山西是名副其實的古代建筑寶地。粗略而言，我國現(xiàn)存元代之前的建筑遺產(chǎn)中，70％以上均位于山西境內(nèi)。而長治、晉城所在的山西南部，又是保存元代以前古建筑特別豐富的地域，名聞遐邇。

尤為難得的是，不少寺院往往在一座寺廟建筑群中，保存著數(shù)個朝代的歷史建筑。這其中，平順龍門寺完整保留著五代以降的古建，具有重要的學(xué)術(shù)價值，堪稱一座中國古建博物館。

龍門寺沿革

現(xiàn)存于龍門寺內(nèi)的明嘉靖三十九年碑載：“北齊敕修斯寺”。清雍正《山西通志》和乾隆年間《潞安府志》、《平順縣志》云：“北齊，釋法聰棲此，文宣帝召見，大悅，敕修寺日法華。宋太平興國年間賜今額，蘇門孫渤有詩刻石……”。

《山西通志》、《潞安府志》又云：“龍門寺在石灰里，后唐同光三年(952年)重建，山有三穴胥起龍，故名”。

因此，龍門寺始建于北齊，時稱法華寺。后唐始寺因山名，改龍門寺。鄉(xiāng)人謂寺院周圍的八處自然景觀為“八寶”，亦稱“八寶龍門寺”。

明成化十五年(1479年)《敕賜龍門惠日院重修碑記》(此碑俗呼“透明碑”，碑平如鏡，可正衣冠)載：“大宋太祖皇帝，建隆元年(960年)二月十二日，敕聽存留。明年辛口，光祿大夫、檢校國子祭酒、監(jiān)察御史師儼，衙前將軍□□□□□□等；黎城、潞城兩縣人，起蓋觀音堂一座，并石像三士及門廊屋、行廊五十余間，裝修完美。御史儼公請額。朝廷尋家，恩須賜大藏尊經(jīng)，修轉(zhuǎn)輪藏殿，起蓋碑樓?！鯇幰颐?1075年)，尚是僧德果，卿民相立，請往是寺，日佳一粥，刻苦修葺殿堂、寮合數(shù)盈百間，四方官慶獻(xiàn)稠壘，增飾圣像，一概奇新矣……”。

以現(xiàn)龍門寺內(nèi)建筑，比照寺內(nèi)留存的明成化十六年(1480年)四至圖碑，中軸三進(jìn)院落與圖相合，且寺院現(xiàn)存房屋間數(shù)確為50余間等，與成化十五年碑記載基本相符。據(jù)宋史，建隆元年(960年)乙酉，宋太祖“伐上黨。丁亥，筠子守節(jié)以城降，赦之。上如潞?！页螅咸七M(jìn)白金，賀平澤、潞”，宋太祖確曾巡幸此地。因之，龍門寺現(xiàn)狀格局應(yīng)奠定于宋建隆二年，但寺內(nèi)現(xiàn)存古建筑卻有早于此者。

據(jù)記載，元時龍門寺院方圓7里，山上山下地、廟皆歸其所有，無俗家地宅，規(guī)模宏巨。唯元末遭受兵燹，不少建筑廢圮。

明代中晚期，寺院逐步復(fù)蘇，明末清初又達(dá)鼎盛。故寺院現(xiàn)存古建，大多屬于此時。

民國初年，平順縣在龍門寺創(chuàng)辦平順第二高小，主教室在大雄寶殿，僧房成了學(xué)生們的宿舍?？箲?zhàn)時，學(xué)校曾一度搬遷，直至1949年5月才遷回，其時破壞較重，不少房屋已搖搖欲墜。新中國成立后的1960年代，學(xué)校遷出。

深山藏古寺

龍門寺所在的晉東南地域古稱上黨，清·狄子奇《國策地名考》云：“地極高，與天為黨，故日上黨”，屬太行山脈。此處寺院多山地佛寺，龍門寺可謂其代表。

龍門寺地處山西平順縣城東北40多公里處的石城鄉(xiāng)龍門山中，這里山勢陡峻，壁立溝深，氣象萬千，寺院坐落于幽谷之中。寺廟周圍青山環(huán)繞，泉水潺潺，風(fēng)景秀美，東南比鄰山谷，谷內(nèi)不見寺院。

