紫砂壺作為我國獨(dú)樹一幟的陶藝，以其古樸典雅的風(fēng)格著稱于世。不久前在北京開槌的2010年中國嘉德春季拍賣會(huì)上，由壺藝大師顧景舟于1948年制作，書畫大師吳湖帆題書作畫的“相明石瓢壺”，以1232萬元的天價(jià)，創(chuàng)造了紫砂壺拍價(jià)的世界紀(jì)錄。

紫砂壺作為品茗飲茶的器具，毫無疑問地具有實(shí)用的價(jià)值。但名師制作，并附麗了名家書畫的紫砂壺，其深蘊(yùn)的文化內(nèi)涵所表現(xiàn)出來的“書卷氣”，使其毫無疑義地?fù)碛辛藢徝纼r(jià)值。本文試圖站在美學(xué)的高度，從紫砂壺藝歷史發(fā)展的縱向和不同藝術(shù)流派風(fēng)格特點(diǎn)的橫向，全方位地審視紫砂壺從材質(zhì)、工藝、構(gòu)思到文化附麗的魅力，探究并總結(jié)紫砂壺在審美觀照下的美學(xué)價(jià)值。

“精”之魅——紫砂壺的材質(zhì)美

紫砂壺與其它質(zhì)地的茶具相比，其獨(dú)特之處，端在于其制作原材料——宜興特有的紫砂泥的優(yōu)越性；因此，紫砂壺的審美價(jià)值旨先在于其原料：紫砂泥的品質(zhì)、胎土的色相、顆粒及肌理光澤度等。

紫砂壺具有良好的理化性能，具有豐富而悅目的質(zhì)地和深沉而含蓄的色澤，這一切，均離不開其原材料——宜興特有的紫砂泥。

紫砂泥是紫泥、紅泥(朱砂泥)、綠泥三種泥料的統(tǒng)稱。宜興日用陶大量使用的原料是甲泥和嫩泥，而紫砂泥就存在于甲泥和嫩泥之中。在宜興陶原料的開采中，每采1000噸泥料，才能從中提煉到1噸的紫砂泥。宜興開采的泥沙中，大量的甲泥和嫩泥被用來制作日用陶，而將從甲泥和嫩泥中提取出的千分之一的紫砂泥用來制作紫砂壺，可見其材質(zhì)的珍貴。

從物理性能看，紫砂壺體雙重氣孔結(jié)構(gòu)的多孔性材質(zhì)，氣孔微細(xì)，密度高，具有較強(qiáng)的吸附能力，能吸收茶汁，保持茶之香味。古人已認(rèn)識(shí)到紫砂壺的物理性能，認(rèn)為：“茶壺以砂者為上，蓋既不奪香又無熟湯氣，故用以泡茶不失原味，色，香、味皆韻?！辈⑦M(jìn)一步提出：“宜興茗壺，以粗砂制之，正取其無土氣耳?！笔聦?shí)上，砂質(zhì)茶壺能吸收茶汁，內(nèi)壁不刷洗并絕無異味，使用久長能增積“茶銹”，故即使在空壺內(nèi)注入沸水，倒出后也有茶的香味。

紫砂材質(zhì)之美往往是通過加工成器而表現(xiàn)出來的，呈現(xiàn)出一種非常豐富的表層肌理，平整光潔的表面上，顯現(xiàn)出一種隆起的小顆粒，均勻而又自然，遍及陶器表面的每個(gè)部分。正因?yàn)槿绱?，如砂股的顆粒特征，才得來紫砂的名稱。

紫砂材質(zhì)經(jīng)巧妙細(xì)致加工后，使器物表面呈現(xiàn)出一種特殊而又豐富的視覺效果：砂而不澀，光而不亮；粗而不糙，細(xì)而不膩，矛盾著的方面相互統(tǒng)一，達(dá)到整體效果的和諧。

紫砂壺大都無釉無彩，并以此為主，長期延續(xù)，單一材質(zhì)的質(zhì)地和色彩得到充分的表現(xiàn)。挺括而豐富的表面，沉穩(wěn)而含蓄的色彩，構(gòu)成了紫砂壺外部表層效果，并且和自身形體變化聯(lián)系著，加強(qiáng)了造型的表現(xiàn)力，也形成了一定的裝飾性。

