離開(kāi)鐵佛，往仁壽方向繼續(xù)前行，十多分鐘就可以看到羅泉古鎮(zhèn)。

如果說(shuō)鐵佛是一個(gè)倚山而建的山鎮(zhèn)，那么羅泉?jiǎng)t是一個(gè)傍水而居的水鎮(zhèn)。通往仁壽的縣級(jí)公路從鎮(zhèn)后的山間經(jīng)過(guò)，站在公路上鳥(niǎo)瞰，只見(jiàn)一條涓細(xì)的小河自山坳中逶迤而來(lái)，一派青瓦屋頂沿著河畔婉轉(zhuǎn)延伸，宛如一條伴水騰挪的青色游龍。當(dāng)?shù)厝吮愫苄蜗蟮貙⒘_泉古鎮(zhèn)直接叫做龍鎮(zhèn)。

龍與水自然是不可分離，龍鎮(zhèn)因水而生，濱河而長(zhǎng);小河名叫珠溪河，是沱江的一條小小支流。單是聽(tīng)名字而展開(kāi)聯(lián)想——蛟龍戲珠，羅泉鎮(zhèn)與珠溪河就應(yīng)該是天造地設(shè)的一對(duì)絕配。然而事實(shí)卻不像想象的這么簡(jiǎn)單，羅泉鎮(zhèn)雖然的確是因水而催生滋長(zhǎng)，亦因水而繁衍壯大，它的由來(lái)以及發(fā)展都靠的是水，但這化育之水卻不是來(lái)自珠溪河。如果細(xì)心一點(diǎn)，從“羅泉”這個(gè)名字就可以發(fā)現(xiàn)，雖然它名中帶水，但卻與珠溪河了不相干。那么，這個(gè)名字以及由之命名的古鎮(zhèn)究竟從何而來(lái)呢?在進(jìn)入古鎮(zhèn)之前，先將羅泉的出生背景作一個(gè)簡(jiǎn)略的了解，應(yīng)該是非常必要的。

關(guān)于羅泉古鎮(zhèn)的由來(lái)，傳說(shuō)有多個(gè)版本。流傳最廣的一個(gè)版本說(shuō)的是三國(guó)蜀漢時(shí)期，蜀相諸葛亮率軍南征，曾在此地的營(yíng)盤(pán)山扎下大營(yíng)。因連日干旱，山上水源枯竭，諸葛亮便派兵到山下珠溪河畔掘井取水。蜀軍一共掘了4口大井，取出之水皆清澈甘爽。諸葛亮得飲甘泉心頭高興，遂親自來(lái)到井邊觀看，他看到每個(gè)井口都如籮筐般大小，泉水自井底汩汩涌出，便信口將其命名為“籮泉井”。蜀軍在營(yíng)盤(pán)山上駐扎了兩年多，需要購(gòu)買軍需及日常生活用品，可當(dāng)?shù)貨](méi)有集市，于是諸葛亮又派兵造房建市，組織附近百姓住進(jìn)去生活經(jīng)營(yíng)。集市形成后，人們沿用諸葛亮給井水的取名，把集市也叫做“籮泉井”。往后直到清朝，當(dāng)?shù)爻隽艘粋€(gè)姓羅的府官，而州官則姓竹，羅認(rèn)為正是因?yàn)橹駢涸谒^上才使他官兒當(dāng)不大，便將“籮”字上的竹頭去掉，改“籮泉井”為“羅泉井”。又后來(lái)，人們漸漸將“井”字省掉，此地的名稱就變成了“羅泉”。

根據(jù)《資中縣志》，羅泉建鎮(zhèn)已有1700多年歷史，與傳說(shuō)中的三國(guó)時(shí)代相當(dāng)，因此羅泉不僅是四川歷史文化名鎮(zhèn)，還是全國(guó)100個(gè)千年古鎮(zhèn)之一。然而傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō)，真實(shí)性無(wú)從稽考，至少上述版本有一個(gè)重大缺陷，就是沒(méi)有提到珠溪河。試問(wèn)，守著一條彎彎的河水，為何還要去費(fèi)力打井呢?這個(gè)疑問(wèn)所幸在另一個(gè)版本中給出了答案，若按這另一版本，羅泉古鎮(zhèn)的建立還要上推900多年，其創(chuàng)建的功臣也是一位歷史名相，那就是春秋時(shí)代的齊相管仲。關(guān)于這個(gè)故事，留待后面再敘。

