2010年，是中意兩國(guó)建交40周年，也是意大利中國(guó)文化年。而今年也是中意文化交流史上一位極其重要的人物——利瑪竇逝世400周年。這位出身于意大利馬爾凱是區(qū)的馬切拉塔的神父以其包容和博大的胸懷，將西方的科技與藝術(shù)帶到中國(guó)，又將中國(guó)的悠久文化傳到西方。為了紀(jì)念這位中歐文化交流的先賢，400年后的今天一坎跨越時(shí)空的文化對(duì)話在他的歸宿之地展開。中圓文物交流中心與意大利馬爾凱大區(qū)政府合作舉辦了《利螞竇——明末中西科學(xué)技術(shù)文化交融的使者》紀(jì)念展，由中意雙方達(dá)選了134件(組)具有代表性的精美展品。拄斐爾、提香的大師佳作，建筑、典籍、科技方面的展品，屋現(xiàn)了文藝復(fù)興思潮后16、17世紀(jì)歐洲的新風(fēng)尚，中國(guó)文人韋畫，文房用品、佛教造像等則反映了利瑪竇在華期間的時(shí)代風(fēng)貌。比展于3月在首都博物館展出

之后于4月～7月到上海博物館和南京博物院展出。

利瑪竇是文化交流的使者，更是一位腳踏實(shí)地的行者。他以無所畏懼的勇敢，乘風(fēng)破浪，跋涉萬里，在中國(guó)的土地上寫就了他人生的傳奇。跟隨他的足跡，讓我們真切地感受他的非凡人生和他那個(gè)時(shí)代的精彩吧!

按照歷史課本的描述，利瑪竇是在中國(guó)進(jìn)行活動(dòng)的意大利傳教士，也是明朝末年“西學(xué)東漸”之風(fēng)的開創(chuàng)人。當(dāng)我們更多地看到他作為文化交流使者的一面時(shí)，也許不經(jīng)意間忽略了這位傳奇人物的其他非凡之處?！白x萬卷書，行萬里路”，中國(guó)知識(shí)分子推崇的這種理念不僅由徐霞客執(zhí)著地加以實(shí)踐，竟然還能在與徐霞客差不多同時(shí)代的西洋人利瑪竇身上體現(xiàn)出來。1578年至1601年，利瑪竇懷著無所畏懼的精神，遠(yuǎn)涉重洋從歐洲來到澳門，又蜿蜒曲折從澳門走向北京。他克服困難，縱橫萬里，終于成功抵達(dá)目的地，在那個(gè)時(shí)代恐怕沒有幾人能做出如此壯舉。而他在不同文化之間對(duì)話和交流的能力亦成為其方便有效的旅途通行證。從這個(gè)意義上講，利瑪竇不愧為一名智勇雙全的海陸兩棲旅行家。

2010年適逢利瑪竇逝世400周年。為了追憶這位博學(xué)、勇敢的旅行家，首都博物館于2月初隆重推出“利瑪竇——明末中西科學(xué)技術(shù)文化交融的使者”展覽，以他的人生足跡為線索，展示了利瑪竇在故鄉(xiāng)或東土所見、所聞、所學(xué)、所傳的精髓。

循著達(dá)·伽馬的航線遠(yuǎn)行

自1577年到1582年，利瑪竇用5年時(shí)間令人驚嘆地完成了穿越地中海、大西洋、印度洋與南中國(guó)海的遠(yuǎn)航。盡管半個(gè)多世紀(jì)前歐洲已經(jīng)轟轟烈烈邁向大航海時(shí)代，但穿越浩渺汪洋的活動(dòng)仍然是極度危險(xiǎn)且異常艱苦的，從事者必須隨時(shí)做好葬身魚腹的思想準(zhǔn)備。漫長(zhǎng)枯燥的海上之旅還需要強(qiáng)大技術(shù)支持。所幸，利瑪竇是新航路開辟運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興期間歐洲科技革新的受益者。如果沒有葡萄牙人達(dá)·伽馬探索出通往印度的航道，如果沒有一件件精密科學(xué)儀器的指引，他恐怕很難到達(dá)遠(yuǎn)東。

