從事設(shè)計(jì)工作達(dá)四十年之久的孫德珊在當(dāng)今設(shè)計(jì)界可能知之者甚少，但當(dāng)絕大多數(shù)人看到了他的遺作時(shí)，無(wú)不由衷贊嘆。此現(xiàn)象在一定程度上引發(fā)了人們對(duì)20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)師命運(yùn)的感慨和思考。杭間曾言“……似乎中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)史只關(guān)心20世紀(jì)三四十年代漸露頭角和由此成長(zhǎng)的一代風(fēng)云人物，而在當(dāng)代，又走向另一追捧先鋒前衛(wèi)的極端，在選歷史的中間，是一段空白……”。杭間言及的這段現(xiàn)代藝術(shù)史上的“空白”亦是中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)史研究的面貌。也正是關(guān)心、喜愛、研究孫德珊設(shè)計(jì)藝術(shù)的價(jià)值所在。讓孫德珊這樣的一些被塵封、被遮蔽的設(shè)計(jì)師被重新梳理、重新認(rèn)識(shí)，也具有了歷史和個(gè)人的雙重意義。

孫德珊(1944～2005年)，1944年生于遼寧省新民縣，從小讀書和畫畫同樣用功；1959年就讀魯迅美術(shù)學(xué)院附屬中學(xué)，15歲始就一直走在藝術(shù)的道路上。創(chuàng)建于1953年的魯迅美術(shù)學(xué)院附屬中學(xué)當(dāng)時(shí)正采用“蘇式”美術(shù)教學(xué)模式，極重視素描、色彩等基礎(chǔ)課程，孫德珊在那里通過(guò)四年的學(xué)習(xí)打下了堅(jiān)實(shí)的造型基礎(chǔ)。1963年中學(xué)畢業(yè)后，他又考入中央工藝美術(shù)學(xué)院裝潢美術(shù)系書籍裝幀專業(yè)，受教于龐薰栗、雷圭元、張光宇、袁邁、吳冠中、柳維和等先生。1956年成立的中央工藝美術(shù)學(xué)院秉承實(shí)用美術(shù)的學(xué)術(shù)積累，在龐薰栗，雷圭元、鄭可等人的設(shè)計(jì)觀引領(lǐng)和張仃、張光宇等人在裝飾繪畫領(lǐng)域的開拓下，于20世紀(jì)60年代已形成了風(fēng)格獨(dú)特、影響深遠(yuǎn)的“裝飾風(fēng)”?！斑@一派風(fēng)格的基礎(chǔ)是民族、民間的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并融合國(guó)外現(xiàn)代藝術(shù)的新機(jī)”。孫德珊在校時(shí)的1963～1968年，授課教師中龐薰栗、雷圭元、張光宇等先生已在裝飾藝術(shù)探索上具有較成熟的個(gè)人藝術(shù)觀念，這對(duì)孫德珊設(shè)計(jì)藝術(shù)后來(lái)的發(fā)展和風(fēng)格形成不無(wú)影響。良好的審美天賦加上他在魯迅美術(shù)學(xué)院附屬中學(xué)打下的美術(shù)基礎(chǔ)，使得他在中央工藝美術(shù)學(xué)院就讀期間深受老師的鐘愛，如吳冠中先生在色彩課上就經(jīng)?？洫?jiǎng)孫德珊的色彩作業(yè)，說(shuō)他的色彩關(guān)系運(yùn)用得好……他也因此能較深入地理解并接受諸位教師正確的設(shè)計(jì)觀，形成近乎苛刻的裝飾審美標(biāo)準(zhǔn)。

1968年孫德珊大學(xué)畢業(yè)時(shí)，正值“文化大革命”。按照當(dāng)時(shí)的政策，所有畢業(yè)生都被下放到北京市第一、二輕工業(yè)局勞動(dòng)。1969年，孫德珊由一輕局被分配到北京印花廠，后又轉(zhuǎn)到北京火柴廠從事火柴包裝設(shè)計(jì)。直到1986年，孫德珊因在設(shè)計(jì)上的出色表現(xiàn)被調(diào)回中央工藝美術(shù)學(xué)院裝潢美術(shù)系任教，前后從事了整整18年的火柴包裝設(shè)計(jì)，共有三百余件(套)作品。其中《文物》(10枚×1套)、《天壇》(5枚×1套)均獲1980年中國(guó)輕工部?jī)?yōu)秀作品獎(jiǎng)；《青島》(10枚×1套)獲1982年青島市一輕局三等獎(jiǎng)；《北京友誼賓館》(6枚×1套)獲1984年北京市包裝協(xié)會(huì)一等獎(jiǎng)；《北京風(fēng)景》(5枚×1套)獲1985年中國(guó)輕工部火柴工業(yè)協(xié)會(huì)一等獎(jiǎng)；《生肖系列》獲1986年中國(guó)包裝協(xié)會(huì)優(yōu)秀作品獎(jiǎng)；《中國(guó)漢畫》(54枚×1套)獲1989年中國(guó)包裝協(xié)會(huì)銅獎(jiǎng)……