了解了羅泉古鎮(zhèn)的由來(lái)，可以到鎮(zhèn)子里面去實(shí)地看看了。

縣道側(cè)旁，一條簡(jiǎn)短的土建公路可以將車一直開(kāi)到古鎮(zhèn)西頭跨越珠溪河的子來(lái)橋畔。羅泉古鎮(zhèn)的五里長(zhǎng)街就緊連著子來(lái)橋，也就是說(shuō)從踏上這座橋開(kāi)始，古鎮(zhèn)的觀光也就開(kāi)始了。而古鎮(zhèn)的人文景觀，也得從子來(lái)橋說(shuō)起。

這是一座看似尋常的道橋，長(zhǎng)40來(lái)米，寬10多米，兩旁用條石砌成欄桿。就在石欄的兩端，四座碩大的石雕透露了此橋的來(lái)頭:北端是兩個(gè)張口含珠的龍頭，南端為麒麟神獸。石雕的龍、獸皆昂首南向，造型威怒而生猛，顯然擔(dān)當(dāng)著鎮(zhèn)邪護(hù)橋的神圣重任。從石雕綠苔泛青與猶帶殘缺的歲月痕跡，可知它們已經(jīng)年紀(jì)不輕。事實(shí)上，它們也歷經(jīng)過(guò)如同人間的滄桑磨難與風(fēng)雨變遷。早先，珠溪河上并無(wú)一座正規(guī)的橋，只有一個(gè)由一組石墩構(gòu)成的“踏水橋”。每逢漲水時(shí)節(jié)，河水漫過(guò)橋石，人們過(guò)河只能跣足涉水，十分不便。而羅泉自古產(chǎn)鹽，大量的鹽需要外運(yùn)，對(duì)于運(yùn)鹽的騾馬以及腳夫，踏水過(guò)河就更是艱難而且危險(xiǎn)。清朝嘉慶元年(公元1796年)，鹽場(chǎng)官司張少牧召集鹽商及當(dāng)?shù)鼐用裆套h，在珠溪河上造一座正式的石橋。大家響應(yīng)張少牧的倡議，有錢的出錢，有力的出力，共籌措白銀三千余兩，組織勞工五千余人，用半年時(shí)間造起了一座長(zhǎng)40米、寬12米的大石橋。石橋竣工開(kāi)通之日，張少牧邀請(qǐng)資州趙官人前來(lái)踩橋(相當(dāng)于剪彩)。其時(shí)趙官人的妻子正懷孕即將分娩，恰在來(lái)踩橋的前夜，他夢(mèng)見(jiàn)老婆給他生了個(gè)胖小子。新橋誕生又兼趙官人的添丁之喜，兩者都值得慶賀加紀(jì)念，于是此橋便獲得了一個(gè)吉祥的名字——子來(lái)橋。

津渡要道歷來(lái)是經(jīng)商的好口岸，子來(lái)橋建成后，橋兩端逐漸增加了許多商鋪。每到夜晚，店家點(diǎn)起盞盞油燈，燈光映入橋下的水中，猶如點(diǎn)點(diǎn)繁星倒懸天河，別有一番景致。人們將此番景象稱做“子橋夜燈”，列為羅泉一景。

到了1985年，歷時(shí)近200年的子來(lái)橋因?yàn)楹哟灿俜e抬高，河道泄洪能量降低，巨大的橋墩在夏季洪水時(shí)成了排水的阻礙，常常導(dǎo)致水淹古鎮(zhèn)。1934年的一場(chǎng)洪水，還將橋頭石雕龍頭、神獸等沖進(jìn)了河中。又由于長(zhǎng)年水流沖刷，橋基日漸破壞，頗有危橋之虞。時(shí)由羅泉鎮(zhèn)人民政府決定:拆除舊橋，重建新橋。

利用拆橋的時(shí)機(jī)，羅泉人想到了把當(dāng)年沖到河里的石雕打撈起來(lái)。據(jù)說(shuō)那一天本來(lái)晴空萬(wàn)里，可就當(dāng)?shù)踯噷堫^提出水面時(shí)，陡然間風(fēng)云突變，傾盆大雨伴著隆隆巨雷自天而下，一道閃電劈過(guò)，龍頭上竟冒出了一股青煙……對(duì)此，當(dāng)?shù)匕傩战忉屨f(shuō)，這是罹難多年的龍神終于獲得了解救，上天去向玉皇大帝稟報(bào)。玉皇大帝則吩咐龍神服從羅泉政府的安排，繼續(xù)鎮(zhèn)守橋頭。于是，如今我們看到重修的子來(lái)橋頭，龍神和他的麒麟伙伴就依然忠實(shí)地守衛(wèi)在那里，保護(hù)著一方生靈的幸福平安。

