一、一次實(shí)踐

語(yǔ)文活動(dòng)課的“活動(dòng)”，并不是一般意義上的教學(xué)活動(dòng)，而主要指學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)?；顒?dòng)課側(cè)重于以學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)為中心組織教學(xué)，因此在活動(dòng)的目標(biāo)、內(nèi)容和方式方法上，就與傳統(tǒng)課堂教學(xué)有明顯差別?；顒?dòng)課在目標(biāo)上，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的社會(huì)實(shí)用性，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生表達(dá)、合作、交流、組織等能力培養(yǎng);在方法上，強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生的自主實(shí)踐性;在類型上，主要有口語(yǔ)課訓(xùn)練、課前小餐、課堂教學(xué)和課外專題幾種。

從理論依據(jù)上看，活動(dòng)課在很大程度上是對(duì)“對(duì)話”理論的很好實(shí)踐，應(yīng)用到課堂教學(xué)中，我們可以稱之為對(duì)話型教學(xué)。

對(duì)話在真誠(chéng)、平等、尊重、信任的基礎(chǔ)上進(jìn)行，在學(xué)生與文本的對(duì)話、學(xué)生之間的對(duì)話、師生之間的對(duì)話、教師與文本的對(duì)話中進(jìn)行，致力于樹(shù)立學(xué)生的自我意識(shí)、協(xié)作意識(shí)、表達(dá)意識(shí)。對(duì)話強(qiáng)調(diào)交流，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)過(guò)程。

由此，筆者進(jìn)行了一次“對(duì)話型”教學(xué)的實(shí)踐，以活動(dòng)課的第三種類型即課堂教學(xué)為主要形態(tài)，以魯迅《野草》中的唯一劇本《過(guò)客》為教學(xué)內(nèi)容。

(一)選材動(dòng)機(jī)

向?qū)W生推薦此文的目的很直接——?jiǎng)?lì)志。此文原本的安排是課外閱讀，要求學(xué)生以此為素材寫一篇讀后感。從交上來(lái)的隨筆情況看，學(xué)生的理解程度有明顯差異:有見(jiàn)解不凡令人稱嘆者，也有不知所云者。所以有必要在課堂上進(jìn)行教學(xué)?！哆^(guò)客》對(duì)高一學(xué)生而言，的確有難度，所以教學(xué)要求不能定得太高。據(jù)此，筆者把教學(xué)重點(diǎn)定位于對(duì)過(guò)客形象的分析。

(二)教學(xué)設(shè)計(jì)

鑒于文本的難度和學(xué)生理解的差異性，筆者決定把教學(xué)設(shè)計(jì)成一堂活動(dòng)課——《有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)過(guò)客?》實(shí)驗(yàn)話劇試演儀式?；顒?dòng)分三大塊:一是表演;二是記者和評(píng)論者直接和劇中人交流;三是嘉賓點(diǎn)評(píng)。

(三)教學(xué)過(guò)程之表演部分簡(jiǎn)介

以一位導(dǎo)演為線索人物，他為拍一部關(guān)于過(guò)客的電影而踏上尋找目擊者的道路，通過(guò)他對(duì)老人、女孩以及墳的采訪，過(guò)客自述，最后導(dǎo)演找到了過(guò)客，并且與之同行。

附臺(tái)詞節(jié)選

序幕 尋找目擊者

傳說(shuō)，在某年某月某一天的黃昏，在世界的某個(gè)不知名的角落，出現(xiàn)過(guò)一個(gè)特別的人。人們把他叫做過(guò)客。

對(duì)了，忘了自我介紹，我是個(gè)導(dǎo)演，打算拍關(guān)于過(guò)客的題材，帶著唯一的線索《野草》，開(kāi)始了我的旅程——尋找目擊者。

