本文所言藝術(shù)，特指造型繪畫藝術(shù)；設(shè)計特指藝術(shù)設(shè)計中的商業(yè)化設(shè)計。

造型藝術(shù)與藝術(shù)設(shè)計，由于都有著藝術(shù)審美的要求，都有著審美的價值追求和體現(xiàn)，于是兩者之間就有著千絲萬縷的聯(lián)系，有著剪不斷理還亂的脈絡(luò)牽連。于是，有人將從事造型藝術(shù)和藝術(shù)設(shè)計者都視為搞藝術(shù)的，很多人也就認(rèn)同了。

在英國工藝美術(shù)運(yùn)動之前，藝術(shù)設(shè)計還不具有獨(dú)立于社會的存在空間和市場地位，手工藝人或藝術(shù)家充當(dāng)著設(shè)計師的角色，他們或以實(shí)用為目的進(jìn)行著創(chuàng)造設(shè)計，或以藝術(shù)的眼光審視并臨時客串著設(shè)計。當(dāng)工業(yè)革命的進(jìn)程催使著城市商業(yè)化初具規(guī)模的時候。當(dāng)工業(yè)產(chǎn)品逐漸涌入人們生活的時候，當(dāng)十九世紀(jì)下半葉莫里斯的設(shè)計實(shí)踐亮相于商業(yè)經(jīng)濟(jì)趨勢漸濃的市場的時候，設(shè)計的作用和意義開始被人們所理解，設(shè)計的商業(yè)價值和文化價值開始被社會接納，由此設(shè)計在商品流通過程中確立了它的市場地位，并逐步成為了商業(yè)化時代中不可或缺的寵兒。

應(yīng)該說藝術(shù)設(shè)計源于造型藝術(shù)，但并不完全等同于彼。兩者之間有著共同的審美特征，但彼此還是有著較為明顯的差異。本文將從創(chuàng)作的動機(jī)、創(chuàng)作的目的以及創(chuàng)作作品的價格體現(xiàn)來論述它們之間客觀存在著的差異，以示兩個行業(yè)的區(qū)別之所在。

一、藝術(shù)為情 設(shè)計為利

藝術(shù)創(chuàng)作是指藝術(shù)家通過對現(xiàn)實(shí)生活的觀察、體驗(yàn)、分析，加工和提煉，并根據(jù)自己的審美情感來進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造活動。藝術(shù)創(chuàng)作源于生活，是社會生活中的人物故事、風(fēng)土人情、情節(jié)場景、自然風(fēng)貌等等的全部或片段被藝術(shù)家汲取，并根據(jù)藝術(shù)家本人的情趣、審美等主觀判斷進(jìn)行加工提煉出的高于原生活的藝術(shù)作品。

藝術(shù)家是藝術(shù)創(chuàng)作的主體，貫穿于藝術(shù)創(chuàng)作整個過程的是藝術(shù)家的情感。因此，藝術(shù)創(chuàng)作可以說是一項(xiàng)以情感為主線的創(chuàng)造活動，由生活素材的積累汲取、到藝術(shù)作品的創(chuàng)意構(gòu)思、再到藝術(shù)作品的最終完成，我們都可以看到藝術(shù)家的情感痕跡和情感傾向。在此，我們就從三個層面去分析：

一是選材的心理情感表現(xiàn)。廣義地講，社會生活的題材豐富多姿、色彩斑斕、包羅萬象。但每一個藝術(shù)家都有著屬于自己的視角和興趣愛好，同時還有著屬于自己的個性化表現(xiàn)風(fēng)格，什么樣的生活情景能夠引起藝術(shù)家的關(guān)注，什么樣的風(fēng)情人物能夠激發(fā)起藝術(shù)家的創(chuàng)作欲望?可以肯定的是藝術(shù)家的情感因素在起著十分重要的作用，是社會生活的元素在等待著藝術(shù)家心理情感的發(fā)現(xiàn)和呼應(yīng)，是藝術(shù)家的情感傾向在發(fā)揮著決定性的因素。于是，個性化情感傾向成了選材的主要因素之一。