人谷口沿山間小道曲行數(shù)里，峰回路轉(zhuǎn)之際，使人油然而生崇教之心。有青石雜砌的香道，香道一側(cè)或兩側(cè)，或為石砌墻體，或為順勢開鑿的山路。拾級而上、穿行其中，多見藍(lán)天、翠柏，兩邊景物若隱若現(xiàn)，頗具出世之想。“古木無人徑，深山何處鐘”，可謂典型的郊野叢林。

約登150余級，從香道臺階北望，仰視隱約可見山門、山門廊屋及參天古柏，烘托出濃郁的寺院氛圍，形成“二十里松行欲盡，青山捧出梵王宮”的意境。

寺院位于半山腰的緩坡上，南北走向，順地勢而上，前低后高，頗具氣勢。主要建筑沿中軸線布置，四進(jìn)房屋三進(jìn)院落，院落間高差較大，相對規(guī)整。兩側(cè)附屬建筑則隨地形自由布置，前后左右、自由靈活，強(qiáng)化了中軸建筑群的中心地位。

由此，龍門寺在選址、布局上，因地制宜，先抑后揚，充分利用自然條件，取得了獨特的山地寺院氛圍。

寺院藏珍

龍門寺內(nèi)松柏掩映，現(xiàn)存五代至明清古建數(shù)十座。全寺三進(jìn)院落，坐東北向西南，東西寬約65米，南北長約78米，占地約5070平方米。寺院建筑，各依山勢，階梯分布。

寺院中軸線古建筑群是建造年代較早者，歷史文化價值最大。中軸線上依次排列著山門、大雄寶殿、燃燈佛殿、千佛閣(已毀)，山門與大雄寶殿組成的前院內(nèi)有年代最早的西配殿。

沿小徑石路盤山而上，香道盡頭映入眼簾的就是龍門寺山門。山門兩側(cè)為廊屋，與山門一起構(gòu)成主從分明、氣勢逼人的效果。

山門平面形制為三開間、分心槽，明間較寬，次間略窄。

屋頂兩坡、懸山造，出檐較?。婚苤袀?cè)腳、升起，無卷殺。柱頭鋪作為五鋪作單抄單下昂，里轉(zhuǎn)出一跳卷頭；其上楷頭，壓在四椽袱之下(壓跳做法)。當(dāng)心間補間鋪作一朵，五鋪作單抄單下昂，重拱計心造，出45°斜拱；次間無補間鋪作。有闌額、普拍枋，至角部均出頭，垂直砍殺，做法簡潔。

山門內(nèi)部梁架四椽袱之上立斗子蜀柱(蜀柱腳部有合楷)，其上支撐平梁；平梁上再立斗子蜀柱支承脊檁。脊檁兩側(cè)有叉手，平樽下無托腳。金柱柱頭櫨斗有槽頭狀替木支撐四椽袱。從山門外觀造型、內(nèi)部梁架來看，應(yīng)屬于元代建筑。

過山門，中軸線上迎面就是龍門寺內(nèi)主殿——大雄寶殿，建在1.52米高的臺基上。

大殿面闊、進(jìn)深各三間，通面闊、通進(jìn)深均8.96米，正方形平面；大殿進(jìn)門處無金柱，讓出空間，利于觀瞻；后排有金柱兩根，可結(jié)合佛臺布置，分隔空間。