紫砂壺使用越久，壺身越顯色澤光潤，氣韻溫雅?！蛾柫w茗壺系》一書中說：“壺經(jīng)久用，滌拭日加，自發(fā)黯然之光，人手可鑒”。又說：紫砂壺“久且色澤生光明”。

綜上，紫砂壺選料之“精”，體現(xiàn)出其材質(zhì)之魅。

“正”之魅——紫砂壺的工藝美

紫砂壺制作之工藝迄今仍保留著傳統(tǒng)陶藝中的功能效用和審美效應(yīng)相結(jié)合的特點(diǎn)。紫砂壺?fù)?jù)實(shí)用功能的基本條件來創(chuàng)造美好的造型形式，把實(shí)用功能的結(jié)構(gòu)和造型美觀的形式在傳統(tǒng)審美意識(shí)的觀照下結(jié)合得十分自然，同時(shí)又形成了以靜雅超然的美占主導(dǎo)的自然特點(diǎn)。凡紫砂工藝大師創(chuàng)作的紫砂壺，無不體現(xiàn)出一種閑適、悠然，典雅的靜態(tài)美。

紫砂陶藝不同于其它那些以輪制或以手拉坯成型的陶藝品，它不是一揮而就地成型的，而是在精塑細(xì)研中打造成型的。其成型工藝堪稱一絕，具有嚴(yán)格、規(guī)范、準(zhǔn)確的表現(xiàn)力。造型的基調(diào)是方正、端正的，沒有強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)的線型，也沒有過于峭拔的形體；造型的態(tài)勢是沉穩(wěn)、平和而又周整的，含蓄而不外露的線、面、體的變化，給人以平實(shí)、安靜、勻稱的感受。

宜興紫砂壺的成型方法是世界唯一的，獨(dú)特的，富有表現(xiàn)力的手工成型方法。當(dāng)?shù)匦撵`手巧的陶工們在長期制陶實(shí)踐中，歷代相傳，不斷豐富和發(fā)展，形成丁一套完整的、有效的、獨(dú)特的制陶傳統(tǒng)工藝。紫砂陶器的傳統(tǒng)成型方法是采用“打身筒”和“鑲身簡”兩種，整個(gè)過程全部為手工操作。掌握紫砂成型工藝的難度是比較大的，需要經(jīng)過嚴(yán)格的有程序的訓(xùn)練，時(shí)間是比較長的，達(dá)到高水平則要十幾年甚至幾十年。

紫砂壺工藝的技術(shù)難度是相當(dāng)高的。有許多優(yōu)秀的紫砂壺作品，在初看時(shí)也許使人感覺很平易、形式感并不突出，但南于形體輪廓、結(jié)構(gòu)、比例、尺度、細(xì)部等安排得自然得當(dāng)，恰如其分，造物、造型也造境，因而是感染人的，經(jīng)得起推敲和長久玩味，百看不厭，具有永久的藝術(shù)魅力，并喚起一種對(duì)以往傳統(tǒng)文化的懷古思緒。

“巧”之魅——紫砂壺的構(gòu)思美

當(dāng)我們使用或欣賞優(yōu)秀紫砂壺時(shí)，會(huì)感到賞心悅目，為作者巧妙的構(gòu)思和精致的工藝所感染，但是卻很難得想到設(shè)計(jì)制作一件優(yōu)秀的紫砂作品是多么不容易。紫砂壺的設(shè)計(jì)者本身也是制作者，他們是優(yōu)秀的陶藝家。自己設(shè)計(jì)并完成工藝制作，這也正是手工藝陶瓷的一個(gè)特點(diǎn)。

優(yōu)秀的紫砂壺作品總是能表現(xiàn)出獨(dú)具創(chuàng)意的構(gòu)思，富有傳統(tǒng)精神的文化內(nèi)涵；同時(shí)展示了精湛的技藝，別具一格的工藝材料處理。特別值得稱道的，他們不僅有開闊的創(chuàng)作思路，而且還具備相應(yīng)的處理手法和極強(qiáng)的表現(xiàn)能力，從而使作品臻干完善?；仡欁仙皦毓に嚢l(fā)展的歷史，近現(xiàn)代以來的著名紫砂藝人無不在壺具造型的構(gòu)思方面以巧思擅勝，如程壽珍的漢扁壺，俞國良的傳爐壺，邵大亨的掇只壺，以及現(xiàn)代著名紫砂藝人朱可心的竹段壺，顧景舟的仿古壺等，不僅以其創(chuàng)意而著稱，而且在創(chuàng)意的作品中形神兼?zhèn)洹Ｗ仙皦仉m不同于表現(xiàn)特定形象的繪畫和雕塑，然而抽象的器物更需要有“神”，這是可以意會(huì)而難以言傳的。這里所說的“神”是指精神而言，也包涵著神韻和神彩的意思，表現(xiàn)著造型的一種內(nèi)在氣質(zhì)。如果單純的造型形體構(gòu)成的紫砂陶藝，只有外形而無神，又如何會(huì)使人喜愛和欣賞呢。紫砂壺作品的優(yōu)劣高下，最終還要看其“神”。