早于利瑪竇300年前，另一個(gè)叫馬可·波羅的意大利人先是途經(jīng)中東地區(qū)，而后順著絲綢之路抵達(dá)元朝上都。馬可·波羅的這條陸地旅行線已經(jīng)被來往于東西方之間的商人們實(shí)踐了上千年，應(yīng)該算是比較成熟，并有很多經(jīng)驗(yàn)可循，但利瑪竇為什么沒有從陸路前往中國(guó)，而是選擇了險(xiǎn)象環(huán)生的海路呢?因?yàn)楫?dāng)時(shí)的世界形勢(shì)發(fā)生了變化。兩河流域已經(jīng)被強(qiáng)大的奧斯曼土耳其帝國(guó)占據(jù)，歐洲通往東方的陸路不再像以往那么順暢。為了繞開封鎖，西班牙決心從海上尋找辦法，資助哥倫布冒險(xiǎn)遠(yuǎn)航，并意外發(fā)現(xiàn)了美洲。利瑪竇展覽中有一幅由威尼斯畫派領(lǐng)軍人物提香創(chuàng)作的油畫，描繪了西班牙國(guó)王菲利普二世(1527～1598年)全身盛裝的形象。畫中的國(guó)王目光炯炯，流露出自信與沉穩(wěn)。他曾經(jīng)統(tǒng)治過意大利部分土地，積極支持天主教傳播，并且為人類“海洋時(shí)代”的繁榮做出貢獻(xiàn)。盡管西班牙領(lǐng)先一步，但真正打通前往東方航線的是崇尚競(jìng)爭(zhēng)的葡萄牙人。1497年，達(dá)·伽馬從里斯本出發(fā)，繞道好望角，最終抵達(dá)印度南部的卡利卡特。他給夢(mèng)想到遠(yuǎn)東歷險(xiǎn)的歐洲人，包括利瑪竇在內(nèi)，創(chuàng)設(shè)了至關(guān)重要的條件。

除了達(dá)·伽馬，歐洲科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是利瑪竇成功進(jìn)行遠(yuǎn)洋航行的另一個(gè)關(guān)鍵因素。展覽中陳列的一對(duì)13世紀(jì)制造于西班牙的星盤，是古代航海者用來確定行星位置的，這說明歐洲人很早的時(shí)候就喜歡為航海事業(yè)花費(fèi)腦筋。16世紀(jì)的文藝復(fù)興和地理發(fā)現(xiàn)成績(jī)斐然，推動(dòng)了技術(shù)革新，匠師制造出更多精密巧妙的儀器，指導(dǎo)水手們始終保持正確的航線。

海浪滾滾，波濤洶涌，展廳里有個(gè)不斷發(fā)出轟鳴聲音的昏暗通道象征了利瑪竇充滿艱辛的漫漫旅程。1577年5月18日，25歲的利瑪竇和另外兩位神職人員一起離開羅馬，乘坐小船前往熱那亞，在那里登上駛?cè)ノ靼嘌滥喜扛凼锌ㄋ占{的船。接著，他們乘坐騾子和馬車穿越整個(gè)西班牙，來到大西洋之濱。第二年，利瑪竇同其余13名來自意大利、葡萄牙和佛萊芒的耶穌會(huì)士在里斯本會(huì)合，準(zhǔn)備正式出發(fā)。在祈禱聲、鐘鳴聲和禮炮聲中，他們乘坐的圣路易號(hào)帆船緩緩離港，首先駛向非洲大陸最南端，繼而在好望角折向北，經(jīng)莫桑比克海域直奔果阿——葡萄牙人在南亞次大陸經(jīng)營(yíng)的殖民基地。在印度休整四年后，利瑪竇再次啟航。這回，他穿過馬六甲海峽，終于抵達(dá)了澳門。

和幾乎所有海上旅行家一樣，利瑪竇絕不曾僥幸地逃過風(fēng)暴和疾病的困擾，但這個(gè)年輕人憑借頑強(qiáng)毅力度過了重重危難。北大西洋上一次強(qiáng)風(fēng)驟雨差點(diǎn)把利瑪竇乘坐的四桅船吹到巴西海岸。在好望角，利瑪竇體驗(yàn)了當(dāng)年達(dá)·伽馬感受到的驚濤駭浪制造的恐怖。東非莫桑比克附近的海面上，大風(fēng)暴再次瘋狂顛簸起帆船，它整整咆哮了一夜，令人驚心動(dòng)魄?；叵脒@些九死一生的經(jīng)歷，利瑪竇多年后曾感慨：人們的生存狀態(tài)好比“眼巴巴地看著船沉大海，所有人只能在茫茫大海的巨浪中求生”。

