【摘要】馬君武對培養(yǎng)什么樣的實用型人才和如何培養(yǎng)實用型人才等問題有深刻的見解。這些思想既符合當(dāng)時社會需要的實際，又包含現(xiàn)代教育思想的精華，對今天的教育實踐具有重要借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】馬君武 實用型 人才培養(yǎng)

馬君武一生以挽救民族危亡為己任，他追隨孫中山奔走革命，為推翻滿清王朝、建立民國作出了巨大的貢獻。他一生最大的功績在于其40歲之后棄政從教，先后擔(dān)任北京工業(yè)大學(xué)、上海大夏大學(xué)、上海中國公學(xué)和廣西大學(xué)的校長，為國家和民族培養(yǎng)了大批有用之才。尤其是他創(chuàng)辦廣西大學(xué)并掌管廣西大學(xué)8年時間，不僅開創(chuàng)了廣西高等教育的先河，而且使廣西大學(xué)迅速躋身當(dāng)時為數(shù)不多的國立大學(xué)的行列，為他贏得了“一代宗師”、“北蔡(蔡元培)南馬(馬君武)”的美譽。他關(guān)于實用型人才培養(yǎng)的探索與實踐值得我們重視。

一、培養(yǎng)什么樣的實用型人才

大學(xué)培養(yǎng)什么樣的人和如何培養(yǎng)人是不斷被討論的話題，眾多先賢對此進行了不懈的探索，得出了不同的結(jié)論。蔡元培認為：“大學(xué)以教授高深學(xué)術(shù)，養(yǎng)成碩學(xué)閎材，應(yīng)國家需要為宗旨”，強調(diào)人才培養(yǎng)以追求真才實學(xué)為目標(biāo)，以促進社會發(fā)展為使命。張伯苓則把“允公允能”作為南開大學(xué)的校訓(xùn)，意在培養(yǎng)“有愛國之心，兼有愛國之力”的救國人才。而陶行知則認為：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，人才培養(yǎng)“真”比什么都重要。作為同時期的著名教育家，馬君武也在思考大學(xué)培養(yǎng)什么樣的人和如何培養(yǎng)人的問題。1928年，他在就任廣西大學(xué)校長的演講中提出：“希望學(xué)生用腦之外，兼要用手，不要專注重思想，還要注重工作，不但能做而言，并且能起而行，把大學(xué)作為研究學(xué)術(shù)的集中點，將來幫助本省各種建設(shè)事業(yè)之解決與進行?！?931年，在廣西大學(xué)恢復(fù)舉行開學(xué)典禮上的演講中，他指出：“我們辦西大的宗旨，完全是要培養(yǎng)實用人才，不像上海一般大學(xué)出來的一般畢業(yè)生，拿著一張文憑找這個找那個去謀事，我們的宗旨是要大學(xué)的畢業(yè)的學(xué)生，自己能另尋一條路去發(fā)展?！?938年，在桂林縣基礎(chǔ)學(xué)校教職員暑期講習(xí)會上的演講中，他表明：“我奉命辦理廣西大學(xué)，關(guān)于課程注重科學(xué)，尤其是應(yīng)用科學(xué)，其目的在造就科學(xué)人才，使之成為生產(chǎn)隊伍的長官，以謀發(fā)展農(nóng)工業(yè)生產(chǎn)?！笨梢姡R君武辦大學(xué)的目的就是培養(yǎng)實用型人才?？偨Y(jié)他在各類著作的描述和在不同場合的演講，可以歸納出他關(guān)于實用型人才培養(yǎng)包括以下幾個方面：