大殿高約12.3米，單檐歇山頂，收山較大，出檐深遠(yuǎn)。立面檐柱側(cè)腳、升起顯著，柱頭卷殺優(yōu)美；補間無鋪作(皆為簡單的隱拱，明間底層柱頭之上的正心枋上隱刻荷葉墩，其上加散斗；第二層柱頭枋上隱刻拱，其上加三個散斗，形成一斗三升式的補間隱刻拱。次間在二層正心枋上隱刻棱形駝墩，枋間置小斗，形成隱刻補間)。四根角柱及前檐明間兩柱，共六根立柱均為石柱。檐柱柱頭采用五鋪作單抄單下昂，耍頭呈昂形、無襯枋頭，整體鋪作形成類似單抄雙下昂的效果，此種做法在山西南部元代之前的古建中頗為常見。柱頭鋪作里轉(zhuǎn)出雙抄，真昂、昂后尾壓在四椽袱之下。轉(zhuǎn)角處闌額、普拍枋均出頭，闌額垂直砍殺，做法較早；普拍枋做法與耍頭相似(應(yīng)經(jīng)后世改動)。

大殿構(gòu)架為六架椽屋四椽袱對乳袱用三柱，金(內(nèi))柱比檐柱略高，柱頭只櫨斗，十字出華拱，進(jìn)深方向華拱之上有替木，壓在四椽袱、乳袱之下。四椽袱立斗子蜀柱支撐平梁，平梁上再立斗子蜀柱支承叉手，蜀柱之間有攀間，蜀柱上置櫨斗、捧節(jié)令拱、順脊串支承脊榑，兩側(cè)設(shè)叉手斜撐令拱。此類做法，為山西南部元代之前古建習(xí)用之法，如平順實會天臺庵大殿、大云院大殿、龍門寺西配殿和潞城下黃原起寺大殿等。

歇山山面收進(jìn)半間，遠(yuǎn)較明清古建為巨，山面懸魚形制古拙。其山面柱頭鋪作里轉(zhuǎn)出雙抄，第二跳華拱與下昂后尾間之枋，即為金柱柱頭櫨斗口出跳之枋。昂形耍頭、下昂后尾共同支承山面丁袱，丁袱支撐的構(gòu)件自下而上依次為駝峰、櫨斗、替木、楷頭袱(清代稱采步金梁)、山面椽子，構(gòu)成歇山屋面。但是，梁架構(gòu)件有所改動，如四椽袱、部分山面丁袱、替木等。

大殿石柱上的題字，可為斷代佐證。明間西石柱：“紹圣五年(1098年)戊寅歲四月二十日，石城村維那樊亮，保家眷平安，施柱一條；并妻賈氏，男樊準(zhǔn)、樊琦、臊哥女子張郎婦解郎婦”。后檐石柱刻：“金大定己丑四月改朔邑令李晏……”游歷題記。其余幾根柱上題記無年號僅有施主姓名，如西角柱題：“涉縣段曲村施主女弟子劉氏”等。

由此可見，龍門寺大殿建于宋紹圣五年(1098年)左右。明萬歷五年至二十年(1577～1592年)，清順治九年至十年(1652～1653年)、清同治三年至四年(1864～1865年)等都有較大修葺。民國十五年(1926年)當(dāng)?shù)馗呒壭W(xué)又據(jù)殿為合，砌筑隔墻、火炕、券窗等。宋代以降，多有修繕。

總體而言，龍門寺大殿雖內(nèi)部主體構(gòu)架有所改動，然不論外觀造型、內(nèi)部梁架等，仍保持著明顯的宋代建筑特征，具有重要的歷史文化價值。但是，龍門寺內(nèi)最古、價值最大的歷史建筑，卻是第一進(jìn)院落中偏于一隅的西配殿。

西配殿是山門、大雄寶殿中軸線西側(cè)的一座小殿，俗稱西配殿，規(guī)模不大，面闊三間，通面闊9.87米、進(jìn)深6.8米，單檐懸山。

西配殿的立面?zhèn)冉?、生起相?dāng)顯著，有闌額，無普拍枋，闌額至角柱不出頭，柱頭卷殺優(yōu)美，明間、次間的補間均無鋪作(明問底層正心枋上隱刻泥道拱，其上三個散斗，類于一斗三升斗拱)。柱頭鋪作為斗口跳，出一跳四鋪作，卷頭下櫨斗口出真華頭子。宋之前特征顯著。前檐北角柱為方形抹角石柱，經(jīng)后世更換。