這一段小小的插曲，無(wú)疑又為兩百年的子來(lái)橋平添了一則民間文學(xué)的現(xiàn)代花絮。

跨過(guò)子來(lái)橋，便進(jìn)入了古鎮(zhèn)的五里長(zhǎng)街。作為長(zhǎng)街東頭的起點(diǎn)，也是羅泉古鎮(zhèn)的第一大看點(diǎn)，就是橋東的鹽神廟。之所以說(shuō)鹽神廟是第一大看點(diǎn)，那是因?yàn)?，它是迄今全?guó)保留最為完好、專門(mén)供奉鹽神的廟宇。而這，又要牽引出羅泉悠久的產(chǎn)鹽歷史及其厚重的鹽文化內(nèi)涵。

羅泉是一個(gè)因水而生的古鎮(zhèn)，同時(shí)又是一個(gè)因鹽而興的古鎮(zhèn)，在羅泉由來(lái)的另一個(gè)傳說(shuō)版本中，它就不僅與水有關(guān)，更是與鹽有關(guān)。據(jù)說(shuō)那是在公元前700多年的春秋時(shí)代，一個(gè)名叫管仲的外地人經(jīng)商來(lái)到羅泉。到此不久，管仲的同伴就突然生病死去了，他同時(shí)發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)剡€死了不少人，就像是瘟疫流行一般。管仲驚恐不安，夜不能寐，輾轉(zhuǎn)反側(cè)間恍惚有人告訴他此地食物有毒，驚覺(jué)躍起，卻原來(lái)是一個(gè)夢(mèng)。次日，管仲四處查看食物，并未發(fā)現(xiàn)可疑之處。又累又渴的管仲來(lái)到珠溪河邊，想喝一口河水解乏，忽然看到珠溪河兩岸都長(zhǎng)著茂密的馬桑樹(shù)，樹(shù)枝垂在河面上，大量的樹(shù)葉、果籽掉進(jìn)河里腐爛變質(zhì)，河水遭到了嚴(yán)重污染。他恍然大悟，原來(lái)是不良水質(zhì)導(dǎo)致了食物中毒!管仲趕緊告誡人們不能再吃河水，又用八卦測(cè)定方位叫人打井取水。正當(dāng)人們將井里打出的水放在陶皿中燒開(kāi)時(shí)，外面嚷嚷又有人死了，燒水人跑出去觀看，回來(lái)發(fā)現(xiàn)水已燒干，皿底積淀了一層白色晶體。這意外出現(xiàn)的東西令人們備感新奇，不知為何物，用手指蘸了舔嘗，其味甚咸。問(wèn)管仲，管仲答曰:既然是八卦測(cè)出的水，又用陶皿燒干而成，就取“卦”和“皿”之組合，叫做“鹽”吧。既獲得了飲水，又找到了食鹽，管仲樂(lè)，眾人也樂(lè)，這口井就被命名為“樂(lè)泉井”，它也是傳說(shuō)中的第一口鹽井。而管仲，在這個(gè)傳說(shuō)中，也就成了發(fā)現(xiàn)井鹽的第一人?！皹?lè)泉井”后來(lái)也成了當(dāng)?shù)氐牡孛?，久而久之，“?lè)泉”又變成了“羅泉”。

