盧前(1905—1951)，原名正紳，字冀野，自號小疏，別號飲虹，江蘇南京人。1926年畢業(yè)于南京的國立東南大學，是中國曲學泰斗吳梅先生的高足，民國期間著名的大學教授和有影響的文化人?？箲?zhàn)期間，他高舉愛國主義旗幟，創(chuàng)作了大量的極富感染力的詩歌和詞曲，是中國曲壇繼吳梅之后又一位曲學大師。

1922年，盧前考入東南大學，師從吳梅。1927年畢業(yè)后，他先后就任于金陵大學、成都大學、成都師范大學、河南大學、中央大學、中國公學(上海)、第四中山大學、暨南大學、國立四川大學等。他長期從事中國古代文學及中國詞曲學的教學與研究，著有《南北曲溯源》、《中國散曲概論》、《中國戲劇概論》、《詞曲研究》、《明清戲曲史》、《廣中原音韻小令定格》、《讀曲小識》、《民族詩歌論集》、《樂府古辭考》、《唐代歌舞考證》等多種論著;在繁忙的教學和著述之余，他還搜集并?？坛霭媪恕对穗s劇全集》、《戲曲叢刊》、《飲虹簃所刻曲》六十種96卷等曲學經(jīng)典;除了學術(shù)論文、雜劇、報告文學、小說、小品文之外，他還創(chuàng)作了大量的詩、詞、曲和戲曲作品，其中散曲集《飲虹樂府》和詞集《中興鼓吹》最能反映作者的精神面貌、思想認識、生活經(jīng)歷與創(chuàng)作才能。盧前21歲時開始從事戲曲創(chuàng)作，先后作過短雜劇八種、長劇兩種(傳奇和京劇各一)、翻譯改寫印度名劇兩種。他1926年完成的短雜劇《飲虹五種》得到吳梅的悉心指點和高度評價，相當于如今大學生出色的畢業(yè)論文。

盧前生前有江南才子美譽，然而由于英年早逝，逐漸被人們淡忘。除了文學古籍出版社(1955)、商務印書館(1955)、臺灣的開明書店(1954)、世界書局(1961)、廣文書局(1982)再版過他的部分著作外，在大陸文壇，他和他的作品消沉了整整三十年。中國改革開放以后，人們開始從梁實秋、周作人、張充和、謝冰瑩、趙景深等人的散文作品中看到他的名字;1985年齊魯書社出版的《全清散曲》收錄了他《飲虹樂府》的全部作品;學術(shù)雜志《文獻》、《文教資料》、《江蘇出版史志》、《學術(shù)研究》(1988、1989、1991、1992、2007)先后登載了《盧冀野曲籍題跋十一則》、《盧前大事年表》、《盧前書目》、《盧前大事年表補》、《盧前書目補》、《江南才子 出版名士》等研究文章;1994年，江蘇古籍出版社出版了《盧冀野評傳》(朱禧著);1997年，美國洛杉磯美中文化公司再版了《冀野選集》;《東南大學學報》(2000年第2期)登載了學術(shù)論文《盧前對近代散曲學的貢獻》(楊棟博士撰);2005年北京中華書局出版《冀野文鈔》一套四冊，百萬余言，在國內(nèi)學術(shù)界產(chǎn)生了積極的影響。正如《冀野文鈔》“出版說明”所言:“在二十世紀前期的中國戲劇研究中，盧前無疑是值得矚目的人物之一。在整個三十年代和四十年代，盧前在當時的文壇和學術(shù)界，特別是以南京為核心的江南文化圈，是一個極為活躍的人物。”