最下層正心枋至角柱出頭成卷頭，其上二層正心枋再出一跳支承檐枋。與此相類，四椽袱上駝峰出一跳，支承順身串、平榑；平梁上斗子蜀柱支撐的襻間，出一跳支撐順身串、脊檁；在這些出挑的正心枋、檐枋、順身串、平樽、脊樽等；側(cè)面安設(shè)博風(fēng)板、懸魚、惹草等，構(gòu)成深遠(yuǎn)的懸山側(cè)面。

西配殿構(gòu)架為四架椽屋通檐用二柱，四椽袱采用月梁式，其出頭為斗口跳之卷頭，支撐替木、挑檐檁。四椽袱上安駝峰支撐平梁，平梁上立斗子蜀柱，蜀柱上置櫨斗、捧節(jié)令拱、順脊串支承脊樽，兩側(cè)設(shè)叉手戧令拱。叉手、托腳用料較大，形制古拙。大殿縱向使用襻間、捧節(jié)令拱等相互牽制，以資固濟(jì)。四椽袱、平梁上下有一定弧度，可謂“月梁”造。

龍門寺西配殿建于五代后唐同光三年(925年)，殿前有一通五代后漢乾祐三年(950年)雕鑿的石質(zhì)經(jīng)幢，經(jīng)文記有其時龍門寺的規(guī)模。

西配殿明間用板門，次間直欞窗，屋頂舉折平緩、構(gòu)架簡約，唐風(fēng)遺存。值得重視的是，它是我國現(xiàn)存唐至五代古建中唯一的懸山式屋頂實例。其營造年代上距唐亡僅18年，故建筑風(fēng)格、手法基本遵循唐代樣式，彌足珍貴。

與西配殿相對的東配殿原為觀音殿，建于明弘治十一年至十七年(1498～1504-年)間，面闊三間，五架梁，單檐硬山頂。后門兩側(cè)對聯(lián)云：“紫竹林中自在仙，百花山上逍遙樂”，橫批“南海大士”。

燃燈佛殿處中軸線最后，三開間，五架梁，懸山頂，僅前檐有斗拱，有叉手、無托腳，用料細(xì)小、不整，清順治八年(1 651年)重修。又咸豐七年(1 857)秋七月殿宇修葺完畢，重現(xiàn)輝煌，法像莊嚴(yán)。并修禪堂天官店水陸殿，增光潤色渙然改觀……

龍門寺內(nèi)其他單體建筑，多為明、清殿堂僧舍。如東院有圣僧堂、水陸殿(明及明以前曾懸掛水陸卷軸畫)、神堂、鐘樓、僧舍等；西側(cè)有僧臺、庫房等。據(jù)史料載，“辛己春，有龍門寺住持僧隆魁能戎者，就余商曰：‘考之水陸殿者即全神殿也’……至今且日就傾圮，即僧堂亦多頹壞”，遂于清光緒八年(1882年)添設(shè)僧臺五間，新修鐘樓一座，以及門外照壁獅臺，使之樓臺殿閣煥然一新。

龍門寺內(nèi)，原有三尊唐代青石菩薩頭像(1977年歸藏平順縣博物館)，臉頰飽滿，束高發(fā)髻，束帶雕寶相花，形象秀逸。

龍門寺在空間構(gòu)成上，規(guī)模雖然不大，但建筑布局完整。寺內(nèi)保存著五代以降的歷代建筑遺產(chǎn)，組成了名副其實的木構(gòu)古建博物館，不同時期的建筑反映了各個時期的結(jié)構(gòu)和工藝，體現(xiàn)了各個歷史時期的建造技術(shù)水平。寺院布局又具部分宋代特征，加之寺內(nèi)數(shù)量眾多的歷代碑刻，大雄寶殿殘存的壁畫、佛像、經(jīng)幢等，誠為不可多得的歷史文化遺產(chǎn)寶庫。這座集六朝建筑為一寺的大型佛教寺院，生動展示著中國古代建筑的歷史演變過程。