相較于前一個(gè)傳說(shuō)，這后一個(gè)傳說(shuō)似乎更有意味，它直接為羅泉的鹽文化開(kāi)啟了源頭。尤其有趣的是，若按這個(gè)傳說(shuō)，鹽就是管仲發(fā)現(xiàn)的，而且由他命名，在此之前人們還不知道鹽為何物。而管仲發(fā)現(xiàn)鹽是在羅泉，那么羅泉的鹽井就是天下第一井了。因此，羅泉理所應(yīng)當(dāng)擁有世界上最堂皇的鹽神廟，而廟里供奉的“鹽神”，也就當(dāng)之無(wú)愧的應(yīng)該是采鹽的鼻祖——管仲了。這是一種民間文學(xué)有關(guān)事物起源傳說(shuō)的典型敘事模式，姑且撇開(kāi)民間想象的樸素幼稚，它至少傳遞了兩個(gè)信息:其一，羅泉是我國(guó)內(nèi)陸最早的產(chǎn)鹽地之一;其二，管仲對(duì)于我國(guó)鹽業(yè)發(fā)展所起的作用和巨大影響是值得人們永遠(yuǎn)紀(jì)念的。事實(shí)上，管仲雖然肯定不是最早發(fā)現(xiàn)食鹽的人，但卻是我國(guó)歷史上制定第一部鹽政大法的人。此管仲不是別人，乃是輔佐齊桓公成就霸業(yè)的“春秋第一相”，古代著名的政治家、軍事家，亦是杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。管仲意識(shí)到鹽業(yè)對(duì)于國(guó)計(jì)民生和國(guó)家經(jīng)濟(jì)的重要性，在其著作《管子·海王篇》里，首次將鹽作為政府專營(yíng)的產(chǎn)業(yè)，提出了實(shí)行國(guó)家專賣、課收鹽稅、禁止私鹽等措施，百姓食鹽則按人口定量配給。此后歷朝歷代鹽業(yè)都為政府所控制，成為不可忽視的重要產(chǎn)業(yè)。從這個(gè)意義上說(shuō)，管仲即便不是制鹽的鼻祖，也是鹽政管理的祖師爺。至于管仲是否到過(guò)羅泉，羅泉產(chǎn)鹽是否為內(nèi)陸最早，傳說(shuō)中的細(xì)節(jié)就不必去深究了。

根據(jù)史料記載，羅泉產(chǎn)鹽的歷史至少可以追溯到秦代?！顿Y中縣志·鹽法志》說(shuō):“資州羅泉井，古廠也，創(chuàng)于秦?！庇终f(shuō)，羅泉井鹽“始于秦，興于宋，衰于明，復(fù)于清”。這說(shuō)明羅泉鎮(zhèn)的建立也應(yīng)該從秦代就開(kāi)始了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于三國(guó)時(shí)期，它的興衰是與鹽業(yè)的發(fā)展緊密連在一起的。在鼎盛時(shí)期的清代，羅泉的鹽井多到1515口，鹽區(qū)面積方圓覆蓋100多公里，極盛時(shí)年產(chǎn)鹽2252噸。那也是羅泉古鎮(zhèn)最繁榮風(fēng)光的年代，珠溪河兩岸井架林立，五里長(zhǎng)街上坐落著多家外省會(huì)館，會(huì)聚著形形色色的販鹽客商，飯鋪、茶房、旅舍比比皆是，戲樓無(wú)數(shù)，連妓院都有20多家。為了有效地管理產(chǎn)銷和課收鹽稅，雍正八年(公元1730年)資州政府還在羅泉設(shè)立分州府。那時(shí)候的羅泉儼然成為了輻射川南諸縣的一個(gè)小小的區(qū)域經(jīng)濟(jì)中心。歷經(jīng)2000多年的開(kāi)采，隨著鹽泉的枯竭，進(jìn)入民國(guó)，羅泉的鹽井日趨式微，昔日的風(fēng)華一如珠溪河畔漸次消失的井架，不知不覺(jué)間退出了古鎮(zhèn)的歷史。但是，一座巍峨的鹽神廟和一條容顏如昨的五里長(zhǎng)街，盡管又經(jīng)歷了近百年風(fēng)雨飄零，至今還為古鎮(zhèn)保存著關(guān)于鹽文化的珍貴記憶。