二是創(chuàng)作的審美情感表現(xiàn)。創(chuàng)作素材的汲取和積累，讓我們已經(jīng)看到了藝術(shù)家情感的作用，而在對創(chuàng)作素材的加工、提煉和創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家的情感作用還將繼續(xù)體現(xiàn)。什么樣的情景元素更能表達(dá)藝術(shù)家的內(nèi)心情感，什么樣的表現(xiàn)手法更能傳遞藝術(shù)家情感在作品創(chuàng)作中的藝術(shù)效果，藝術(shù)家的內(nèi)涵修養(yǎng)、性格氣質(zhì)、思想情感，以及藝術(shù)家個性化的表現(xiàn)技法便成了創(chuàng)作過程中的關(guān)鍵因素。風(fēng)格是藝術(shù)作品個性化表現(xiàn)的綜合歸納，然而帶有鮮明情感色彩的審美傾向則是形成風(fēng)格的主要元素。因?yàn)閯?chuàng)作素材是藝術(shù)家情感化的選擇，表現(xiàn)技法是藝術(shù)家創(chuàng)作表現(xiàn)中的經(jīng)驗(yàn)積累(這種積累也是情感指導(dǎo)下的技能積累)，而最終的作品藝術(shù)效果更是藝術(shù)家審美情感的物化表達(dá)。

三是作品閱讀的情感傳達(dá)。藝術(shù)創(chuàng)作的完整過程，不是在藝術(shù)家完成創(chuàng)作后便戛然而止了，它還需要有閱讀欣賞的過程，假如藝術(shù)作品沒有閱讀欣賞之過程，那么任何人都能成為藝術(shù)家了，或者……。閱讀欣賞的主體是讀者觀眾，他們憑什么去閱讀欣賞，他們是怎樣通過作品來品味創(chuàng)作者的內(nèi)涵用意，他們欣賞過程中所體會到的喜怒哀樂又是基于什么樣的原因呢?經(jīng)驗(yàn)、閱歷、學(xué)識修養(yǎng)等是閱讀的基礎(chǔ)，但品味欣賞則是審美情感傾向的作用。我們可以這樣認(rèn)為，讀者觀眾和藝術(shù)家之間的聯(lián)系中介是藝術(shù)作品，而真正的聯(lián)系脈絡(luò)則是審美情感。藝術(shù)家情感化地選擇、汲取了生活中的片段情景，并情感化地進(jìn)行提煉和加工，創(chuàng)作出的作品又被讀者觀眾情感化地閱讀欣賞，由此，我們可以看到藝術(shù)創(chuàng)作的過程就是情感流動的過程，藝術(shù)創(chuàng)作的目的就是藝術(shù)家情感需要的目的。

所謂藝術(shù)設(shè)計，就是將藝術(shù)的形式美元素結(jié)合于社會時尚、文化科技、市場經(jīng)濟(jì)等諸多方面的因素，綜合表現(xiàn)于設(shè)計物之中，來獲取預(yù)先計劃的功利目的。藝術(shù)設(shè)計必須具有審美情趣，就是要求賦予設(shè)計物品具有一定的美感價值，以具有美感效應(yīng)的、個性化的形式來吸引目標(biāo)人群的關(guān)注，并使之產(chǎn)生親切記憶和有效聯(lián)想，最終達(dá)到事先預(yù)想的目的。之所以說設(shè)計是一項(xiàng)以功利為目的的活動，我們也可以從以下三個方面得到佐證。

首先，從設(shè)計的動因看，設(shè)計是一項(xiàng)目的性非常明確的活動。任何的商業(yè)設(shè)計活動在其設(shè)計任務(wù)形成之時，已經(jīng)由業(yè)主(指任務(wù)的制定者)確定好了任務(wù)的目的要求。接受企業(yè)的委托也好，某一事件的需要也好，這些委托與需要在設(shè)計活動開始之前就已經(jīng)明確好了一個預(yù)想的目標(biāo)，這個目標(biāo)便成了設(shè)計師創(chuàng)意設(shè)計活動的最終目的。因此可以這樣認(rèn)為，所謂的藝術(shù)設(shè)計就是在為這個事先預(yù)定好的目的服務(wù)，就是為了實(shí)現(xiàn)這一目的而開展設(shè)計活動。

