李綱(1083—1140)，字伯紀(jì)，又字天紀(jì)，別號“梁溪先生”、“梁溪居士”、“梁溪病叟”，是兩宋之交政壇上一位有著重要影響的政治家，也是一位有一定影響的詩人。他個性忠耿，一生關(guān)心國事民生，其詩文有強(qiáng)烈的憂患意識，對國家命運和人民生活給予了極大關(guān)注。李綱身處蘇黃之后、江西詩派崛起之前，其創(chuàng)作有明顯的過渡色彩。他的詩歌在不同時期表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特征和價值內(nèi)涵，這固然與他的生活境遇有著很大的關(guān)系，同樣也得益于他的“轉(zhuǎn)益多師”。

《蔡寬夫詩話》云:“景祐慶歷后，天下始尚古文，于是李太白、韋蘇州諸人乃雜見于世，杜子美最為晚出。三十年來學(xué)詩者，非子美不道，雖武夫、女子皆知尊異之，李太白而下，殆莫與抗?！?《苕溪漁隱叢話》卷二十二)繆鉞先生在《論宋詩》一文中有言:“宋詩之有蘇黃，猶唐詩之有李杜。元祐以后，詩人迭起，不出蘇黃二家?！彼陨跏?。李綱身處北宋末年和南渡初期，受到蘇軾及元祐詩風(fēng)的影響，特別是杜甫和陶淵明在當(dāng)時和以后逐漸成為詩壇典范，再加上其個人身世及性情與杜陶二人在現(xiàn)實和隱逸方面的契合，無疑對李綱的詩歌創(chuàng)作和詩風(fēng)形成產(chǎn)生了更大的影響。

南宋周紫芝《亂后并得陶杜二集》有詩:“少陵有句皆憂國，陶令無詩不說歸?！边@兩句集中概括了杜陶二人所體現(xiàn)的兩種表面看來截然相反的思想價值取向。但這種矛盾，卻完整統(tǒng)一在李綱的生命和詩中。宋人把杜詩的思想價值概括為忠君憂國時，更多注意其“溫柔敦厚”的詩教意義。在學(xué)杜方面，李綱也堅持儒家的詩學(xué)傳統(tǒng)，反對“譎怪怨懟”。如他在《擬騷》序中評價屈原“正潔耿介，情見乎辭。然而托物喻意，未免有譎怪怨懟之言”，并表示“取其正潔耿介之義，去其譎怪怨懟之言，庶幾不詭于圣人”。李綱心中的杜甫是“平生忠義心，多向詩中剖。憂國與愛君，誦說不離口”。杜甫的“忠義之氣”在李綱的身上不僅內(nèi)斂為一種人格意識，更主要的是李綱在學(xué)習(xí)杜甫進(jìn)退亦憂國的執(zhí)著和杜詩雄渾悲壯、憂憤沉郁的精神力量。他曾明確表示:“漢唐間，以詩鳴者多矣。獨杜子美得詩人比興之旨，雖困躓流離而不忘君，故其辭章慨然有志士仁人之大節(jié)，非止模寫物象風(fēng)容色澤而已?！边@一點，在對待李白的態(tài)度上也有明顯的表現(xiàn)。李綱以李白后人自居，對他的“飄逸”詩風(fēng)和豪爽的性格極為贊賞，但對其詩“文而無質(zhì)”卻給予委婉的批評。

