【摘要】成語的出現(xiàn)與一定的文化背景和歷史資料有關(guān)，了解相關(guān)的民族文化背景和歷史資料是正確理解和運用成語的前提。本文根據(jù)有關(guān)資料，從文化色彩的視點，指出槐桑是分別象征尊卑不同身份的人，指桑罵槐是弱勢者對強勢者含沙射影的謾罵方式；雞狗皆為禽獸之物，無貴賤之差別，指桑罵槐不同于指雞罵狗。

【關(guān)鍵詞】漢語成語 文化色彩 詞義解釋

語言是文化的一個組成部分，是文化信息的載體。語言與文化關(guān)系十分緊密，人們學(xué)習(xí)、研究一個民族的語言，往往要涉及這個民族的文化。漢語言是漢文化的表征，中華民族幾千年來在認識自然和社會中所創(chuàng)造的燦爛文化無不在漢語中得到廣泛而深刻的反映，而這種反映又首先體現(xiàn)在漢語詞匯平面上。作為詞匯重要組成成員之一的漢語成語，更是漢民族文化的精華，最富有漢民族的文化特征。本文從文化色彩的視點來分析成語的含義，旨在糾正一些成語的錯誤解釋。

幾乎所有的漢語詞典對指桑罵槐都這樣解釋：指著桑樹罵槐樹，比喻表面上罵這個人，實際上罵那個人，也叫指雞罵狗。但問題是，指雞罵狗可說成指狗罵雞和指豬罵狗等，而指桑罵槐能否說成指槐罵桑和指槐罵桃之類呢?顯然不能。試看下面指桑罵槐的用例。

(1)咱們家所有的這些管家奶奶，那一個是好纏的?錯一點兒他們就笑話打趣，偏一點兒他們就指桑樹罵槐樹的抱怨。(清·曹雪芹《紅樓夢》第十六回)

(2)李翠花剛要說話，門口突然傳來“嘭”的一聲摔碎暖瓶的聲音，接著便是錢洗云婆婆尖利的呵斥聲：“你這個不長眼的東西!也不看看這是在誰家?每天不是摔盆砸碗就是胡說八道，真是個不知天高地厚的東西!”

“不是我摔的!”小保姆委屈的辯解道。

“你別的沒學(xué)會，倒學(xué)會頂嘴了!看我不撕爛你這張到處挑撥離間亂說的嘴!滾!都幾點了還不滾!”

“咦?我怎么聽你婆婆好像是在指桑樹罵槐樹的罵我與孫大姐啊?你聽聽她話里有話的那些話，根本不是在罵保姆，是在攆我們走!”(無名氏《指桑罵槐》)

王熙鳳是賈府中最大的管家奶奶，她精明強干、率直潑辣，因深得賈母和王夫人的信任，其他管家奶奶雖然心中不爽卻也無可奈何，只能指桑罵槐。婆媳矛盾歷來是家庭的基本矛盾，婆婆和媳婦都因為顧忌同一個男人，經(jīng)常彼此之間指桑罵槐。例(1)、例(2)有一個共同的特點，即罵者對被罵者都有所顧忌，不敢明罵，只能含沙射影，以泄心中不滿。

槐樹和桑樹是兩種差別很大的樹?；睒溆馉顝?fù)葉，樹冠濃密，適宜人們乘蔭納涼，所以古代公卿大夫的庭院里都種槐樹作為主人身份地位的象征。據(jù)《周禮·秋官》記載：周代宮廷外種有三棵槐樹，三公朝見天子時，站在槐樹下面。《周禮·朝士》也有記載：“掌建邦外朝之法，左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后；右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后；面三槐，三公位焉，州長公庶在其后?！币虼?，槐樹歷來被視為公卿大夫之樹，代表朝廷高位?！蛾悤?侯安都傳》有說：“位極三槐，任居四岳?！比萎牭摹痘感潜洝罚骸皩⒌腔奔暾窬V網(wǎng)。”這里的槐棘都是代表位高權(quán)重的人物。而桑樹是鄉(xiāng)村隨處可見的普通灌木，葉子用以喂蠶，十分平凡，往往作為弱勢者的象征，所以，當人們對某個人敢怒不敢言的時候就拿弱勢者出氣，這種以拿弱勢者出氣來表達對強勢者不滿的現(xiàn)象就叫“指桑罵槐”。而雞和狗都是禽獸之物，沒有貴賤之別。所謂雞鳴狗盜者，都是一類貨色。可見，指桑罵槐不同于指雞罵狗，雖然兩者都比喻表面上罵這個人，實際上罵那個人，但指桑罵槐表現(xiàn)出罵者與被罵者勢力地位的不對等，而指雞罵狗則表現(xiàn)不出這種差別。

漢語成語是人們長期習(xí)用而固定下來的短語。它們或來源于神話寓言，或來源于歷史故事，或來源于古書成句，或來源于口頭俗語?？傊鼈兌紒碓从谥袊奈幕?，具有中國的文化色彩。

