[摘要]兵團影視作品以兵團文化作為創(chuàng)作基礎(chǔ)，兵團文化通過影視作品進行宣傳。本文通過對兵團影視作品和兵團文化兩者之間的相關(guān)性進行研究，明確了兩者之間的關(guān)系，為以后的兵團文化發(fā)展及兵團影視作品的創(chuàng)作提供借鑒。

[關(guān)鍵詞]兵團文化;兵團影視作品;軍旅文化

[中圖分類號]G122[文獻標識碼]A[文章編號]1005-3115(2010)06-0047-03

一、概念的界定

(一)兵團文化

兵團文化是一種多元性的融合型文化，因其傳承于軍旅文化及中國悠久的屯墾戍邊歷史，又因其隨著新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團的發(fā)展而發(fā)展，所以，充滿了活力。兵團文化融合當?shù)厣贁?shù)民族的文化特點，擷取各地官兵原籍文化的精華，彼此之間相互碰撞。同時，其保持了軍旅文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，結(jié)合兵團自身的特點，產(chǎn)生出獨具特色的文化。兵團文化的核心是以熱愛祖國、無私奉獻、艱苦奮斗、開拓進取為內(nèi)容的兵團精神。

(二)兵團影視作品

兵團影視作品本身屬于兵團文化的一部分。從拍攝題材、主創(chuàng)人員的角度可以將兵團影視作品分為以下幾類:第一類是指由兵團人創(chuàng)作拍攝的、拍攝題材取自兵團的影視作品，第二類是指由非兵團人拍攝的、拍攝題材取自兵團的影視作品，第三類是指由兵團人拍攝的、拍攝題材并不取自兵團的影視作品。由于本文是探討兵團影視作品和兵團文化，重點研究對象歸為前兩類，至于兵團和其他媒體合作的影視作品是否屬于兵團影視作品重點要看拍攝題材是否選取于兵團，如選取自兵團題材，本文將其歸類為兵團影視作品，并列為研究對象。

二、兵團影視作品概要

自從新中國成立以來，兵團影視業(yè)的發(fā)展一直處于提升狀態(tài)，提升速度有快有慢，在各種影視類型間的發(fā)展速度不是很均衡，比如說，兵團紀錄片的成就明顯大于兵團影視劇的成就，這種結(jié)果并不只是兵團影視業(yè)發(fā)展存在的問題，而是整個中國西部省份影視業(yè)發(fā)展存在的問題。西部有著豐富而廣博的自然文化資源，可以拍出內(nèi)容豐富的紀錄片，但由于城市等現(xiàn)代文化的傳播不是很發(fā)達，在其他影視作品的制作方面顯示出了極大的劣勢，一些優(yōu)秀的以兵團作為題材的影視劇作品都是依靠新疆外的拍攝力量。

(一)建國十七年兵團影視代表性作品

兵團每一個發(fā)展時期基本都有屬于兵團文化代表性的兵團影視作品。1961年，由趙心水導演、長春電影制片廠拍攝的反映兵團進疆之初剿滅新疆殘余土匪的《冰山上的來客》，片中一曲具有民族風的電影插曲《花兒為什么這樣紅》一直唱到今天。由鄧普編劇、東方導演的影片《生命的火花》在20世紀60年代上映后影響了整整一代人。貫穿整部影片的是感人至深的兵團精神，在那個特殊的年代，正是憑借著這種不怕苦、不怕累、具有鋼鐵般意志的兵團精神，兵團人才能戰(zhàn)勝一個又一個困難，取得建設(shè)邊疆的偉大勝利。女主人公小海英只是兵團形象的一個縮影，在兵團里有數(shù)不清的像小海英一樣的兵團戰(zhàn)士，他們奉獻著自己的青春和熱血，放棄了內(nèi)地許多優(yōu)越的條件，把根扎在了新疆，讓生命迸發(fā)出火花。

《軍墾戰(zhàn)歌》也是一部拍攝于20世紀60年代的紀錄片，由八一電影制片廠攝制。該片記錄了新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團自建立以來所取得的成就:大批良田被開墾出來，兵團有了自己的水利及工業(yè)設(shè)施，植棉、畜牧、園林方面都取得了很大成就。這些成就是用軍墾戰(zhàn)士的青春換來的，老一輩軍墾人以及后來加入兵團的軍墾戰(zhàn)士與當?shù)厣贁?shù)民族群眾一起建設(shè)邊疆、屯墾戍邊，勇于犧牲、勇于奉獻，取得了令人矚目的光輝業(yè)績。影視作品中的插曲《邊疆處處賽江南》、《要把沙漠變良田》、《中華兒女志在四方》都成為傳唱了整整一個時代的勵志歌曲，而今許多軍墾人在回憶自己年輕歲月的時候，總是禁不住會哼起這些歌曲，伴著歌聲回到了曾經(jīng)揮灑熱血的那個激情飛揚的青春年代。

“文革”時期，由于特殊的時代背景，沒有產(chǎn)生深入人心、膾炙人口的影視作品，“全國一盤棋，天天樣板戲”，極大地影響了兵團影視的正常發(fā)展，直至改革開放后才出現(xiàn)了新的局面。