杜甫身處唐朝由盛世走向沒落，李綱身在北宋末年和南渡之后，后者所遭受的喪國之痛要遠(yuǎn)甚于前者，畢竟一個作為“將來時”，一個是“正在進(jìn)行時”。杜甫在政治上雖然有過起落，但相較于李綱的“七起八落”則相形見絀。在李綱的詩歌中，以“杜甫”(包括子美)二字直接出現(xiàn)的有34處之多，文中有18處，可見詩人是注重向“詩圣”學(xué)習(xí)的。李綱作有許多和杜詩，在貶謫沙陽時期，李綱作《寒食五首》，“以杜子美‘無家對寒食’五字為韻”。又作《江月五首》，其前小序云:“玉局稱杜子美‘四更山吐月，殘夜水明樓’之句為古今絕唱，乃以為韻，賦《江月五首》，詞旨清麗殆不可及。予嘗秋夜登凝翠閣以望七峰，乘泛碧齋順流而東十余里，山秀溪寒，風(fēng)清月白，恍如塵外，意欣樂之，因次其韻。雖不足以繼前作，姑盡一時溪山風(fēng)物之勝?！逼渌愃圃娮鬟€有《次韻杜子美九日藍(lán)田崔氏莊》、《玉華宮用杜子美韻》、《秋風(fēng)二首次子美韻》等，無論從詩歌的用韻、句法及表達(dá)的感情和塑造的意境來看，李綱都有意識地向杜甫學(xué)習(xí)。在他的貶謫生涯中，杜甫的詩集一直是他長期不可或缺的伴侶，還曾作集句詩《重陽日醉中戲集子美句遣興》，可見他對杜甫的熟悉和喜愛。

李綱對杜甫的學(xué)習(xí)，并不是一味抄襲，而是注重將更多的現(xiàn)實因子融入詩中，如其《秋風(fēng)二首次子美韻》。其一:“秋風(fēng)淅淅吹南山，胡騎憑陵窺漢關(guān)。金輿玉輦幸沙漠，兩載于今猶未還。中原道路盡豺虎，擇肉漸覺來荊蠻。運籌帷幄策安在，毋事推注移文間?！逼涠?“秋風(fēng)淅淅吹客衣，日光奄奄寖已微。自我行吟楚澤畔，三月不通家問稀。清霜冷落歲將暮，仆御借問何時歸。我今萍梗任漂泊，懷土卻悟從來非。”首先看杜詩的《秋風(fēng)二首》，其前篇說征戍戰(zhàn)伐之苦，后篇敘旅泊不歸之懷，“東流之外西日微”，寫眼前之景婉轉(zhuǎn)含蓄，“會將白發(fā)倚庭樹，故園池臺今是非”，道不盡凄感之意。李綱詩其一寫中原淪陷，感嘆自己在被貶中“推注移文”，無奈與不甘之情溢于言表;其二寫思鄉(xiāng)，直抒胸臆，不加隱秘。從詩歌的藝術(shù)水平來講，杜詩富有懷古氣息，表達(dá)的情感含蓄蘊(yùn)藉;而李詩則稍顯直露，現(xiàn)實氣息濃郁但厚重不足;杜詩言盡而意無窮，李詩則言盡而意不厚。其原因蓋如歐陽修在《六一詩話》中所云:“圣俞嘗語予曰:‘詩家雖率意，而造語亦難。若意新語工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外，然后為至矣?！豹?/p>

在詩歌的敘述性方面，李綱特別注重向杜甫學(xué)習(xí)。杜甫有《北征》、《三吏》、《三別》等諸多敘事性詩歌，李綱有《建炎行》、《苦熱行》、《謁告迎奉親闈聞有醴泉之除作詩寄二弟》、《戒酒》、《夜霽天象明潤成百韻》等多首敘事詩，李詩在敘事技巧、敘事方式等方面都仿佛有杜甫的影子。如李綱《建炎行》，“公自鳳翔還鄜州，此詩述在路及到家之事”?！督ㄑ仔?8226;序》云:“余去歲夏初自長沙……追思前事，恍如夢寐，而連年奔走，繚絡(luò)萬里，初不知其所以然?！毕噍^而言，李綱的敘事多從大處落筆，較少細(xì)節(jié)描寫，塑造的人物形象不夠鮮明，但若書一代之事，則李詩可與國風(fēng)雅頌相為表里。