作為一名用心的旅行者，利瑪竇在旅途中有意識(shí)地觀察學(xué)習(xí)，并對(duì)所見所聞做了一些記錄，將其應(yīng)用到后來的傳教活動(dòng)中，成為新知識(shí)的創(chuàng)立者和傳播者。我們都熟知19世紀(jì)英國(guó)博物學(xué)家達(dá)爾文隨船考察調(diào)研的事跡，其實(shí)三個(gè)多世紀(jì)前利瑪竇已經(jīng)開始了類似的探索，只不過沒有達(dá)爾文做得那么全面、那么系統(tǒng)。在離幾內(nèi)亞灣不遠(yuǎn)的地方，利瑪竇看到了飛魚這一激動(dòng)人心的景象，他在1602年繪制的《坤輿萬國(guó)全圖》中如此描寫到：“這片海里有一種會(huì)飛的魚，但跳不高。它們掠過海面，可以飛350米之遠(yuǎn)；但它們卻成為另一種名為‘青花’的魚的戰(zhàn)利品。……當(dāng)?shù)厝送ǔ７乓粭l白色的帶子在海面上作為魚鉤，等待飛魚過來咬。百分之百飛魚都會(huì)來。這種魚煎過之后，味道很好?！崩敻]還把他在錫蘭海岸看到的奇觀重現(xiàn)在世界地圖中：“這片海域出產(chǎn)美麗的寶石。岸邊的居民會(huì)游到海里尋找寶石?！贝送?，利瑪竇對(duì)好望角海岸和南半球星座都做了詳細(xì)觀察，并做了大量記錄。

在古老的東方帝國(guó)探路

1582年春，利瑪竇到達(dá)已被上千名葡萄牙人占據(jù)的澳門，至此，他的海上旅程圓滿結(jié)束，但后面等待他的是更為困難更加麻煩的陸地之行。利瑪竇在澳門遇見了三年前就來到這里的意大利老鄉(xiāng)羅明堅(jiān)神父。這幾個(gè)春秋里，羅明堅(jiān)多次試圖進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地傳教，但都以失敗告終。深受倭寇之害的明朝政府一改永樂時(shí)期開放的對(duì)外交往態(tài)度，保守地實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策。假如西洋傳教士未經(jīng)許可就到大明帝國(guó)境內(nèi)擅自活動(dòng)，一旦被抓就會(huì)被處以極刑。利瑪竇與羅明堅(jiān)攜手面對(duì)危險(xiǎn)，多次隨葡萄牙商隊(duì)前往廣州，誠(chéng)懇拜會(huì)一些重要官員，終于為自己爭(zhēng)取到了赴內(nèi)地旅行的合法資格。通過這第一道難關(guān)后，有著職業(yè)旅行家素養(yǎng)的利瑪竇也許開始意識(shí)到：如果說萬里海洋之旅是與自然拼殺，那么中國(guó)陸路之旅則是與文化斗爭(zhēng)。利瑪竇的終極目的地是北京紫禁城，要想成功進(jìn)入那紅墻，他還有太多的準(zhǔn)備活動(dòng)需要做。

語言障礙是利瑪竇亟需克服的困難，人在旅途中若是無法溝通便會(huì)寸步難行。那個(gè)時(shí)代，幾乎沒有中國(guó)人明白西方語言，更沒有商務(wù)印書館出版的外語辭典。所以，利瑪竇必須入鄉(xiāng)隨俗，硬著頭皮去跟中國(guó)人學(xué)習(xí)那筆畫復(fù)雜、語句晦澀的古代漢語。就像現(xiàn)在的小學(xué)生自作聰明地用漢語標(biāo)注英語發(fā)音一樣，利瑪竇也無奈地用拉丁字母標(biāo)注中文發(fā)音，但他的這個(gè)“笨方法”沒準(zhǔn)兒就是今天拉丁化漢語拼音的由來。利瑪竇和其他一些傳教士就這樣讀懂了漢語，并掌握了使用筆墨紙硯的技巧，澳門也因此成為中西方語言比較學(xué)和翻譯學(xué)的第一個(gè)實(shí)驗(yàn)室。