第一，強調(diào)科學(xué)精神。馬君武重視西方自然科學(xué)，認識到科學(xué)能夠給人以力量，是人類社會發(fā)展的動力，他曾說過：“科學(xué)知識是二十世紀(jì)的靈魂”，“西方以科學(xué)強國強種，吾國以無科學(xué)亡國亡種”。因此，在大學(xué)教育上，馬君武尤其強調(diào)現(xiàn)代科學(xué)知識的傳授。比如廣西大學(xué)工學(xué)院的學(xué)生必須修習(xí)算學(xué)、物理、化學(xué)、實用力學(xué)、材料力學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、投影幾何等課程，農(nóng)學(xué)院的學(xué)生則要修習(xí)化學(xué)、植物學(xué)、動物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等課程，理學(xué)院的學(xué)生要修習(xí)高等算學(xué)、微積分、社會科學(xué)(從社會學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)中任選一門)、自然科學(xué)(從物理、化學(xué)、生物、地質(zhì)學(xué)中任選一門)等課程，文法學(xué)院的學(xué)生則必須修習(xí)中國通史、西洋通史、倫理學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)等課程。除了理論的傳授，馬君武還特別注重實踐鍛煉。他認為科學(xué)教育必須重視實驗，決不能僅憑課本和講授，必須通過實驗，才能增加學(xué)生的感性認識。他常告誡學(xué)生：“現(xiàn)在已不是純粹于原理的研究，更注重實踐，讀死書的時代已經(jīng)過去”。因此，廣西大學(xué)建設(shè)最好的實驗室，開出大量的實習(xí)、實驗課，使師生不論白天晚上和假日都能做實驗，從而達到理論聯(lián)系實際的目的。

第二，重視生產(chǎn)技能。馬君武認為大學(xué)生不工作便不能養(yǎng)成刻苦耐勞實際工作的習(xí)慣，因此力倡生產(chǎn)教育、勞工教育，要求學(xué)生們每星期要有幾個小時的工作，農(nóng)工等科的學(xué)生工作時間還要更多些。他要求學(xué)生拿起鋤頭參加建校勞動和社會生產(chǎn)勞動，一方面養(yǎng)成刻苦耐勞實際工作的精神，另一方面也可以取得一些報酬以補助生活。他認為，只有大腦與雙手并用，才能夠把學(xué)生訓(xùn)練成為農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)者、工程的建設(shè)者。同時，他還希望通過生產(chǎn)教育，使學(xué)生能夠自尋生活，自有發(fā)展的余地。他常對學(xué)生說：“要學(xué)一種工作的技能，無論是粗工或細工，金工或木工，或造林或畜牧或種植，而現(xiàn)在到處都是給我們生產(chǎn)的機會”。他認為學(xué)生畢業(yè)后努力搞成一個小小的樟林，養(yǎng)樟蠶、制樟腦之類的事業(yè)，也是有“出息”的。尤其難能可貴的是，馬君武積極支持并鼓勵大學(xué)生到農(nóng)村創(chuàng)業(yè)。他說：“我們當(dāng)前的問題，最迫切的就是努力地用新法把鄉(xiāng)間的產(chǎn)業(yè)造了起來，到我們農(nóng)村能力充分了以后，一切才有辦法?！彼栒俅髮W(xué)生們到廣闊的農(nóng)村去施展才華，開發(fā)農(nóng)村，改造農(nóng)村，認為“將來到民間去，喚醒一般沉迷的民眾，叫他們起來，鼓動精神去活動，去做工，去開山開地，去收獲黃金，不讓他們再做愚人”，這是大學(xué)生的責(zé)任所在。

第三，培養(yǎng)戰(zhàn)斗本領(lǐng)。馬君武任廣西大學(xué)校長不久，“九一八”事變爆發(fā)，日本帝國主義步步吞噬中國，中華民族處在亡國滅種的危急關(guān)頭。馬君武呼吁大家以教育為武器，動員全民武裝，抗擊日本帝國主義。他主張效法德、日等發(fā)達國家，在中國實行征兵制，對全國人民包括在校大學(xué)生實行軍訓(xùn)，以教練能戰(zhàn)斗的軍人，使每一個國民都能持槍以衛(wèi)國。他聘請南寧軍校步、炮、工三科優(yōu)秀畢業(yè)生到廣西大學(xué)任軍訓(xùn)教官，對學(xué)生施以軍事教育和軍事管理，女生學(xué)習(xí)醫(yī)護知識，男生學(xué)習(xí)步兵操練、射擊等戰(zhàn)斗知識，這在國內(nèi)高校中少有的。