第一幕 老翁的獨(dú)白

那片墳就是絕望，即使里面有我孫女說(shuō)的那些野百合、野薔薇，但那是零星的希望，就像是黑夜前的那一絲絲光亮，注定要被黑暗吞沒(méi)。

第二幕 女孩的獨(dú)白

爺爺叫他把布拋到墳地里面去，我可不高興。我想，他會(huì)把那片布掛在野百合、野薔薇上的，那樣，她們就會(huì)變得更漂亮了。他有點(diǎn)怪，這么晚了還不回家，有人在遠(yuǎn)方等著他嗎?我不知道。

第三幕 墳的獨(dú)白

我是一座孤墳。坐在大地的邊緣，這已知與未知的交界處，日升日落，已不知多少年……

在落日傾斜的沙塵里，我等到了第一個(gè)人……

薔薇盛開(kāi)的春天里，我等來(lái)了第二個(gè)人……

之后，過(guò)了很久，我望見(jiàn)路的那一端走來(lái)第三個(gè)人，有些似第一個(gè)人……

后來(lái)，更多的人從我身旁經(jīng)過(guò)，他們已不懂得停留……

再后來(lái)……

而我，依舊坐著，坐在路旁，簇?fù)碇磉吪诺陌俸吓c薔薇。

第四幕 過(guò)客的獨(dú)白

然而我不能!

我只得走。

我還是走好罷……

二、四點(diǎn)反思

(一)對(duì)話不是獨(dú)語(yǔ)

以學(xué)生的活動(dòng)為主，首先要促成學(xué)生和文本的直接對(duì)話。表演首先涉及劇本，但為了便于全體同學(xué)理解，便于提高課堂效率，我們的教學(xué)重點(diǎn)集中在對(duì)過(guò)客形象的分析上，而沒(méi)有先對(duì)原劇本進(jìn)行修改。在閱讀了學(xué)生的讀后感后，筆者發(fā)現(xiàn)有幾篇文章理解獨(dú)到。尤其是郭璟琳同學(xué)的《墳的獨(dú)白》，視角新穎，從墳的角度來(lái)看待整個(gè)故事，從墳客觀冷靜的敘述中見(jiàn)出不同人物的命運(yùn)。這讓筆者想起了一些電影如《東邪西毒》《英雄》《羅生門》《云上的日子》等的敘述手法，于是引導(dǎo)學(xué)生重新改編《過(guò)客》。在與學(xué)生的交流中，框架漸漸清晰。在整個(gè)構(gòu)思過(guò)程中，一直是師生的互相刺激和啟發(fā)。

劇本的主體部分，即人物獨(dú)白由學(xué)生獨(dú)立完成，而且也必須由他們自己完成。這可以促使他們認(rèn)真去查找資料，認(rèn)真閱讀文本，理解人物心理，和文本進(jìn)行更深層次的對(duì)話。整堂課由學(xué)生主持，由學(xué)生負(fù)責(zé)表演，由學(xué)生擔(dān)任記者和評(píng)論者。表演者需要進(jìn)一步理解文本，擔(dān)任記者和評(píng)論者的學(xué)生也必須在認(rèn)真閱讀后才能設(shè)計(jì)問(wèn)題和參與討論。因?yàn)閷?duì)話的前提是理解。

作為教師，筆者在課堂中只以嘉賓身份參與平等對(duì)話，但這并不意味著教師主導(dǎo)作用的缺席。教師導(dǎo)在活動(dòng)前，評(píng)在活動(dòng)后，并提供技術(shù)支持，即教師成為“內(nèi)在情境的領(lǐng)導(dǎo)者，而非外在的專制者”[1]。

(二)對(duì)話要尊重學(xué)生的個(gè)體差異

為保護(hù)學(xué)生的積極性，促使所有學(xué)生參與對(duì)話，我們須強(qiáng)調(diào)活動(dòng)的廣泛適應(yīng)性。但要特別注意的是，不同學(xué)生對(duì)文本的理解存在差異，每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和興趣也不同，我們必須尊重這種差異的存在，并據(jù)此設(shè)計(jì)活動(dòng)。