1583年9月，利瑪竇和旅伴羅明堅(jiān)從澳門出發(fā)北上，在兩廣總督駐地肇慶安頓下來。當(dāng)?shù)刂蹉裱寮宜枷氲慕虒?dǎo)對(duì)他們禮遇有加，還批準(zhǔn)他們?cè)谡貞c崇禧塔旁邊修建了住所，這大概是中國(guó)的第一幢歐式建筑。有了安定的住所后，二人開始靜下心來將西方的基督教書籍翻譯成漢語，同時(shí)編寫了第一部漢語和葡萄牙語對(duì)照字典。利瑪竇還為王泮繪制了第一幅用漢語標(biāo)注的《輿地山海全圖》。這一方面是為了繼續(xù)研習(xí)漢語，另一方面是為了取得中國(guó)人的信任。兩位旅行者在低調(diào)地投石問路。他們謹(jǐn)言慎行，生活儉樸，盡量不招惹麻煩。然而麻煩仍舊不請(qǐng)自來，新上任的制臺(tái)大人對(duì)他們的歐式房屋很感興趣，打算占為己有。利瑪竇被逼無奈，只好接受很少的銀兩作為補(bǔ)償，放棄肇慶，移居韶州。

合格的旅行家必須能忍受因旅伴離去而獨(dú)自前行的痛苦和孤獨(dú)。1588年，羅明堅(jiān)返回意大利，利瑪竇失去了一個(gè)睿智的旅伴，只好鼓起勇氣獨(dú)自摸索。接著，因韶州城內(nèi)瘧疾肆虐，跟隨利瑪竇游歷的另兩個(gè)同伴——艾美達(dá)和裴德立神父兩年內(nèi)相繼病故。

作為一名肩負(fù)特殊使命的旅行者，利瑪竇有時(shí)還要忍受與信仰相悖的心靈之苦。在肇慶的時(shí)候，人們錯(cuò)誤地認(rèn)為聲稱來自天竺的利瑪竇與和尚一樣是佛祖的信徒，就要求他剃光頭、穿僧袍。雖然表面上看，某些佛教儀式與天主教儀式非常相似，但二者對(duì)世界的看法截然不同。利瑪竇無異于被迫加入了“異端”行列，內(nèi)心必然充滿極度自責(zé)。他認(rèn)為佛教的“偶像崇拜”是個(gè)大敵，并在自己寫的《利瑪竇中國(guó)札記》中指出：“這種觀點(diǎn)我們需要堅(jiān)決駁斥，不僅要用理性，也要借用他們先人的權(quán)威，因?yàn)檫@樣的說法顯然與先賢們的教導(dǎo)迥然不同。”

盡管被迫為僧的經(jīng)歷讓利瑪竇相當(dāng)不愉快，但這位聰明的旅行家迅速?gòu)膽崙坷锏玫絾l(fā)：若想順利前進(jìn)，必須扎根中國(guó)本土文化。利瑪竇發(fā)現(xiàn)佛教雖然很盛行，可真正在明朝社會(huì)居于主導(dǎo)地位的其實(shí)還是孔孟學(xué)說，無論達(dá)官顯貴還是平頭百姓都嚴(yán)格遵循儒家教條，不敢越雷池半步。于是，他開始鉆研四書五經(jīng)，并脫下灰色僧袍，換上紫色絹袍，頭戴儒士紗帽，出門乘坐轎子，儼然一副頗受尊敬的文人形象。

從澳門到韶州，他逐步探清中國(guó)的路子，給后面更關(guān)鍵的行程做好了鋪墊。

向遙遠(yuǎn)的天子之城進(jìn)發(fā)

利瑪竇穿著儒衫從韶州來到南昌。此時(shí)，經(jīng)過無數(shù)離奇遭遇的洗禮，他的頭腦變得更加清醒了。肇慶制臺(tái)的蠻橫、韶州強(qiáng)盜的攔截、知府王泮的友善……使利瑪竇總結(jié)出在明朝境內(nèi)旅行的一個(gè)重要攻略：結(jié)交士人，揚(yáng)名立萬，以此尋求官員的保護(hù)。他發(fā)現(xiàn)在這個(gè)文明一脈相承數(shù)千年的東方國(guó)度，效忠于皇帝的官僚統(tǒng)治階層擁有超級(jí)權(quán)力，甚至能決定天下草民的生死命運(yùn)。他“偽裝”的儒士身份是使之有機(jī)會(huì)接近官吏的前提，他學(xué)富五車的才華能夠使之輕松博得高級(jí)官員的好感。只有在得到眾多貴人的幫助后，利瑪竇才敢于向遙遠(yuǎn)的天子之城進(jìn)發(fā)。