第四，加強體育鍛煉。馬君武一向認為肢體柔弱、不事鍛煉是國民最大的弱點之一，要改變這種狀況，學(xué)校必須重視體育課。因此，廣西大學(xué)一成立就設(shè)有體育部，負責(zé)對學(xué)生實施體育訓(xùn)練，并規(guī)定全校男女學(xué)生每天必須參加早操半小時和參加課外運動，每星期上體育課2小時。1931年學(xué)校復(fù)課之后，還對體育設(shè)施進行較大擴充，并有計劃地組織球賽、游泳比賽等課外活動。1933年學(xué)校舉行第一屆運動會，設(shè)立了跑步、跳高、跳遠、鉛球、鐵球、標(biāo)槍、網(wǎng)球等比賽項目。馬君武親任運動會會長，并為《廣西大學(xué)第一次運動會特刊》題詞：“養(yǎng)成強健的身體學(xué)得戰(zhàn)斗的本領(lǐng)以征服日本”。

第五，建設(shè)團體組織。馬君武對國人精神渙散、缺乏團結(jié)協(xié)作意識而深感痛心，經(jīng)常在廣西大學(xué)紀(jì)念周的演講中痛斥當(dāng)時“一盤散沙”的狀況。他極力支持師生多組織團體活動，努力培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作的能力。當(dāng)時，廣西大學(xué)在他的支持下開展了大量的團體活動。比如，1934年，10多名師生組織了“國防化學(xué)研究組”，研究各種炸藥、信號彈、煙幕、炸彈等，由化學(xué)家宋文政教授指導(dǎo)。化學(xué)系三年級學(xué)生秦道堅研究用稻草制造無煙火藥取得成功，并在中國科學(xué)社出版的科學(xué)月刊上發(fā)表文章，省政府還給他頒發(fā)了300元毫幣獎金。學(xué)生還各自根據(jù)興趣和愛好自發(fā)地組織了學(xué)生化學(xué)研究會、蝶山絨球會、夜鶯團(以唱西樂為主旨)、軍樂隊、桂花社(文藝團體)、學(xué)術(shù)演講會和英文演講會等社團組織，定期開展活動，并出版有刊物，師生的社團活動非常活躍。

二、如何培養(yǎng)實用型人才

可以說，馬君武所培養(yǎng)的實用型人才是有系統(tǒng)知識、有道德觀念、有社會責(zé)任感，能完成建設(shè)國家和復(fù)興中華民族大任的全面發(fā)展的人。而20世紀(jì)20年代，廣西被稱為“地脊民貧”，文化教育非常落后，全省1 200萬人，沒有一所大學(xué)，高中都很少。如何在一窮二白的基礎(chǔ)上培養(yǎng)所需的實用型人才，馬君武也有其一套獨特的理念。

馬君武深知沒有充裕的圖書資料和完善的儀器設(shè)備就辦不好大學(xué)。廣西大學(xué)成立以后，每年都投入大量的經(jīng)費用于購買圖書資料和儀器設(shè)備，僅1931年至1932年間，購置理化儀器就用去毫洋(銀幣)40萬元，其他各系的儀器還不計算在內(nèi)。所購儀器多是德國當(dāng)時高質(zhì)量的產(chǎn)品，比如物理系和化學(xué)系有白金坩堝、電解槽、紫外光顯微鏡和精密天秤等精密貴重儀器；機械系有各種車床、刨床、銑床、電焊機和鑄鍛等設(shè)備；土木系有材料試驗室和各種測繪儀器等，廣西大學(xué)當(dāng)時的儀器設(shè)備在全國同類大學(xué)中是比較先進和完善的。圖書館里的藏書已達數(shù)萬冊，各門課程的中、英、德、日的圖書雜志都有，我國的文、史典籍也有珍藏。據(jù)1937年5月1日廣西大學(xué)農(nóng)學(xué)院出版的《西大農(nóng)訊》記載，當(dāng)時僅在梧州的圖書分館就有哲學(xué)、宗教、社會科學(xué)、自然科學(xué)、應(yīng)用技術(shù)、藝術(shù)等各類中文書籍33 776冊，西文書籍4 326冊，總數(shù)達38102冊。