“東坡云:‘孔子不取微生高，孟子不取于陵仲子，惡其不情也。陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌;欲隱則隱，不以去之為高。饑則扣門而乞食，飽則雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也?！?《苕溪漁隱叢話#8226;前集》卷三)這種真率自然、不受世俗功名牽累、打破“仕”與“隱”對壘界限的絕對自由境界，對宋代廣大士流知識分子來講，無疑有著無窮的吸引力。特別是陶詩“質(zhì)而實綺，癯而實腴”的審美特征，在“古樸”而“簡淡”的形式中，不僅有深刻而又自然的情感體驗，更包含對整個人生哲學(xué)領(lǐng)悟的生命境界。李綱詩中直接提及陶淵明的地方有54次，他還對陶的《飲酒》等17首詩都作了和詩，可見他對陶淵明人格的尊崇和對“平淡”境界的追求。詩人喜愛陶淵明，不僅僅是喜歡其詩，更主要的是喜歡其為人。在李綱看來，陶淵明“乞食雖甚貧，折腰肯為米”，“陶然傲羲皇，獨得醉中意”，“優(yōu)游晉宋間，俯仰無可愧”，雖然“若人骨已朽”，但在今天仍然“凜凜有生氣”。他在《次韻和淵明飲酒詩》中也說:“我讀古人書，獨與淵明親?！彪m然如此標(biāo)榜，但具體的學(xué)習(xí)成效還有待深入分析。如李綱的《和陶淵明歸田園居》(其一)云:“東吳信佳地，碧溪繞青山。我居枕溪傍，卜筑亦有年。山空乳滿腹，迸出蒼龍淵。余波滑無聲，下灌負(fù)郭田。秋風(fēng)粳稻香，落照孤鴻間。黃雞與紫蟹，日滿樽俎前。酌酒燕賓友，揮毫散云煙。常謂享此樂，可以終華顛。豈知縈世故，擾擾不得閑。側(cè)身念吾廬，悵望情依然?！睂⑵渑c陶淵明《歸田園居》其一相比較，淵明詩開頭兩句和結(jié)尾間接抒情，表達(dá)自己對官場的厭惡和回歸自然的喜悅，李綱的詩則是在結(jié)尾兩句抒發(fā)自己耽于“世故”，“不得閑”的惆悵。相較而言，淵明是用“塵網(wǎng)”、“樊籠”來代指世俗社會的拘束，用“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”形象表達(dá)自己對自然的向往和對自由的熱愛，李綱則直抒胸臆，無所隱蔽。李綱筆下的風(fēng)景是青山出泉、碧溪環(huán)流、稻香彌漫、落照孤鴻，詩人視野遼闊，從大處落筆，靜中有動，展現(xiàn)了一幅優(yōu)美而又有田園氣息的山水畫卷，語言簡潔流利，特別是“迸”、“灌”、“照”等動詞的使用，給人以強(qiáng)烈的動感和突兀的氣勢，使詩歌顯得雅健挺拔，無煙火之氣。再看淵明筆下的景:“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后園，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。”語言不尚藻飾，不事雕琢，而是慣用樸素自然的語言和疏淡的筆法精練地勾勒出農(nóng)村生活的生動形象，以日常生活口語入詩，沾染著濃厚的生活氣息，傳達(dá)出深厚的意蘊(yùn)，達(dá)到了寫意傳神的藝術(shù)效果。正如東坡所云:“淵明詩初視若散緩，熟視有奇趣?！鸥咭膺h(yuǎn)，則所寓得其妙，遂能如此。如大匠運斤，無斧鑿痕，不知者則疲精力至死不悟?！?《苕溪漁隱叢話#8226;前集》卷四)淵明之詩“外枯而中膏，似淡而實美”，“淵明詩平淡，出于自然”(《朱子語類》卷一百四十)，這種自然，是一種源自心底流出的、“無欲則剛”式的平和淳真，是“豪華落盡見真淳”(《元遺山詩集箋注》卷十一)的藝術(shù)魅力。李綱身為封建士大夫，“黃雞與紫蟹，日滿樽俎前”，每日里“酌酒燕賓友，揮毫散云煙”，在他的身上，看不到絲毫田園之氣和隱士之風(fēng)。這種內(nèi)心的欲望與渴盼最終使他和陶淵明成為陌路之人。對于一個飽經(jīng)憂患而又耿耿于懷的詩人來說，平淡的機(jī)緣只能是偶然的，而淡泊明志的道路卻是艱難的。李綱的創(chuàng)作從根本上說只能是“以其不得志”，“乃徒發(fā)于蟲魚物類，羈愁感嘆之言”，“興于怨刺”(《文忠集》卷四十二)，其創(chuàng)作心態(tài)基本上是“不平則鳴”。他的詩雖然力圖表現(xiàn)隱逸之風(fēng)，其實質(zhì)是在逃避現(xiàn)實，“但愿未死前，常醉不用醒”。在詩中又不時能見到其自信的火花?！捌┆q錐處囊，脫出終露穎?；⒈M犬羊，文章自彪炳”，“賓至且飲酒，吾身豈長羈”，而且，李綱在詩中敘述自己被貶的經(jīng)歷，有時充滿了憤慨之語:“結(jié)發(fā)觀國光，壯年躋仕。懷恩重泰山，欲報輕小已。幸立不諱朝，緘默誠可恥。晨趨玉階前，暮謫閩山里。飄零若萍梗，此志誰復(fù)紀(jì)?行藏豈異途，川流與淵止。不如飲美酒，世態(tài)何足恃!”李綱以不平淡的心境追求平淡的境界，與陶有著相當(dāng)?shù)木嚯x，在精神法式上缺乏深刻的契合，自然沒有淵明那種自然性靈的底蘊(yùn)，其詩歌也只能是真率有余，而“真淳”不足了。