在活動(dòng)中，我們讓理解力強(qiáng)、有一定表演能力的學(xué)生擔(dān)當(dāng)表演者;由不能順利和文本對(duì)話、理解有困難的學(xué)生擔(dān)任記者，直接和表演者進(jìn)行對(duì)話，和劇中人針對(duì)文本中的疑難處進(jìn)行交流;由不擅長(zhǎng)表演的學(xué)生擔(dān)任評(píng)論者，就表演進(jìn)行評(píng)價(jià)，就不同的理解進(jìn)行討論;由教師作為特邀嘉賓進(jìn)行總評(píng)。

上述活動(dòng)體現(xiàn)了對(duì)話的三個(gè)層次——首先是學(xué)生與文本的對(duì)話，然后是學(xué)生之間的對(duì)話，最后是師生對(duì)話。三個(gè)層次環(huán)環(huán)相扣，缺一不可。

(三)對(duì)話不等于說(shuō)服

活動(dòng)課倡導(dǎo)交流與合作。交流與合作意識(shí)的培養(yǎng)是活動(dòng)課的能力訓(xùn)練目標(biāo)之一，但合作意識(shí)并不排斥獨(dú)立意識(shí)。同學(xué)或老師對(duì)文本的成功對(duì)話示范，不能代替自己對(duì)文本的獨(dú)立理解。

在活動(dòng)中，我們強(qiáng)調(diào)發(fā)出自己的聲音，強(qiáng)調(diào)求同存異。有學(xué)生認(rèn)為過(guò)客是革命者的形象，催促他的聲音源自革命的號(hào)角;有學(xué)生認(rèn)為女孩、過(guò)客、老翁構(gòu)成一個(gè)“起因—經(jīng)過(guò)—結(jié)果”的循環(huán)，女孩是過(guò)客的幼年期，天真幼稚滿懷希望，而老翁是大多數(shù)過(guò)客的最后結(jié)局。對(duì)此，我們并不要求形成認(rèn)識(shí)上的統(tǒng)一?！霸诮虒W(xué)中的交流與對(duì)話，其最終的目的不是說(shuō)服與壓制，而是在不斷匯聚、融合的過(guò)程中形成新的意義。”[2]

(四)對(duì)話不能是空話

對(duì)話的形式應(yīng)是多樣的。形式的設(shè)計(jì)，要有趣味性，要能激發(fā)學(xué)生的興趣和創(chuàng)造力。具體而言，電影試映禮中的各項(xiàng)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)中的“對(duì)話”頗為吻合，可以借鑒;小說(shuō)或電影佳作往往有新穎敘事視角，可以借鑒;學(xué)生的理解往往有神來(lái)之筆，也可以借鑒。需要注意的是，形式的設(shè)計(jì)不能片面追求熱鬧，不能因?qū)嵭Р蛔愣鴮?dǎo)致對(duì)話成為空話。對(duì)話要有實(shí)效性，必須選好一個(gè)突破口，話題要集中;對(duì)話結(jié)束后，可以要求學(xué)生寫讀后感或改進(jìn)原來(lái)的讀后感，讓他們用文字的形式重新整理思路。

在實(shí)踐過(guò)程中，筆者不斷體會(huì)到:“對(duì)話型”教學(xué)的實(shí)施需要較長(zhǎng)的適應(yīng)期。教師要將“對(duì)話”觀念深入學(xué)生心中，不斷在日常課堂教學(xué)中強(qiáng)化“對(duì)話”觀念，讓學(xué)生在課堂上能夠獨(dú)立思考，逐步擺脫對(duì)教師的一味依賴心理。教師需要設(shè)法激發(fā)學(xué)生對(duì)文本的興趣，促成各種形式的對(duì)話形成。

參考文獻(xiàn):

[1] 小威廉姆E.多爾.后現(xiàn)代課程觀[M].北京:教育科學(xué)出版社，2002.

[2] 鄭國(guó)民，黃顯涵.對(duì)話理論與語(yǔ)文教育[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2003(15).