一

盧前出自書香門第，在其父親的影響下“年十二三始好韻語，二十前積稿二百篇”。他少年時代所作的舊體詩就有鮮明特點。受五四新文學運動的影響，盧前自十四歲開始，努力嘗試新體詩的寫作，幾年積攢為一厚冊，自1922年起陸續(xù)出版《春雨》和《綠簾》兩部詩集。盧前所作的新體詩在表達方式上，過于強調(diào)音韻的抑揚頓挫，故太近于舊體詩詞，這注定他不能繼續(xù)發(fā)展下去。正如他在1937年版《春雨》附印后記中所言:“每翻出來讀一回，汗流一回，慚愧一回，于是決意棄去!”盡管當時也有人欣賞他的新體詩，比如南京學者李清悚認為“其音節(jié)諧和，有含蓄無限婉轉(zhuǎn)情深之感”，清華學者浦江清則認為盧前的新詩“風格完全脫胎于中國舊詞曲，不模仿西洋詩，頗得一部分人之贊賞”。1929年盧前在《綠簾#8226;自序》中特別提到“聞一多兄，他最愛好《綠簾無雨望黃花》一首”。盧前的新體詩，

盡管后來沒能發(fā)展下去，但在當時并不缺乏積極的社會影響。他的這兩部詩集先后有豐子愷、朱錦江、李清悚等繪制插圖，盛國成翻譯為世界語，武昌音樂家冒烈卿還為《春雨》逐首譜曲造樂。《春雨》中一首《本事曲》先后由黃自教授、冒烈卿兩人分別譜曲而傳唱各地，幾十年后不僅臺灣作家瓊瑤小說主人公唐可欣唱過此曲，連改革開放以后的中國，也有詩歌作品用到他的“記得那時年紀小……夢里花兒落多少”詩句。盧前后期雖不作新體詩，但不時應邀寫歌詞的情況依然存在，比如陳田鶴的大型抒情清唱劇《河粱話別》中全部唱詞皆由盧前所作，一直傳唱至今。

盧前師從吳梅先生后，逐漸放棄了新體詩的創(chuàng)作。他參加吳梅創(chuàng)辦的潛社活動，潛心專一治曲，幸運地得到吳梅師及時、大量、精心的指導。過人的天資加上刻苦勤奮，他進步神速，成就斐然。作為戲曲創(chuàng)作的初次成果，盧前的《飲虹五種》完成時才21歲，吳梅在《盧冀野五種曲序》中說:“時余方主南雍，每一折成，輒就余商榷，余亦相與上下議論?！蓖T摯友唐圭璋先生1984年在《回憶吳瞿安先生》一文中也說:“當先生在東南大學時，嘗為盧冀野改曲，也是一字不茍。冀野創(chuàng)作的散曲、雜劇、傳奇等，無不有先生的潤飾?！北R前在詞曲學界受到許多前輩的厚愛，受到包括陳散原、陳石遺在內(nèi)的大師們的重視，受到于右任先生的特別賞識，甚至被人稱為吳梅第一高足，這毫無疑問與吳梅本人特別的關(guān)愛和信任有直接的關(guān)系。吳梅在《盧冀野五種曲序》中，對盧前的五種曲的評價是:“近世工詞者，或不工曲，至北詞則絕響久矣!君五折皆俊語，不拾南人余唾，高者幾與元賢抗行，既論文章，亦足壽世亦?！边@個評價，后來幾乎成為學界定論，成為盧前曲學天分和水準的定論，這對于年僅二十有一的盧前來說，不可謂不是一個莫大的鼓舞。以后，吳梅在他的日記中又再次以愜意的口吻說:“余及門下，唐生圭璋之詞，盧生冀野之曲，王生駕誤之文，皆可以傳世行后，得此亦足自豪矣?！豹?/p>

抗戰(zhàn)爆發(fā)以后，在“御倭戰(zhàn)起，上庠罷講，間道返家”的1938年8月，盧前“閉門三日，遂而脫草”作長劇《楚鳳烈傳奇》，完成了詞曲學界的一個夙愿，也拓寬了自己戲曲創(chuàng)作的領(lǐng)域。在該曲的小引中，盧前對創(chuàng)作緣由作了詳細說明:“(湖南)寧鄉(xiāng)程十發(fā)頌萬(1865—1932)得明王國梓《一夢緣》稿本，吾鄉(xiāng)蔣蘇庵國榜(江蘇江寧人，從事刻書出版業(yè))授之梓(雕版印刷)。彊邨(即朱祖謀，1857—1931)詞老見之，請吾師霜厓吳先生譜為傳奇。先生未暇以為，既十余年，蘇庵復以屬余。顧余夙好北詞，未嘗命筆傳奇也?！?939年2月15日，吳梅先生云南大姚病重期間為盧前《楚鳳烈傳奇》“親為校訂，賦[四季花]一支代序。不一月，先生竟謝賓客，此羽調(diào)曲者遂為絕筆矣”。盧前在《楚鳳烈傳奇》例言中的這段話，真切感人，可見吳梅對弟子曲作關(guān)心重視到無與倫比之程度。難怪江蘇戲曲研究所的朱禧在《盧冀野評傳》中說:“我認為，至少可以這么說，如果不遇到吳梅，盧冀野在散曲、戲曲方面的創(chuàng)作、研究，不會取得后來這么大的成就!”《楚鳳烈傳奇》旨在愛國愛家、弘揚忠烈，這在日寇全面侵略中國，中華民族處于最危險的時刻，無疑有著積極進步的意義，但由于當時的許多主客觀因素，該劇最終沒能搬上舞臺。