駐守南昌的江西巡撫陸萬垓是利瑪竇來華后結(jié)識(shí)的第一位真正意義上的高官，他幫了利瑪竇很多忙。另一位將利瑪竇視為上賓的高官——南京禮部尚書王忠銘曾于1598年把這位意大利旅客輕而易舉地帶到北京。可惜當(dāng)時(shí)正值援朝抗倭之戰(zhàn)，京城上下對(duì)洋人極其戒備，利瑪竇只好順著大運(yùn)河返回南京。

利瑪竇在南京建造了來中國(guó)后的第四處寓所，教授包括數(shù)學(xué)在內(nèi)的各種自然科學(xué)，并為能以使者的身份覲見萬歷皇帝做積極準(zhǔn)備。憑借自己掌握的“奇技淫巧”，以及儒雅的談吐舉止，他繼續(xù)擴(kuò)大交際圈子，擁有越來越多的高官朋友和名士知己。這個(gè)圈子里至少有國(guó)子監(jiān)祭酒郭明龍、南京禮部給事中祝石林、南京吏部主事吳左海、貴州巡撫郭青螺、南京御史李汝禎、工部主事劉斗墟、南京翰林楊景淳、戶部尚書張孟男、名醫(yī)王肯堂和哲學(xué)家李贄等。當(dāng)然，利瑪竇還在這座城市認(rèn)識(shí)了最重要的朋友徐光啟。他們顯赫的地位足以保證利瑪竇安然無恙，并且使之衣食無憂。

明軍終于在朝鮮擊退了豐臣秀吉，大獲全勝。利瑪竇認(rèn)為北上的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，便于1600年再度啟程赴京。他結(jié)交高官的攻略相當(dāng)奏效，一路上幾乎沒費(fèi)什么周折。次年1月24日，利瑪竇看到了高聳的北京城墻，那座遙遠(yuǎn)的天子之城已從夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。而這個(gè)過程花費(fèi)了他足足24個(gè)光陰。

利瑪竇如愿以償?shù)孬@準(zhǔn)步入紫禁城，離傳說的中國(guó)皇帝已是近在咫尺。宮中大方的青花瓷和奢侈的金飾品似乎讓他感受到了籠罩身邊的皇家氣息。然而，數(shù)十年間連自己大臣都不肯見的神宗皇帝怎會(huì)為了一個(gè)番邦小人露出龍顏?念及利瑪竇“萬里來朝”的忠心，朱翊鈞僅僅通過太監(jiān)接受了他的禮物，包括一幅《圣母畫像》和一幅《圣母、圣子和小圣約翰》。當(dāng)然，萬歷皇帝絲毫沒有受到文藝復(fù)興成果的感染，他對(duì)這兩幅油畫也許連看都沒看。盡管如此，利瑪竇絕對(duì)不是失敗者。至少，他的博學(xué)吸引了一大批中國(guó)知識(shí)分子，得到明朝士人發(fā)自內(nèi)心的崇敬；至少，他圓滿完成了經(jīng)海路和陸路從歐洲到亞洲的艱難旅程，展現(xiàn)了一位職業(yè)旅行家應(yīng)有的無畏精神。

這位旅行家以大半生時(shí)間游蕩漂泊，終于在北京結(jié)束了這種生活狀態(tài)，把生命的最后十年交給了這里。他不僅給中國(guó)帶來可以直接應(yīng)用的科學(xué)儀器，還翻譯并原創(chuàng)了很多載有科學(xué)原理和哲學(xué)知識(shí)的書籍。在北京期間，利瑪竇和他的中國(guó)朋友撰寫了許多重要作品。1602年，他和李之藻刻印了二人合繪的六軸《坤輿萬國(guó)全圖》。同年，在馮應(yīng)京的催促之下，利瑪竇出版《天主實(shí)義》。1607年，利瑪竇翻譯了歐幾里得的《幾何原本》的前六卷，并與李之藻合譯了克拉維烏斯的《渾蓋通憲圖說》……

1610年，利瑪竇溘然長(zhǎng)逝，埋葬于北京阜成門外由萬歷皇帝欽賜的滕公柵欄墓地中，永遠(yuǎn)沉睡在他青春年少時(shí)就曾夢(mèng)想到達(dá)的天子之城。他書寫了人類旅行史上頗為傳奇的一頁，在特殊時(shí)代背景下依靠堅(jiān)韌不拔的毅力和隨機(jī)應(yīng)變的智慧完成了令人驚嘆的壯舉，從而客觀上最早把歐洲文藝復(fù)興成果帶到東方，促進(jìn)了16世紀(jì)中西科學(xué)技術(shù)文化思想的文融。