馬君武還很重視師資在人才培養(yǎng)中的重要作用。一方面，他以高薪禮聘廣州、上海、北京等地的知名教授到校任教，給他們安排最好的房子，生活上給予適當(dāng)照顧。他經(jīng)常勉勵學(xué)生，現(xiàn)在所請的都是知名的教授，你們要勤奮讀書，不要辜負廣西父老鄉(xiāng)親的希望。據(jù)統(tǒng)計，1933年廣西大學(xué)聘任的21名教授中，有16人具有留學(xué)海外的經(jīng)歷并獲得正式學(xué)位，所聘任的9名講師中，有7人曾在北京、上海、廣州等高校任職，所聘任的10名助教均為國立大學(xué)的畢業(yè)生，有些甚至曾留校任教。另一方面，他還用校款保送教學(xué)成績優(yōu)秀的中青年教師赴歐美深造，并于1935年和1936年分別選送了鄭建宣、杭維翰、汪振儒等青年助教出國學(xué)習(xí)。這些人學(xué)成歸國后，對廣西大學(xué)后來的發(fā)展以及國家的經(jīng)濟建設(shè)發(fā)揮了重要作用。

為提高學(xué)生們實踐和工作的能力，馬君武注重生產(chǎn)教育。他在廣西大學(xué)發(fā)起“鋤頭運動”，帶領(lǐng)師生“一木一石，一瓦一椽，一幾一席，悉心擘劃”，用自己的雙手建起了教室、辦公室、圖書館、禮堂、師生宿舍和實習(xí)、實驗室等，使廣西大學(xué)在短短三年間由一座荒山野嶺變成了美麗的校園。

三、馬君武實用型人才培養(yǎng)的啟示

馬君武關(guān)于實用型人才的培養(yǎng)既符合當(dāng)時社會需要的實際，又包含現(xiàn)代教育思想的精華，對今天的教育實踐仍然具有重要借鑒意義。

第一，為社會培養(yǎng)實用型人才是大學(xué)義不容辭的責(zé)任。大學(xué)教育是應(yīng)社會的需要而產(chǎn)生的，離開了社會，忽視了社會的需要就失去了其存在的意義。馬君武洞悉教育的這一特性，提出了實用型人才培養(yǎng)觀，并為此設(shè)計了科學(xué)教育、生產(chǎn)教育和軍事教育等一系列措施，這是對當(dāng)時謀求富國強兵和民族獨立的特殊時代要求的現(xiàn)實回應(yīng)，類似于蔡元培“以人民生計為普通教育之中堅”觀點。有人認為，學(xué)術(shù)受社會利益的驅(qū)使就會成為政治和經(jīng)濟的附庸而喪失自主性和客觀性，并導(dǎo)致膚淺和迂腐。而馬君武用實踐證明，實用型教育確實能夠傳授給學(xué)生特定的生產(chǎn)和生活技能，這些技能對于發(fā)展生產(chǎn)和提高生活具有非常重要的作用。

第二，在任何時候，社會所需的實用型人才都是全面發(fā)展的人。一般認為，實用型人才只需學(xué)有專長、術(shù)有專攻便可以在社會上生存，近可解決自己和家庭的生計問題，遠能為社會創(chuàng)造價值和財富。而實際上，社會的多元化需求和人的多重屬性要求人的全面發(fā)展，這是人的個體生存和群體生存的基本需求。所謂人的全面發(fā)展，一方面可以指人的體力和智力的結(jié)合，即既有發(fā)達的大腦，也有強健的體魄；既身心健康，又品格良好并具有卓越的團隊合作精神等，即“德、智、體、美、勞”的和諧發(fā)展。另一方面可以指學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、實踐能力、交流能力和社會適應(yīng)能力等多種能力的發(fā)展。大學(xué)要適應(yīng)社會的需求，所培養(yǎng)的應(yīng)該是有較強的生存技能和工作能力，在智力、身心和品格方面都能協(xié)調(diào)而全面地發(fā)展，不僅具有高尚的道德情操、獨立思考以及善于探究和解決問題的能力，而且能夠主動、有效地參與社會公共事務(wù)的有社會責(zé)任感的公民。

第三，實用型人才不僅能夠用知識改變自己的命運，而且能夠改變別人的命運，能夠造福于民族和社會，這是大學(xué)教育對于社會的主要貢獻。學(xué)校所培養(yǎng)的實用型人才進入社會成為高素質(zhì)的勞動者，這對于改變他本人及其家庭的命運都具有重要意義。不僅如此，這些勞動者還成為社會財富的創(chuàng)造者，甚至如馬君武所期待的那樣去“開發(fā)農(nóng)村，改造農(nóng)村，到農(nóng)村去收獲黃金”，那么他改變的就不僅僅是自己的命運了。