1986年調(diào)回母校后，孫德珊除承擔(dān)教學(xué)工作外，還從事書籍裝幀設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、插圖設(shè)計(jì)等。作品廣為社會(huì)采納，產(chǎn)生較大影響的有：1991年，臺(tái)灣?；鶗?huì)向全世界招標(biāo)設(shè)計(jì)會(huì)徽，孫德珊參與競(jìng)標(biāo)的“?；鶗?huì)”會(huì)徽，獲臺(tái)灣財(cái)團(tuán)法人海峽交流基金會(huì)佳作獎(jiǎng)并最終被采用。孫德珊也為兒童讀物設(shè)計(jì)過(guò)插圖，至今流行的有：連環(huán)畫《白蛇傳》、《水滸傳》、《花山巖畫》、《過(guò)橋米線》、《桃太郎》、《李紳學(xué)詩(shī)》等。

孫德珊在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域涉獵廣泛，均有突出成就。本文不一一具述，今僅以其火花設(shè)計(jì)為著眼點(diǎn)，來(lái)探尋其設(shè)計(jì)風(fēng)格，以求進(jìn)一步認(rèn)識(shí)20世紀(jì)中國(guó)設(shè)計(jì)史上那段“空白”。

孫德珊的火花遺作數(shù)量大，品類豐。通過(guò)梳理可看出，其設(shè)計(jì)風(fēng)格特征主要有：

(一)對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)匯的借鑒

孫德珊的作品，無(wú)論是題材的選擇還是形式的表達(dá)，都重視對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)匯的借鑒。理解傳統(tǒng)語(yǔ)匯，首先要求設(shè)計(jì)師具備較高的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，其次需深諳中國(guó)審美精神，再次還要求設(shè)計(jì)師有嫻熟表達(dá)設(shè)計(jì)的能力，孫德珊恰能集三者干一身。

從作品的題材看，孫德珊較注重傳統(tǒng)圖案及裝飾畫的運(yùn)用。研究傳統(tǒng)圖案及裝飾畫的歷史與應(yīng)用亦即中央工藝美術(shù)學(xué)院龐薰巢、雷圭元、鄭可、張光宇等人的辦學(xué)理念。孫德珊在創(chuàng)作中正繼承了這一理念?！皠?dòng)物”、“花卉”、“中國(guó)漢畫”等作品就是作者細(xì)心揣摩和鉆研傳統(tǒng)圖案的結(jié)果。

從作品的表現(xiàn)形式來(lái)看，大致有三類：寫實(shí)描繪、裝飾寫生和傳統(tǒng)線條表現(xiàn)。

《文物》(10枚×1套)展示了孫德珊扎實(shí)的寫實(shí)描繪能力，這同他早年在魯迅美術(shù)學(xué)院附屬中學(xué)嚴(yán)格的造型訓(xùn)練有關(guān)。該作品創(chuàng)作于1973年，作者以一組唐代以前的陶瓷器、青銅器、漆器等多種具代表性文物為原型，千方寸之中，通過(guò)構(gòu)圖、形象、色彩諸方面的合理組合，創(chuàng)作了一組力度飽和、精到渾厚的佳作。充滿激情的油畫筆觸和色塊的表面結(jié)構(gòu)使作品顯得精神十足。當(dāng)這套“文物”隨火柴進(jìn)入千家萬(wàn)戶時(shí)，文物的符號(hào)象征意義客觀上增強(qiáng)了民眾的民族自信和愛國(guó)熱情。孫德珊秉承知識(shí)分子托物言志的傳統(tǒng)，借助畫面題材，遙寄自己對(duì)漢唐雄強(qiáng)之風(fēng)的追慕。從布局上看，圖底單線白描漢代長(zhǎng)信宮燈圖案，圖側(cè)篆刻文字印或肖形印，多為漢瓦當(dāng)、畫像石的剪影，各圖案形象都是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶的再創(chuàng)造。從色彩上看，作者借鑒了民間年畫的配色方法，如“軟靠硬，色不楞…紅靠黃，亮晃晃”“要想精，加點(diǎn)青”

