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        本刊4月薦書 《吳敬璉傳:一個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的肖像》等五則

        2010-01-01 00:00:00
        財(cái)經(jīng) 2010年5期

        新經(jīng)典

        《吳敬璉傳:一個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的肖像》,吳曉波著,中信出版社2010年2月

        吳敬璉80歲生日之際,他的又一本傳記《吳敬璉傳:一個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的肖像》面世了。本書是財(cái)經(jīng)作家吳曉波在對(duì)吳敬璉進(jìn)行六次訪談后寫就的,梳理了吳敬璉不平凡的一生,展現(xiàn)出他的人格魅力,一生不曾放棄的獨(dú)立思考和直言不諱的風(fēng)骨。

        吳敬璉被譽(yù)為“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的良心”,不論他個(gè)人還是其學(xué)術(shù)品行都散發(fā)著強(qiáng)烈的人文關(guān)懷氣質(zhì),是當(dāng)代中國(guó)改革史上成就最大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一。他一生的經(jīng)歷,也是一部中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的歷史。從1978年至今,在許多場(chǎng)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革產(chǎn)生重大影響的論戰(zhàn)中,吳敬璉都擔(dān)當(dāng)了重要的角色。本書中,作者評(píng)價(jià)吳敬璉擁有“建構(gòu)性人格,批判性精神”,“由他的思想演進(jìn)出發(fā),可以勾勒出中國(guó)經(jīng)濟(jì)變革理念的大致曲線”。

        《歷史主義的興起》,(德)弗里德里希梅尼克著,陸月宏譯,譯林出版社2009年12月

        梅尼克是19世紀(jì)末20世紀(jì)初德國(guó)著名的歷史學(xué)家,被譽(yù)為德國(guó)歷史主義傳統(tǒng)的最后代表。他在思想史領(lǐng)域的研究成果集中體現(xiàn)在他的“觀念史”三部曲之中,即《世界主義與民族國(guó)家》《馬基雅維利主義》和《歷史主義的興起》。而1936年出版的本書最為有名,是他學(xué)術(shù)思想的集大成者。

        梅尼克在書中分析了“歷史主義”在近代的形成過(guò)程,他指出,“歷史主義”的興起是西方思想史上最偉大的精神革命,它不僅是一種歷史觀,更是一種生命觀和世界觀。這種生命觀是經(jīng)由從萊布尼茨到歌德為止的德國(guó)運(yùn)動(dòng)獲得的。

        知識(shí)與情趣

        《大國(guó)思維:梅德韋杰夫總統(tǒng)訪談錄》,(俄)尼古拉斯瓦尼熱著,外交學(xué)院俄羅斯研究中心譯,法律出版社2010年2月

        本書是俄羅斯國(guó)家電視廣播集團(tuán)總裁尼古拉斯瓦尼熱對(duì)梅德韋杰夫的訪談錄,共涉及48個(gè)話題,涵蓋俄羅斯社會(huì)生活的方方面面,通過(guò)這些話題可以窺見這位俄羅斯歷史上最年輕總統(tǒng)的政治傾向與治國(guó)思路。

        梅德韋杰夫曾經(jīng)被一些人看做“普京2.0”。上任之初,他的執(zhí)政風(fēng)格甚至演講都流露出濃厚的“普京色彩”。但在本書中,一個(gè)擁有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)和獨(dú)立治國(guó)思路的梅德韋杰夫躍然紙上。比如,在談到如何對(duì)待國(guó)內(nèi)反對(duì)派時(shí),梅德韋杰夫認(rèn)為俄羅斯極其需要反對(duì)派,因?yàn)樵搰?guó)整個(gè)20世紀(jì)的歷史,就是國(guó)家發(fā)展不存在反對(duì)派的歷史,而一系列災(zāi)難性后果正源于此。

        《論剽竊》,(美)理查德波斯納著,沈明譯,北京大學(xué)出版社2010年1月

        理查德波斯納,曾任美國(guó)聯(lián)邦最高法院大法官助理、聯(lián)邦政府律師,1981年出任美國(guó)聯(lián)邦第七巡回區(qū)上訴法院法官至今。波斯納在法律經(jīng)濟(jì)學(xué)、“法律與文學(xué)”等多個(gè)法學(xué)研究領(lǐng)域都有卓著的創(chuàng)見,是美國(guó)最有影響的法學(xué)家之一。

        當(dāng)今很多著名作家都曾經(jīng)受到過(guò)剽竊指控,甚至歷史上很多偉大的文藝作品中,也存在剽竊的現(xiàn)象。波斯納對(duì)“剽竊”進(jìn)行了深入的學(xué)理分析,他指出,“剽竊”的概念從歷史的角度有不同定義,不能一味批評(píng)或?yàn)橹q解。畢竟,在某些情況下,剽竊之概念存在模糊性和灰色地帶,創(chuàng)造性的模仿也是能夠產(chǎn)生出社會(huì)價(jià)值的,甚至可能是更大的社會(huì)價(jià)值。

        《哲學(xué)船事件》,(俄)別爾嘉耶夫等著,伍宇星編譯,花城出版社,2009年11月

        1922年8月,為了維護(hù)新政權(quán)的穩(wěn)定,消除一切潛在的“威脅”,由列寧發(fā)起和推動(dòng),一大批俄國(guó)知識(shí)分子被系統(tǒng)和有計(jì)劃地驅(qū)逐出境,史稱“哲學(xué)船事件”。這次對(duì)知識(shí)界的殘酷迫害,一直塵封在歷史檔案中,直到80年后才得以解密。

        本書編者2002年在莫斯科訪學(xué)時(shí),正值這批與“哲學(xué)船事件”相關(guān)的資料解密并公開展覽。編者在此期間收集的大量珍貴資料,成為這本《哲學(xué)船事件》的基本素材。該書分為兩部分,第一部分是解密的檔案文件,第二部分是部分流放者的回憶錄,讀來(lái)觸目驚心。當(dāng)時(shí)的俄國(guó)知識(shí)分子人人自危,沒(méi)有人知道出門后,晚上還能否回來(lái),每天都有大批人被逮捕、處死,人們?nèi)绱丝謶?,以至于被流放?shí)際成了一種解放?!?/p>

        本刊研究部

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