朱禧在《盧冀野評傳》中說:“盧冀野的戲劇創(chuàng)作是完全中國形式的……從不同的角度分析，這些劇本可作不同的分類:既有短劇，也有長劇;既有雜劇，也有傳奇;既有北曲，也有南曲。又因為所有的劇本中，都有格律比較嚴謹?shù)某~，所以也可以劃入韻文作品的范圍;可以毫不夸張地說，盧冀野是嚴格按照古典戲劇格律創(chuàng)作作品的最后一位劇作家。”關(guān)于這一點，盧前自己在《楚鳳烈傳奇》例言中早有交代:“作者自信頗守曲律，不似近賢，墨脫陳式，不問腔格者?！北R前作為努力追求治曲才能全面發(fā)展的現(xiàn)代曲作家，作為自覺傳承吳梅曲學思想的吳門高弟，做到這一點順理成章，不足為奇。

二

盧前在《冶城話舊》中說:“蓋詩道廣而難精，詞境狹，已難辟戶牗，惟散曲之可為前人未競之業(yè)，且一篇脫手，播諸管樂，亦一樂也?！睘榇?，他把自己的主攻方向放在散曲上。在中國古今散曲作家群中，盧前是散曲創(chuàng)作數(shù)量最多，題材最廣的作家。九卷《飲虹樂府》是盧前陸續(xù)創(chuàng)作于民國后三十年，最終于1948年匯編刻印而成的一部散曲總集，也是中國近現(xiàn)代散曲史上一部最受人矚目的內(nèi)涵豐贍、題材多樣、曲牌多種、定格工穩(wěn)的散曲總集?！讹嫼鐦犯非傲頌樾×畈糠?，共772首;后三卷為套數(shù)部分，共74套(含小令384首)，就散曲專集而言，這個規(guī)?？芍^前無古人后無來者，他的作品可以成為今人研究古今散曲創(chuàng)作的繼承與發(fā)展的重要線索之一，成為研究中國現(xiàn)代散曲藝術(shù)的重要依據(jù)之一，成為研究曲作家盧前的人生軌跡和創(chuàng)作心路的重要參考之一，成為研究中國古代韻文學在近現(xiàn)代的影響和地位的可靠借鑒之一。盧前這部散曲總集的詳細內(nèi)容可參見本人2009年出版的《飲虹樂府箋注》。

中國現(xiàn)代散曲的作家群體，據(jù)《中國散曲史》(梁揚、楊東甫，1995年)統(tǒng)計，僅在50人左右，而且集中于高知階層。盧前的《飲虹樂府》以時為經(jīng)，以地為緯，時愈年三十，地跨國一半。其中大量篇目描寫抗戰(zhàn)生活，在多個層面上反映了中國的社會現(xiàn)實和人民的心聲，抒發(fā)了作者高漲的愛國熱情。國民黨元老于右任先生以曲代序，欣然命筆:[北中呂醉高歌]《題冀野〈飲虹樂府〉》:“十年慷慨歌聲，遠道流亡鬢影。文人爭起生民命，旗鼓中原待整?！敝A裔學者、教育家兼詩人、百歲老人顧毓秀先生，上世紀40年代曾擔任民國國立禮樂館副館長，于大洋彼岸，回首往事，感念故人，亦作[北中呂醉高歌]二首《紀念盧冀野先生》:“河山寂寞天涯，不見盧前冀野。江南才子留風雅，長憶新詞倚馬?！薄案吒铇犯腥A，禮失求之在野。中條山頂尋詩雅，壯志黃河飲馬?！豹?/p>