所謂文化色彩是指成語的相關(guān)背景知識和歷史資料。了解成語的相關(guān)背景和歷史資料是正確理解運用成語的前提。例如，受女子喜愛的，叫交桃花運。為什么說是“交桃花運”而不說交別的花運呢?因為桃花自古就與女子有關(guān)。在《詩經(jīng)·桃夭》里就有用“桃之天天，灼灼其華，之子于歸，宜其室家”的詩句來描寫女子出嫁的情景和贊美新娘的先例。到唐代崔護的《題都城南莊》也用桃花描寫女子，其詩云：去年今日此門中，人面桃花相映紅；人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。因此，人們把得到女子的喜愛叫“交桃花運”?！罢f曹操曹操到”是一句很流行的俗語，但很多人都把它的意思理解為：一說某人某人便到。筆者認為，這樣的理解不符合這句成語的含義。因為曹操在歷史上是一個性格特別多疑而且狠毒的人物，“寧教我負天下人，不教天下人負我”是他思想性格的深刻寫照。在人們的觀念里，曹操已經(jīng)變成一個多疑而容不得別人背后議論的代名詞。所以，“說曹操曹操到”是形容某人耳目眾多，動作迅速，隨時都可能出現(xiàn)在議論者的面前?！皷|郭先生”和“南郭先生”不是僅僅一個名字的不同，作為成語，更重要的是它們所蘊蓄的文化意義的不同；同樣的道理，“說曹操曹操到”和“說張三張三到”也不僅僅是一個名字的不同，更重要的也是兩者所蘊蓄的文化意義的不同。

有些人不了解黃花是指菊花，更不了解菊花的花期特點，把“明日黃花”說成了“昨日黃花”也是不對的。根據(jù)資料記載，菊花是屬于短日照的花卉，一般要到日照10個小時左右的秋天季節(jié)才能盛開，而我國秋天日照10個小時的天數(shù)是不多的，所以，菊花花期很短。明日黃花原本是說明菊花盛開之后到第二天的情況，即開始凋謝了。可見，“明日黃花”是比喻很快就過期的事物，而“昨日黃花”則比喻老早的事物了。

經(jīng)常用錯的成語還不止這些，“萬人空巷”這個成語也常見有用錯的情況。翻開媒體報道，發(fā)現(xiàn)這個成語用反意思的例子挺多。例如：

(3)在《美麗人生》電視劇播出時間，日本萬人空巷，大家都趕回家觀看此劇，連日常的社交活動都暫告停頓。

(4)到了晚上黃金時間，幾乎萬人空巷，不分男女老少，不分地位高低貴賤，難以數(shù)計的人們都坐在家中收看《還珠格格》，議論《還珠格格》。

(5)這次人民代表大會期間，全國電視臺從早到晚直播實況；全國各地萬人空巷，人人盯著電視畫面，傾聽大會辯論。

一些新聞媒體用萬人空巷來形容大街小巷空寂無人，舉家聚集在電視機前觀看節(jié)目的例子可謂屢見不鮮。之所以有這么多人用錯萬人空巷，是因為許多詞典都把萬人空巷的巷字解釋為街巷、胡同、里弄。如2000年版《應(yīng)用漢語詞典》將之釋為：“成千上萬的人擁向某處(參加盛典或觀看熱鬧兒)，使里巷空闊冷落。”《辭?！方忉尀椤昂芏嗳司奂谝黄?，致使街巷都空了。”《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為：“家家戶戶都從巷里出來了，多用來形容慶祝、歡迎等盛況。”其實，萬人空巷的“巷”并非指街巷、指胡同，而是指住宅、指家里。從先秦的《論語》到宋代的詩文，都有把“巷”當“宅”用的例子。如《論語·雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也!”《宋書·顏延之傳》：“延之少孤貧，居負郭，室巷甚陋?！薄读簳む嵔B叔傳》：“高祖將臨其殯，紹叔宅巷狹陋，不容輿駕，乃止?！币陨系穆铩⑹蚁?、宅巷，均是連文同義，都是宅的意思。而且，“萬人空巷”是源于宋代蘇軾的《八月十七復(fù)登望海樓》里的詩句：“賴有明朝看潮在，萬人空巷斗新妝?！倍@句詩恰恰是描寫杭州人傾城而出去觀看錢塘大潮盛況的。因此，“萬人空巷”顯然是形容盛大的集會或新奇事物吸引眾人舉家出動的情景。然而，很多人由于不了解成語出自的背景，望文生義地理解為：街巷上空無一人。

“衣冠禽獸”這個成語原來是個褒義詞，后來才慢慢變成貶義詞?！耙鹿谇莴F”一詞，源于明代官員的服飾。據(jù)明代的史料《輿服志》記載，文官繡禽、武官繡獸，文官一品緋袍，繡仙鶴；二品緋袍，繡錦雞；三品緋袍，繡孔雀；四品緋袍，繡云雁；五品青袍，繡白鷴；六品青袍，繡鷺鷥；七品青袍，繡溪敕；八品綠袍，繡黃鸝；九品綠袍，繡鵪鶉。武將一品、二品緋袍，繡獅子；三品緋袍，繡老虎；四品緋袍，繡豹子；五品青袍，繡熊；六品、七品青袍，繡彪；八品綠袍，繡犀牛，九品綠袍，繡海馬。因此，當時人們稱文武官員為“衣冠禽獸”，應(yīng)該說沒有貶義的色彩，但到了明朝的中晚期，由于官場腐敗，文官愛錢，武將怕死，欺壓百姓，無惡不作，于是，“衣冠禽獸”才演變成為非作歹、如同牲畜的貶義詞。

成語是一定文化背景下的產(chǎn)物，因此，對成語，只有了解它的出處，了解它出現(xiàn)的文化背景、文學(xué)背景、民俗背景和語用心理，才不會以今釋古，望文生義。成語中文化的底蘊十分豐富，只有將語言和文化結(jié)合起來研究，才能把成語理解透徹。