等配色原則。大面積黃色和紅色相呼應(yīng)，構(gòu)成作品的主色調(diào)，再用青色適當(dāng)點(diǎn)綴，使整個(gè)畫面極醒目。畫面用百姓喜聞樂見的顏色，也易于在受眾中廣泛傳播和接受。

裝飾寫生手法，更多地得益于孫德珊在中央工藝美術(shù)學(xué)院五年的專業(yè)學(xué)習(xí)。期間，訓(xùn)練了他善于從自然、生活中取舍、提煉元素，以形成簡(jiǎn)潔，具裝飾意味圖案的抽象表達(dá)能力。1974年創(chuàng)作的《青島》(10枚×1套)和1981年創(chuàng)作的《友誼賓館》(6枚×l套)等都是裝飾寫生的佳作。《青島》(10枚×1套)是作者在青島匯泉灣海濱寫生的作品，他用裝飾的基本語(yǔ)匯——點(diǎn)、線，面營(yíng)造出一幅唯美的山水畫，適宜地處理了藝術(shù)與自然的關(guān)系。20世紀(jì)以來(lái)，眾多藝術(shù)家力倡寫生，回歸自然。痛斥山水畫模仿、復(fù)古。孫德珊作為20世紀(jì)40年代出生的人，更多地接受了這種時(shí)代的藝術(shù)觀念。其作品更難能可貴的是，他在吸取裝飾藝術(shù)的精神性和形式美的同時(shí)，并一改傳統(tǒng)山水畫的雅淡設(shè)色，而從壁畫和民間年畫中吸取對(duì)比強(qiáng)烈的鮮麗設(shè)色，有如五色玻璃，從而形成其獨(dú)特的寫生裝飾畫風(fēng)格。

孫德珊的火花設(shè)計(jì)稿都是原大，精細(xì)得如同印刷品，這主要賴于他深厚的線條功夫。1981年創(chuàng)作的《友誼賓館》(6枚×1套)中文學(xué)抒情意味的細(xì)線條，游絲般的細(xì)黑線條勾描的景觀籠罩在一片寧?kù)o優(yōu)美的黃綠色調(diào)之中，如“初發(fā)芙蓉，自然可愛”?！逗竦赂恰讼蛇^(guò)?！?10枚×1套)中的線條如抒情詩(shī)歌一樣飄逸灑脫?！?lt;紅樓夢(mèng)>金陵十二釵》(12枚×1套)中，所繪各色人物不光造型準(zhǔn)確生動(dòng)，且富有性情。黛玉的孤傲，寶釵的嫻雅，王熙鳳的風(fēng)騷、李紈的無(wú)知、迎春的懦弱……均表現(xiàn)得極到位。以《黛玉》單枚火花來(lái)看，黛玉只身漫步竹林，娥眉緊蹙，若有所思，周邊竹枝設(shè)色清雅。虛心高潔的竹、清新淡雅的藍(lán)色調(diào)配上人物的裝束、神情。黛玉生性孤傲、天真率直的性格便躍然紙上?？坍嬝S富的人物神態(tài)不光反映設(shè)計(jì)師高超的設(shè)計(jì)表達(dá)能力，也能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師較高的文學(xué)修養(yǎng)。1989年創(chuàng)作的《烤肉季飯莊》(8枚×1套)、據(jù)貫休作品創(chuàng)作的《十八羅漢》(18枚×1套)及1996年創(chuàng)作的《老北京城門》(15枚×1套)等晚期作品，惜墨如金的白描用線更加老練、醇厚見功力，畫面也更凸顯其以線為主的裝飾風(fēng)格。《老北京城城門》中黑白線描，雖無(wú)色彩搭配，卻顯得華麗高貴。作者用簡(jiǎn)約而概況的線條再現(xiàn)和塑造了老北京城各主要城門前的真實(shí)生活。圖中的線條之于城墻、景物的表現(xiàn)，之于人物、動(dòng)物形體的造型，形態(tài)各不相同。宏觀與微觀、簡(jiǎn)約與繁密的辯證關(guān)系融進(jìn)小心精到的線條藝術(shù)中，優(yōu)劣好壞全賴線條之精微……這一功夫主要源自孫德珊大學(xué)畢業(yè)后長(zhǎng)期的自修和對(duì)古代插畫的臨摹和鉆研。他曾在《人民日?qǐng)?bào)·海外版》有一“閑話插圖”專欄，其中論述古代插圖藝術(shù)表現(xiàn)之篇章尤其精彩。不難看出，深入研究古代插畫無(wú)疑為孫德珊作品中穩(wěn)健沉著、得心應(yīng)手的線描打下了基礎(chǔ)。中國(guó)古代插圖的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，宋代版印書籍插圖高度發(fā)達(dá)，明清木刻版印插圖風(fēng)格多樣。孫德珊的線描作品，在吸收這些傳統(tǒng)養(yǎng)料的同時(shí)，亦將漢畫像石線雕等藝術(shù)形式融匯于筆底。創(chuàng)造著自己線條裝飾畫面的精微之美，亦凝聚著作者自身獨(dú)特的人生意趣和生命氣質(zhì)。