禪家有絕欲之說，道家有忘情之言，可愈是束縛，其情感愈是強(qiáng)烈。圣賢所謂的寡欲養(yǎng)心，只是使感情合中而已。李綱在去相位貶謫離京，特別是遠(yuǎn)赴海南時，與蘇軾相仿的經(jīng)歷，使他在個人性情上得到了更多的磨煉。高曠的襟懷、堅毅的操守、深厚的學(xué)養(yǎng)和飽經(jīng)憂患的人生所形成的文化人格，在詩人身上體現(xiàn)為出世的超脫和執(zhí)著事功二者的完美結(jié)合。王水照先生在《蘇軾的人生思考和文化性格》一文中這樣評價蘇軾:“千百年來，他的魅力傾倒過無數(shù)的中國文人，人們不僅歆羨他在事業(yè)世界中的剛直不屈的風(fēng)節(jié)，民胞物與的爍熱同情心，更景仰其心靈世界中灑脫飄逸的氣度、睿智的理性風(fēng)范，笑對人間厄運的超曠。中國文人的內(nèi)心里大都有屬于自己的精神綠洲，正是蘇軾的后一方面，使他與一代又一代的讀者建立起了異乎尋常的親切動人的關(guān)系?！本臀幕愿穸?，在蘇軾有血有肉的性格整體上加上哲人的素質(zhì)，其關(guān)鍵在于有效調(diào)適與現(xiàn)實的關(guān)系。李綱無疑在這方面沾溉頗多。李綱的仕宦生涯雖然跌宕起伏，但即使是在遠(yuǎn)謫海南時期，他也不能真正忘懷時事，這種情懷和風(fēng)格一直貫穿其整個人生和創(chuàng)作之中。李綱詩作既有對人生終極價值的哲理困惑，也有對世事人情的感懷和詠嘆，但往往曠達(dá)清雅，即使在困頓途窮之際，還能保持樂觀的心境。如其《含笑花》:“一去閩山遠(yuǎn)玉顏，故人相遇有余歡。臨風(fēng)莞爾緣何事，應(yīng)笑先生又失官?！迸c劉禹錫兩賦《玄都觀桃花》有異曲同工之妙。

李綱的詩歌創(chuàng)作注意向蘇軾學(xué)習(xí)，劉克莊看到了這一點，并對二人的創(chuàng)作進(jìn)行了比較:“李伯紀(jì)丞相過海絕句云:‘假使黑風(fēng)漂蕩去，不妨重興訪蓬萊?！c坡公‘九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生’之句殆相伯仲。異乎李文饒盧，多遜窮愁無聊之作矣?！?《后村詩話》卷二)從李綱《次東坡韻二首》、《月夜江閣次東坡韻》等詩來看，劉克莊的評價還是比較公允的。李綱也有寫得比較好的作品，如《次韻東坡四時詞四首》:

玉欄花發(fā)惟愁落，風(fēng)卷柳綿穿繡幕。繞池?zé)煵荼坛梢穑瑠A竹露桃紅破萼。美人半醉軟香肌，不語憑欄知恨誰。莫把春愁自銷損，且唱樽前金縷衣。(其一)

深院沉沉清晝永，畫屏玉枕冰肌冷。轆轤驚起寶釵橫，香篆浮煙簾幕靜。翠眉不為捧心顰，鬢亂妝殘約略勻。情似楊花無定處，可憐金谷墮樓人。(其二)

梧桐葉脫苔滋綠，綺窈寂寂風(fēng)敲竹。笑將紅扇撲流螢，戲剪碧荷裝寶屋。深沉玉宇夜長扃，風(fēng)露凄涼可一庭。步月清霄攜手處，誰家笛作斷腸聲?(其三)

參橫葉落闌干角，夜氣侵人覺衣薄。香醪只怕玉樽空，殘燈旋剔金落。夢回酒醒聽啼鴉，起看霜晴日襯霞。笑道紅梅夜來發(fā)，臨階自摘一枝花。(其四)

李綱分別用“愁花落”、“風(fēng)卷柳”、“風(fēng)入幕”、“草成茵”、“桃破萼”來表現(xiàn)女主人公在春天的愁緒，用“不語獨憑欄”、“半醉軟香肌”體現(xiàn)其孤單和內(nèi)心的凄苦，相較蘇詩，李綱還勸慰女主人公“莫把春愁自銷損，且唱樽前金縷衣”，在情感上無疑更為豐富。蘇詩第四首主要寫女主人公在寒夜酒醒后“呵手畫雙鴉”，體現(xiàn)詩人對其無限憐愛之情。李綱則寫女主人公夜深不寐，獨自借酒澆愁，不知不覺在殘燈隱映之中沉沉睡去，當(dāng)她夢回酒醒之時，旭日已經(jīng)在啼鴉聲中冉冉升起?；匚吨c心上人的夢中相遇，她掩抑不住內(nèi)心的甜蜜和欣喜，生怕別人窺探到自己內(nèi)心深處的小秘密，只好將快樂歸因于一夜綻放的梅花，羞澀、甜蜜、溫馨、欣喜之情都集結(jié)在“臨階摘花”這一動作之上。在李綱的詩中，嚴(yán)寒冬日也掩抑不住溫馨和欣喜之情，整個詩篇充滿了溫情和希望，主人公的形象也更為生動，更富有魅力。而蘇詩的感情和人物形象則較為單薄。就這四篇詩歌而言，李綱的詩歌確實達(dá)到了情感與所詠之物的混合無間，使詩的表面藝術(shù)形象與內(nèi)涵的深層次情感交相融合，語言婉麗清雅，人物形象鮮麗動人，含蓄委婉的表現(xiàn)了深長細(xì)膩的情思，達(dá)到了意蘊(yùn)的多層次性和豐富性。

李綱在詩歌藝術(shù)上注重向前人學(xué)習(xí)，詩騷傳統(tǒng)、謝靈運、李白、韓愈、白居易、梅堯臣、歐陽修，乃至對張志和遠(yuǎn)離宦海而獨隱于斜風(fēng)細(xì)雨之煙波的生存方式，也給予了足夠的認(rèn)同和向往。博采眾長決定了李綱詩歌在語言、形式、風(fēng)格方面的多樣化和豐富性，但其在詩歌藝術(shù)獨創(chuàng)性上的表現(xiàn)卻不盡人意，當(dāng)然，對一個政治家來講，這種要求顯然有點苛刻。

(作者單位:南京藝術(shù)學(xué)院流行音樂學(xué)院)

江上雪，獨立釣漁翁。箬笠但聞冰散響，蓑衣時振玉花空。圖畫若為工。

(李綱《憶江南》)