其次，當(dāng)任務(wù)的制定者確定好預(yù)想目的后，設(shè)計師便圍繞著這個預(yù)想目的而開始工作。當(dāng)然，設(shè)計師為達(dá)到目的可以有自己的創(chuàng)意設(shè)想，可以有自己的標(biāo)新立異，可以有個性化的表達(dá)方式，但設(shè)計師所有的創(chuàng)意靈感，設(shè)計制作中的方式方法，都必須圍繞著目的而展開。

另外，設(shè)計針對對象的呼應(yīng)。設(shè)計師是以設(shè)計作品交流于目標(biāo)人群的，設(shè)計師在創(chuàng)意設(shè)計中主動地將目的地元素貫穿于設(shè)計作品之中，啟發(fā)目標(biāo)人群的聯(lián)想和記憶，引導(dǎo)目標(biāo)人群產(chǎn)生預(yù)想目的計劃中的效果。雖說目標(biāo)人群有著各自的思維和行為能力，但在設(shè)計師以功利為目的的設(shè)計創(chuàng)意引導(dǎo)下，在設(shè)計師富有審美情趣的設(shè)計作品啟發(fā)下，目標(biāo)人群由被動接受而逐步演化為自覺地呼應(yīng)著事先計劃好的預(yù)想目的。由此，我們可以這樣認(rèn)為：藝術(shù)家為“情”而創(chuàng)作，設(shè)計師為功利而煽“情”。

二、藝術(shù)為我設(shè)計為他

藝術(shù)創(chuàng)作是一項(xiàng)以創(chuàng)作者個人情感為主線的創(chuàng)造活動，是藝術(shù)家用“我”的視角和心靈觀察生活、體驗(yàn)社會、抒發(fā)情感的結(jié)果。藝術(shù)創(chuàng)作可以分為藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思與表現(xiàn)、藝術(shù)欣賞三個階段。前兩個階段藝術(shù)家是主體，藝術(shù)欣賞階段的主體則是讀者觀眾。這三個階段構(gòu)成了藝術(shù)創(chuàng)作的完整的整體，在這個整體的形成過程中，我們可以清晰地體味到藝術(shù)家個人的作用。

藝術(shù)體驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)造的準(zhǔn)備階段，是藝術(shù)家在長期積淀的審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動情感，想象，聯(lián)想等心理要素，對特定的審美對象進(jìn)行審視、比較和解讀的過程。這個過程一般情況下不是一次能完成的，往往需要經(jīng)歷多次的尋覓采集、反復(fù)積累，只有當(dāng)藝術(shù)家的體驗(yàn)積淀到了一定的厚度時，創(chuàng)作沖動前的準(zhǔn)備才算完成。藝術(shù)構(gòu)思和加工是藝術(shù)家在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上以特定的創(chuàng)造動機(jī)為引導(dǎo)，以個性化的審美情感和藝術(shù)表現(xiàn)方式為中介，使藝術(shù)體驗(yàn)得以升華為物化了的藝術(shù)作品的過程。藝術(shù)家依據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中體驗(yàn)到的各種元素積累，經(jīng)過自己的分析判斷、提煉加工，創(chuàng)作出充滿藝術(shù)家個性特征的藝術(shù)作品。藝術(shù)欣賞是指讀者觀眾對藝術(shù)家創(chuàng)作作品的閱讀欣賞過程，表面看是讀者觀眾對物化了的藝術(shù)作品的閱讀和欣賞，實(shí)質(zhì)是讀者觀眾通過作品與藝術(shù)家進(jìn)行著交流。與其說讀者觀眾欣賞品味的是具體化了的藝術(shù)作品，更深層面地講，是欣賞創(chuàng)作者的思想情懷和藝術(shù)表現(xiàn)技法。

藝術(shù)設(shè)計的過程就沒有藝術(shù)創(chuàng)作來得奔放和灑脫，藝術(shù)創(chuàng)作的源泉來源于客觀現(xiàn)實(shí)生活，但整個的創(chuàng)作過程取決于藝術(shù)家個人能力的把握，心情奔放時可以潑墨揮灑，蕩氣回腸；婉約抒情時可以筆走飄逸，雋永含蓄。藝術(shù)家可以隨心所欲，以個人的意愿盡情表達(dá)。但設(shè)計師卻沒有這樣的瀟灑。設(shè)計師在設(shè)計制作過程中受制因素很多，要顧及的對象很多，就像戴著枷鎖的舞者，其舞姿的美感發(fā)揮一定是在枷鎖允許范圍之內(nèi)。

