引書(shū)目記載說(shuō)原書(shū)已佚，然后引用他人之說(shuō)，考定此書(shū)為偽書(shū)。又如子部兵家類(lèi)《武侯十六策》提要為:“右蜀諸葛亮孔明撰。序稱(chēng)‘謹(jǐn)進(jìn)便宜十六事:一治國(guó)，二君臣，三視聽(tīng)，四納言，五察疑，六治民，七舉措，八考黜，九治軍，十賞罰 ，十一喜怒，十二治亂，十三教令，十四斬?cái)?，十五思慮，十六陰察?！悏垆浛酌鲿?shū)，不載此策，疑依托者”^[3]638，注明此書(shū)可能是偽書(shū)，讀書(shū)時(shí)需注意。

3.5 讀書(shū)需有藏書(shū)

藏書(shū)是閱讀的物質(zhì)基礎(chǔ)。宋代是中國(guó)古代文化發(fā)達(dá)的時(shí)期，宋代藏書(shū)作為宋代文化的重要組成部分，也進(jìn)入了大繁榮的時(shí)期，私家藏書(shū)風(fēng)氣普及，藏書(shū)家人數(shù)與藏書(shū)數(shù)量之多、藏書(shū)內(nèi)容之豐富、?？敝?dāng)，都是前代所無(wú)法比擬的。晁公武藏書(shū)既不是為了顯擺家學(xué)之淵源、學(xué)養(yǎng)之豐厚，亦不是收藏圖書(shū)以牟利，而是為讀書(shū)而藏書(shū)。晁氏世代書(shū)香，家富藏書(shū)。《郡齋讀書(shū)志》序云:“公武家自文元公來(lái)，以翰墨為業(yè)者七世，故家多書(shū)，至于是正之功，世無(wú)與讓焉”。^[3]15喻汝礪為晁沖之所作的《晁具茨先生詩(shī)集序》稱(chēng):“其家世風(fēng)流人物之美，淵渟浚深，蓄厚而發(fā)遠(yuǎn)。自王文獻(xiàn)、李文正、畢文簡(jiǎn)、趙文定四三公，富有百氏九流之書(shū)，而晁氏尤瑰富閎溢，所藏至二萬(wàn)卷……”^[10]?？上н@些藏書(shū)先有火厄，后又遭兵戈，以至尺素不存。南渡后，晁公武經(jīng)幾十年辛勤搜書(shū)購(gòu)書(shū)，又得井度贈(zèng)書(shū)，“書(shū)凡五十篋，合吾家舊藏，除其復(fù)重，得二萬(wàn)四千五百卷有奇”， ^[3]15終成屈指可數(shù)的藏書(shū)家，也為以后學(xué)術(shù)研究奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

另外，古代典籍從無(wú)到有，從少到多，從簡(jiǎn)到繁，積累到一定的數(shù)量，便會(huì)給人們保存和使用帶來(lái)諸多不便。為便利閱讀，晁公武根據(jù)以往《崇文總目》《隋書(shū)#8226;經(jīng)籍志》《古今書(shū)錄》等大型國(guó)家目錄分類(lèi)情況及藏書(shū)數(shù)量，編制了《郡齋讀書(shū)志》，對(duì)分類(lèi)進(jìn)行了創(chuàng)新，增設(shè)了文說(shuō)、神仙等類(lèi)，對(duì)藏書(shū)進(jìn)行了解題?！犊S讀書(shū)志》大序簡(jiǎn)明而具體;其小序深入而有特色;其解題更是不拘一格，或介紹作者，或考查內(nèi)容，或辨別真?zhèn)?，或評(píng)論價(jià)值。正因如此，才使《郡齋讀書(shū)志》流傳至今，在中國(guó)目錄學(xué)史上占據(jù)了極其重要的地位。

4 結(jié) 語(yǔ)

通過(guò)以上對(duì)晁公武讀書(shū)生活、目的及方法的分析可以看出，盡管有些閱讀方法(如辨?zhèn)蔚?已不再適用于現(xiàn)代閱讀，但是確有一些優(yōu)秀的讀書(shū)思想值得我們繼承推廣，如讀書(shū)需明源流、讀書(shū)需與著述結(jié)合，等等。當(dāng)今社會(huì)傳統(tǒng)閱讀下滑，淺閱讀盛行，這與人們對(duì)優(yōu)秀閱讀傳統(tǒng)的擯棄不無(wú)關(guān)系，通過(guò)對(duì)古代優(yōu)秀學(xué)者讀書(shū)思想的研究，相信可以使人們受到啟迪，引發(fā)閱讀熱潮。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 馬端臨.文獻(xiàn)通考(卷二三八)[M].北京:中華書(shū)局，1986:1895.

[2] 周復(fù)俊.全蜀藝文志(卷二十六)[M/OL].中華基本古籍庫(kù).安徽:黃山書(shū)社，2007.

[3] 晁公武撰，孫猛校證.郡齋讀書(shū)志校證[M].上海:上海古籍出版社，1990.

[4] 脫 脫.宋史(卷三百五)[M].北京:中華書(shū)局，1985:10086.

[5] 王應(yīng)麟.困學(xué)紀(jì)聞(卷二十)[M].上海:上海古籍出版社，2008:2175.

[6] 陳振孫撰，徐小蠻、顧美華點(diǎn)校.《昭德易詁訓(xùn)傳》解題[M]∥直齋書(shū)錄解題(卷一).上海:上海古籍出版社:1987:19.

[7] 瞿中溶.《郡齋讀書(shū)志》考辨舉要序[M]∥郝潤(rùn)華.晁公武評(píng)傳.南京:南京大學(xué)出版社，2006:69.

[8] 傅璇琮、李 巖.宋代諸晁學(xué)術(shù)考略[C]//鄧廣銘，漆 俠.國(guó)際宋史研討會(huì)論文選集.保定:河北大學(xué)出版社，1992:344.

[9] 郝潤(rùn)華.晁公武評(píng)傳[M].南京:南京大學(xué)出版社，2006:58.

[10] 喻汝礪.晁具茨先生詩(shī)集序[M]∥晁具茨先生詩(shī)集.上海:商務(wù)印書(shū)館，1939:1.

[收稿時(shí)間]2009-10-24

[作者簡(jiǎn)介]白興勇(1978—)，男，館員，北京大學(xué)圖書(shū)館學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士。