(二)對(duì)現(xiàn)代新藝術(shù)形式的探索

孫德珊的作品在借鑒傳統(tǒng)語(yǔ)旺的同時(shí)，也注重探索現(xiàn)代新藝術(shù)形式。歸納起來(lái)，主要表現(xiàn)為以下兩方面的探素：

一類作品主要體現(xiàn)他融合現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)形式的探索?！恫噬鸩瘛?2枚×1套)及1982年創(chuàng)作的《無(wú)硫芳香火柴》(5枚×1套)就屬此類。20世紀(jì)20年代，陳之佛向國(guó)內(nèi)介紹過(guò)德國(guó)“包豪斯”構(gòu)成主義的情況。之后，很多留學(xué)回國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)家陸續(xù)進(jìn)入中央工藝美術(shù)學(xué)院任教，如龐薰粟、雷圭元、鄭可等，直接推動(dòng)了20世紀(jì)50年代到70年代末中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，正在中央工藝美術(shù)學(xué)院就讀的孫德珊亦成為新中國(guó)較早接受現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的設(shè)計(jì)師。難能可貴的是，孫德珊在設(shè)計(jì)上始終堅(jiān)持“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，其作品自覺地將民族傳統(tǒng)語(yǔ)匯和審美趣味延續(xù)了下來(lái)。

另一類作品是對(duì)民族民間藝術(shù)的“土”結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)成法則的“洋”進(jìn)行探索，此類作品既有傳統(tǒng)的“民間味”又有現(xiàn)代的“形式感”。1982年創(chuàng)作的《故宮》(5枚×1套)中碩壯的粗線條是其造型特色，凝練概括地營(yíng)造出整體大度的畫面效果?？鋸埖陌资瘷谂c金色殿宇襯在正紅底色上，色調(diào)響亮且富麗堂皇，體現(xiàn)出帝王建筑的壯麗氣勢(shì)，厚重的歷史感與明快的現(xiàn)代形式感得以有機(jī)融合?！短靿?5枚×1套)則在大膽的黑底上綴出斑爛的小色塊，周邊用民間剪紙式的金線勾繪，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的色彩構(gòu)成原理亦得到應(yīng)用。孫德珊的老師中，張光宇、張仃兩位先生都是熱衷干民間藝術(shù)的裝飾藝術(shù)家，倡導(dǎo)“在教學(xué)中輸入民族民間藝術(shù)的活力”，“形成了一種更貼近現(xiàn)實(shí)水平、更為可行的策略——傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合并重的方略”。孫德珊此類作品不難看出是遵循了這種設(shè)計(jì)主張來(lái)實(shí)踐的。

總體而青，孫德珊的作品是在借鑒中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)匯，觀照中國(guó)審美精神的同時(shí)，積極探索現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式的結(jié)果。簡(jiǎn)樸、單純的現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式和濃厚的傳統(tǒng)內(nèi)涵構(gòu)成其主要設(shè)計(jì)風(fēng)格，也使之在平面設(shè)計(jì)界獨(dú)樹一幟。20世紀(jì)中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)自身的衍變和受眾的狀況很復(fù)雜。杭間的反思一定程度上讓我們知道對(duì)于那些被塵封、被遮蔽的中國(guó)設(shè)計(jì)史和設(shè)計(jì)師的學(xué)術(shù)清理做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，本文通過(guò)對(duì)孫德珊生平和設(shè)計(jì)藝術(shù)的探尋也更加證實(shí)了這一點(diǎn)。