不踏進(jìn)鹽神廟與之親密接觸，單憑想象是無(wú)論如何也體會(huì)不到它的奧妙的。

建于清朝雍正七年的鹽神廟，建筑面積2700多平方米，按中軸線南北縱深東西對(duì)稱布局。迎面正殿高踞于13級(jí)石臺(tái)階之上，兩側(cè)廂房回廊環(huán)繞，至南端正門(mén)處托起一座戲臺(tái)與正殿遙相對(duì)應(yīng)。軒敞的正殿中央，4根金龍木柱護(hù)著一方神臺(tái)，臺(tái)上供奉著鹽神管仲塑像;管仲身后，火神和關(guān)公分列左右。這是一組很有意味的造型:火神與關(guān)公，他們?cè)径加凶约旱膹R宇——火神廟和關(guān)帝廟，在民間歷來(lái)享受著獨(dú)尊一方的待遇，但在鹽神廟中他們卻成了管仲的左右輔弼。從這一組神像設(shè)置，可以窺見(jiàn)羅泉古代制鹽人的神佑觀念。管仲對(duì)于鹽業(yè)的重要性已不須再說(shuō)。配祭火神，蓋因?yàn)辂}系助燃物，熬鹽的灶房極易失火，想必在兩千多年的原始制鹽工藝史上，因失火而引發(fā)的災(zāi)難應(yīng)是不計(jì)其數(shù)，將火神請(qǐng)進(jìn)鹽神廟，透露的正是這一信息。而關(guān)公，民間尊崇的是其大義，尤其是民間幫會(huì)組織，無(wú)不以義字作為凝聚力，幫會(huì)間的糾葛紛爭(zhēng)也往往靠義字觀念來(lái)平衡協(xié)調(diào)。鹽業(yè)是一個(gè)幫會(huì)林立的行業(yè)，利益沖突在所難免，鹽神廟敬奉關(guān)公，反映了制鹽人希望以義氣制約利害矛盾的道德訴求。說(shuō)鹽神廟是一座建構(gòu)獨(dú)特的廟宇，它里面的神靈配置也同樣獨(dú)出心裁，這獨(dú)特的表象之下，蘊(yùn)藏著的是羅泉制鹽人豐富而奇妙的心靈世界。

與正殿相對(duì)的戲臺(tái)，面積132平方米，由8根渾圓碩大的木柱支撐，雄起于門(mén)樓之上。戲臺(tái)兩側(cè)樓下當(dāng)街為店鋪，是鹽商聚集洽談生意和休息的場(chǎng)所，樓上為居室，專供戲班子使用。左右回廊連接正殿，戲臺(tái)、回廊與正殿之間，平整的青石板鋪出一塊方形的大壩，占地305平方米。大壩連同切入正殿的13級(jí)臺(tái)階，構(gòu)成可容納千人看戲的半露天劇場(chǎng)?？梢韵胂?，往昔每逢廟會(huì)、節(jié)慶，殿上香煙繚繞，殿下人頭攢動(dòng)，戲臺(tái)上昆高胡彈鑼鼓喧天，一座鹽神廟將神圣與世俗熔于一爐，古鎮(zhèn)的歷史與現(xiàn)實(shí)便在這特定的空間歡快地演繹。

在羅泉的五里長(zhǎng)街上，還有一座“廟子”具有重大的紀(jì)念意義，但它不是我國(guó)傳統(tǒng)宗教的神廟，而是一座基督教的福音堂。長(zhǎng)街的中段，珠溪河水流到一個(gè)叫觀音沱的地方忽然來(lái)了個(gè)大轉(zhuǎn)彎，長(zhǎng)街也就隨著河岸的曲折而扭轉(zhuǎn)，就在街道的轉(zhuǎn)角處，一座中西式結(jié)合的教堂建筑顯得格外引人注目。公元1911年8月4日深夜，一群鹽商模樣的漢子聚集在福音堂，秘密地舉行了一個(gè)會(huì)議。會(huì)議的內(nèi)容是關(guān)于四川保路運(yùn)動(dòng)的下一步行動(dòng)，核心在于將單純的保路維權(quán)轉(zhuǎn)化為對(duì)清朝政府的武裝斗爭(zhēng)，“保路同志會(huì)”更名為“保路同志軍”，并策劃在四川各地發(fā)動(dòng)武裝起義。這就是中國(guó)近代史上著名的“羅泉會(huì)議”，會(huì)議的組織策劃者為同盟會(huì)員龍鳴劍，與會(huì)者皆為在川同盟會(huì)員和各地袍哥首領(lǐng)?！傲_泉會(huì)議”之后，保路運(yùn)動(dòng)從本質(zhì)上發(fā)生了改變，揭開(kāi)了武裝起義推翻清王朝的序幕，點(diǎn)燃了辛亥革命的導(dǎo)火索。正如孫中山先生的評(píng)價(jià):“若沒(méi)有四川保路同志會(huì)的起義，武昌革命或者要推遲一年半載的?！?/p>

近百年過(guò)去了，歷史的腥風(fēng)血雨早已被歲月抹去，不留一絲痕跡，當(dāng)年的革命先驅(qū)也早就魂歸西天，但這座見(jiàn)證了歷史的福音堂還基本完整地保留在那里，供人們緬懷和追思。與鹽神廟一樣，福音堂也被四川省人民政府列為了省級(jí)文物保護(hù)單位。

責(zé)任編輯 肖 痕