《飲虹樂府》多數(shù)篇目，均由盧前從以往的一些散曲集中擇優(yōu)選刻。這些作品，具有鮮明的日記體特征:或記載詞曲史上重要事件，或記錄友人之間的交往，或記錄個人的行蹤生涯，或感悟生活、體味人生，或描摹名勝古跡與自然風光，或觀察社會人物習性情趣，或改寫異域情歌民歌，或為文化名人喪紀題挽。盧前散曲可謂東漢鄭玄所言“作器能銘，使能造命，升高能賦，師旅能誓，山川能說，喪紀能誄”，內(nèi)容十分豐富，題材上完全突破傳統(tǒng)散曲的局限，真實記載了作者自民國二十年代始至民國四十年代末的個人生活經(jīng)歷，使人們透過散曲之窗，了解一個正直善良、才華橫溢的知識分子，了解中華民國最后三十年的社會風云，了解中國現(xiàn)代散曲的面貌、特征和功能。

盧前是古今運用曲牌最多的作家，據(jù)《中國散曲史》(梁揚、楊東甫，1995年)統(tǒng)計，“(盧前)他的散曲中一共使用過一百六十多個曲牌，這是別的任何作家都不及的……觀其散曲集，便可大略窺見其一生行蹤及遭遇，這也是其他名家所不具備的特點，也是散曲史上的一種創(chuàng)舉和嘗試”。據(jù)筆者統(tǒng)計，僅《飲虹樂府#8226;小令》盧前就使用了81種曲牌，即便是同一曲牌，他也努力嘗試多種體式，比如[南仙呂一封書]仿白嶼(明代金鑾，1494—1583)體，[南商調(diào)黃鶯兒]效隅園(明代陳與郊，1544—1611)體，[北越調(diào)天凈沙]效喬夢符(元代喬吉，?—1345)疊字體，[北雙調(diào)折桂令]用黑劉五(元代劉庭信)體，也效疏齋(元代盧摯，1242—1315)體等。另外盧前的作品中，散曲巧體中的短柱體、重復體、俳體也不乏體驗。除了體式多樣、宮調(diào)多種、曲牌豐贍之外，盧前的散曲創(chuàng)作，題材開闊，辭采本色，自成一家。詩人的灑脫，學者的謹嚴，才子的風雅，名家的氣度，盡顯其中。遵命作曲，即興度曲，方言入曲，民歌改曲，古為今用，洋為中用，在現(xiàn)代散曲創(chuàng)作中，開拓創(chuàng)新，獨樹一幟?；顫姷乃枷?，規(guī)范的曲式，清新的意境，流利的語言，莊重詼諧兼得，清麗豪放俱全，可謂不讀其曲，不足以論其人。從盧前大量的散曲作品創(chuàng)作過程和創(chuàng)作速度看，他厚積薄發(fā)，才思敏捷，出口成篇，倚馬可待。我們認為散曲這種體裁，似乎特別適合盧前這樣至性至情之人。首先是他擁有扎實的詩詞根基和文史基礎，其次是他具有與生俱來的詩人氣質(zhì)，第三是他那公認的豁達曠遠、豪爽善飲的性格秉性。因篇幅所限，在此我們不再一一例說。

三

楊棟教授在《盧前對近代散曲學的貢獻》一文中說:“盧氏講、作、論兼長，著述多達百種?！北R前在中國曲學研究史上的貢獻主要在兩個方面，第一是個人的著述專著，第二是搜集整理歷史文獻。

盧前是中國第一個明確提出“散曲史”概念的學者，他寫出的元明清三代散曲的第一本通史——《散曲史》，是他在大學授課用的自編講義的基礎上，整理出來的具有開創(chuàng)意義的一本書。對于研究《散曲史》的意義，盧前在該書“發(fā)端”詞中說:“于詞劉毓盤有詞史矣，于劇曲許之衡有劇曲史矣。散曲史之設學程，肇端于茲，不有述造，何以闡發(fā)?” 盧前原本就是一個史學意識很強的學者，因此楊棟博士認為“除《散曲史》，在盧氏的其他主要曲論專著中，也不同程度包含著史的自覺意識”。