設(shè)計為他，通常情況下每一項(xiàng)設(shè)計活動的開始就注定了它的為他性。設(shè)計是一項(xiàng)服務(wù)于他人的活動，一般情況下設(shè)計立項(xiàng)來源于他人的委托，是作為一項(xiàng)商業(yè)活動而存在于市場的。受托于人必須為人服務(wù)，因此。設(shè)計活動的開始便受制于活動的委托方，為委托方設(shè)定的設(shè)計目的搖旗吶喊，為委托方的功利愿景宣傳引導(dǎo)。其次，設(shè)計活動的目的性決定了設(shè)計必須具有一定的針對性。所謂設(shè)計的針對性是指設(shè)計作品的預(yù)想作用對象(目標(biāo)人群)，這是設(shè)計師在設(shè)計活動中的另一個“他”。設(shè)計師的設(shè)計活動要得到委托方的“他”認(rèn)可，更要取得目標(biāo)人群的“他”的接受。設(shè)計師的“我”看似設(shè)計的主動體，但缺少了“他”的認(rèn)可和接受便是無效勞動(創(chuàng)作)。設(shè)計師可以像藝術(shù)家一樣有著自己的個性和特點(diǎn)，在表現(xiàn)方式上形成自己的風(fēng)格特色，但設(shè)計師沒法像藝術(shù)家那樣我行我素、張揚(yáng)不羈，設(shè)計師的個性特點(diǎn)及風(fēng)格特色一定是在受眾人群接受的基礎(chǔ)上方才體現(xiàn)出自己的價值，設(shè)計師沒法超越上述兩個“他”的限制和制約。因此，我們可以這樣認(rèn)為：藝術(shù)家是“我”的創(chuàng)作被“他”欣賞和享受，設(shè)計師是為“他”的欣賞和享受而創(chuàng)作。

三、藝術(shù)無價 設(shè)計有價

一件藝術(shù)作品價值多少很難給出定論，她可以是一文不名，她也可以是價值連城。通常情況下衡量一個商品的價格可以根據(jù)它的用工時間、科技含量、開發(fā)創(chuàng)意、用料等制作成本來作為估算依據(jù)，然而藝術(shù)作品卻無法以此為參照。一件名家費(fèi)時幾小時的習(xí)作，動輒幾十萬、甚至上百萬，而其他人創(chuàng)作的類似作品可能百元也無人問津。同樣的一件藝術(shù)作品，早期可能還不值一壺酒錢，幾十年后也許就價值連城。

藝術(shù)有價嗎，有人說有價，因?yàn)榕馁u行里的木錘聲一直在響著。而更多的人認(rèn)為藝術(shù)無價，因?yàn)檫M(jìn)入到拍賣行的只是極少數(shù)，更多的藝術(shù)作品還在藝術(shù)家的畫室里，在親朋的客廳墻上，在摯友的臥榻旁。正因?yàn)樗囆g(shù)敘述的是情，接受對象的作用點(diǎn)也是情，而情又怎么能簡單地論價呢。

設(shè)計有價，這是設(shè)計活動本身的性質(zhì)決定的。通常情況下設(shè)計是一項(xiàng)有償服務(wù)活動，是業(yè)主根據(jù)目的需要委托設(shè)計師進(jìn)行的有計劃的創(chuàng)意設(shè)計活動。以審美為主線、以實(shí)用為基礎(chǔ)、以事主的需要為目的，這便是設(shè)計活動的主要內(nèi)容。有償服務(wù)是需要等量回報的，因?yàn)樵O(shè)計本身就是一項(xiàng)功利活動，事主的目的是功利的，設(shè)計就是在為功利服務(wù)，那設(shè)計的回報順理成章也就應(yīng)該是功利了。

藝術(shù)是崇高的，她的祟高就在于她的思想情感激發(fā)著讀者觀眾心靈的呼應(yīng)和聯(lián)想。設(shè)計是現(xiàn)實(shí)的，她的現(xiàn)實(shí)就在于她的構(gòu)思創(chuàng)意誘發(fā)著受眾去主動接受事主的預(yù)想目的。