“雅”之魅——紫砂壺的文化美

紫砂壺從日用品上升為工藝品、藝術(shù)品，和從業(yè)藝人的貢獻(xiàn)是分不開的，更重要的還是由于文化人的積極參與使然?？v觀中國工藝美術(shù)史，可以說沒有一種工藝品能像紫砂壺那樣，召喚士大夫和文化人較為廣泛的直接參與之熱情。

文化人對(duì)待紫砂壺的態(tài)度，是追求人格精神的一種表現(xiàn)，與對(duì)待古琴、國畫、印章一樣。在紫砂茶壺身上，他們能把傳統(tǒng)文化的諸多內(nèi)容，例如詩、書、畫、印，乃至對(duì)世界，人際關(guān)系，修身立命、經(jīng)邦濟(jì)世的格言要義，明白無誤地宣泄出來。從而體現(xiàn)自己的價(jià)值觀、藝術(shù)觀、世界觀，并作為自己朝夕相對(duì)的把玩欣賞品。文人參與的直接結(jié)果，首先把銘文的刻畫由原先以藝人底部落款，移到壺的肩腹部及蓋面等顯而易見部位，內(nèi)容除記事外已提升到文學(xué)性的高度，用以言志、寄情、寓意、追求書法鐫刻的趣味，進(jìn)入“字依壺傳、壺隨字貴”的境地。

文化人對(duì)紫砂壺的參與形式不外以下幾種：

定制。出于各不相同的需要，派人到宜興定制，或者把藝人請到家中依樣按意制壺。陳繼儒、伍元華等名十，把黃玉麟，馮彩霞請到家中，一代高手陳鳴遠(yuǎn)也被浙江張氏望族延請，“足跡所至，文人學(xué)士爭相延攬”。

設(shè)計(jì)。文化人的欣賞標(biāo)準(zhǔn)與平民百姓的使用標(biāo)準(zhǔn)迥異，往往不滿足于現(xiàn)成的傳統(tǒng)造型而別出機(jī)杼，自己動(dòng)手從事設(shè)計(jì)，清人陳鴻壽(曼聲)就是典型代表。今人亞明、張守智、馮其庸、韓美林、唐云也樂此不疲。

撰寫壺銘。這是古往今來文化人參與銘壺的最普遍形式。精當(dāng)?shù)你懳?，是茗壺的文學(xué)特征，也是升華銘壺內(nèi)涵的表現(xiàn)特征。這類銘文，有的是創(chuàng)作，有的是輯錄前人詞章文章，如：吳作人的“清心”，張仃的“虛靜則明”，謝稚柳的“清風(fēng)”，林散之的“小神仙”，程十發(fā)的“秋水才深四五尺”，關(guān)山月的“晴雪”，凡此等等，不一而足。

書畫篆刻。把銘文搬到壺體上，產(chǎn)生了書法和篆刻。而書法篆刻能體現(xiàn)作者的藝術(shù)功力和修養(yǎng)。這些書法、篆刻增加了其載體的文化份量和價(jià)值。

“奇”之魅——紫砂壺的另類美

21世紀(jì)的新新人類，對(duì)審美有著迥異于常人的特殊視角，他們的某些觀點(diǎn)被認(rèn)為“另類”。在宜興紫砂壺的新銳藝人中，也有一些標(biāo)新立異的，他們的設(shè)計(jì)給紫砂壺注入了新的思維，有著“奇之魅”的創(chuàng)新審美價(jià)值。由于這類作品數(shù)量上不是很多，本文對(duì)此不予展開，隨著這類作品的日益增多，它們的審美價(jià)值也會(huì)受到人們越來越多的重視。