在盧前的曲學著作中值得一提的，還有兩部書:《明清戲曲史》和《中國戲劇概論》。前者為戲曲斷代史，后者為戲劇通史。盧前撰《明清戲曲史》意在接續(xù)王國維《宋元戲曲史》，正如他在該書的自序中所言:“海寧王國維《宋元戲曲史》，行世且二十年，余髫年讀其書而慕之。欲踵斯作，拾其遺闕，塵氛栗六，未遑從事。庚午，居蜀中，講授曲史，因采陳編，續(xù)為七章?！痹谶@部書中，盧前總結(jié)了明清戲曲的基本特點，闡述了明清傳奇的結(jié)構(gòu)特征，指出雜劇衰退、短劇盛行的變化趨勢，分析了花部興起、昆曲的衰微原因，介紹了明清許多戲曲作家及其作品。

《中國戲劇概論》是作者自己比較看重的一部專著，盧前在該書的自序中對中國戲劇史的概括極為形象，他說:“中國的戲劇史是一粒橄欖，兩頭是尖的。宋以前的是戲，皮黃以下說的也是戲，而中間飽滿的一部分是‘曲的歷程’，豈非奇跡?”該書共十二篇:戲曲的起源、戲曲之萌芽、宋戲之繁盛、金代的院本、元代的雜劇、元代的傳奇、明代的雜劇、明代的傳奇、清代的雜劇、清代的傳奇、亂彈之紛起、話劇之輸入。該書學術(shù)視野開闊，且注重吸收前人的研究成果，提出了一些頗有價值的問題，使用了一些歷史上鮮為人知的資料。這部書和王國維的《宋元戲曲史》、吳梅的《中國戲曲概論》、日本青木正兒的《中國近代戲曲史》相比，它是“記載全部中國戲劇的第一部”，因此它在戲劇史學方面的價值是客觀存在的。

1935年，盧前在上海暨南大學任教的同時，由詞曲前輩張菊生、李拔可邀請，用了整整半年的時間，為涵芬樓所購得的曹氏所藏鈔本戲曲七十種做整理工作，盧前從中選定的四十種，“復理札記成此書”，曰《讀曲小識》，并在《暨南學報》2卷2期(1937年6月)上，發(fā)表了題為《曹氏藏鈔本戲曲敘錄》的文章。這些自清代順治年間至咸豐、同治之際的罕見戲曲鈔本，在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，很多都毀滅于戰(zhàn)火，盧前《讀曲小識》所記的許多內(nèi)容，成為中國戲曲的重要秘籍，為后人的研究提供了可靠的依據(jù)。

盧前在曲學方面搜集、整理和研究所取得的成就，大半個世紀以來，一直為圈內(nèi)人士所稱道。他一生節(jié)衣縮食，先后刻過不少散曲專集，最有名的是《飲虹簃所刻曲》。此外，他選編、整理、?？?、編纂過的專集，少說有七八十種。這里，我們用謝冰瑩的話來概括:“(盧前)他一生的重要工作，也可以說他的最大志愿，是整理中國的詞曲，包括搜集民間樂府……他還校訂了許多有關(guān)詞曲的書籍，像《太平樂府》、《樂府新聲》，改正了許多錯誤……這對于中國文壇，是一項偉大的貢獻。”

揚州廣陵刻印社的陳履恒先生，1992年在《江蘇出版史志》第一期上發(fā)表文章說:“《飲虹簃所刻曲》是元明清散曲的總匯集，盧前生前只輯刻三十種，列目續(xù)集三十種，遠未完成，我們按照他原編計劃，把續(xù)集三十種輯刻完成。為計劃奉迎‘鑒真’回國到揚，我向趙樸初同志匯報補刻飲虹簃續(xù)集情況，趙樸初對我說:‘這件事做得好，干得有價值?！贝耸?，也是一個很好的旁證。

(作者單位:江蘇教育學院中文系)