(二)改革開放后兵團影視代表性作品

在改革開放后的幾年間，并沒有很快地出現(xiàn)影響全國的影視作品，直到20世紀90年代，出現(xiàn)了幾部影響比較大的紀錄片，如《最后的荒原》、《追尋長河》、《兵團故事》等。1999年，湖南電視臺女性頻道赴疆拍攝了六集紀錄片《八千湘女上天山》，重訪當年斗志昂揚、遠赴新疆的還健在的湘女們，她們回憶著大半生的點點滴滴，她們的故事夾帶了太多時代因素，她們把自己的人生、愛情，甚或把自己的下一代都獻給了邊疆。大的時代背景造就了她們的人生歷程，共和國的歷史會記住她們。該片榮獲省、市“五個一”工程獎和全國電視金鷹獎。

(三)新世紀初兵團影視代表性作品

2004年，中央電視臺播出的四集大型紀錄片《奠基西部》在全國產(chǎn)生了很大的影響，此片是為紀念兵團成立50周年而作，由兵團黨委宣傳部、兵團電視臺和中央電視臺策劃、拍攝。該紀錄片內(nèi)容廣博，有人文，有歷史，讓觀眾真實地感受到兵團發(fā)展的歷史過程以及屯墾戍邊的偉大壯舉。2006年，在全國播出的電視連續(xù)劇《熱血兵團》是一部全景式、拍攝比較優(yōu)秀的反映兵團故事的劇作，整部劇反映了兵團生活的方方面面，時間跨度很大，從解放軍入疆一直寫到近幾年。2007年，為紀念王震將軍誕辰一百周年，中央電視臺與國家農(nóng)業(yè)部聯(lián)合制作了六集文獻紀錄片《王震》;后新疆電視臺和兵團電視臺又拍攝了四集紀錄片《王震與新疆兵團》，重點記錄了王震來到新疆以后的人生經(jīng)歷。同年，由中央電視臺新影制作中心、新疆石河子市人民政府等聯(lián)合拍攝了反映新疆兵團第一代女兵屯墾戍邊題材的20集電視劇《走天山的女人》;由石河子電視臺拍攝的《從南泥灣到莫索灣——詩人艾青在新疆的歲月》是一部專門描寫新疆文化人物艾青的紀錄片;《戈壁明珠石河子》是一部反映軍墾名城石河子的專題宣傳片;電視連續(xù)劇《戈壁母親》是根據(jù)兵團作家韓天航的小說《母親和我們》改編的，由導演過《三國演義》等多部著名影視劇的導演沈好放執(zhí)導，整個制作班底的實力都很強，整部劇作的質(zhì)量也很高，在全國贏得了很高的收視率。2008年，由香港鳳凰衛(wèi)視拍攝的新疆石河子市系列專題片《直播中國——年輕的城》視角清新，在外景女主持人的引領(lǐng)下，讓觀眾逐漸了解這座城市的歷史，感受這座城市的一草一木，領(lǐng)略這座城市的風土人情。2009年，為慶祝建國60周年，湖南電視臺根據(jù)盧一萍的紀實文學《八千湘女上天山》改編拍攝成同名電視連續(xù)劇，并由拍攝過很多青春偶像劇并取得高收視率的趙寶剛擔任導演。此劇于當年10月在湖南衛(wèi)視播出，這在兵團影視作品的拍攝上是一個突破，打破了過去那種多是憶苦思甜或是純粹的激勵人、鼓舞人的基調(diào)，輔以青春氣息。此劇選擇的演員平均年齡只有十幾歲，其實這也符合當年首批湖南招兵的歷史事實，讓整部劇更容易贏得不同年齡段觀眾的喜愛，使兵團影視劇也開始走向大眾化、商業(yè)化，在觀念上對宣傳兵團文化是一個很大的進步。

三、兵團文化對兵團影視作品的影響

兵團影視作品作為兵團文化的一部分，從它誕生之日起就與兵團的政治、經(jīng)濟、地域等各種文化因素有著千絲萬縷的聯(lián)系，兵團影視作品便產(chǎn)生于此。本文所研究的兵團文化具有兵團地域色彩，以體現(xiàn)兵團文化和兵團影視作品的特殊性。

(一)兵團文化使兵團影視作品具有兵團特色

兵團影視作品是兵團重要的文化形態(tài)，它有著自己的創(chuàng)作方式和創(chuàng)作風格，雖然沒有在全國范圍內(nèi)產(chǎn)生如“京派”、“海派”那種蔚然成風之勢，但近幾年已經(jīng)有了長足發(fā)展，形成了相對獨立的風格，那便是以兵團文化的核心兵團精神奠定作品的基調(diào)，以兵團的軍旅文化、地方文化、原籍文化以及少數(shù)民族文化等作為輔料，使兵團影視作品十分鮮活、生動。

兵團影視作品首先必須考慮到兵團的受眾群體，因為作品中所反映的內(nèi)容就在他們身邊，影視作品的拍攝質(zhì)量直接影響到兵團本土受眾的觀賞效果。一部好的兵團影視作品不僅能感動兵團人，而且能超越地域，受到其他地域觀眾的喜愛，比如《戈壁母親》便在全國產(chǎn)生了重要的影響，讓其他地方的人通過這部劇能夠更多地了解兵團人、兵團精神和兵團歷史。

(二)兵團文化是兵團影視作品的文化基礎(chǔ)

俗話說“十里不同風，百里不同俗”，不同的自然條件和社會環(huán)境就會產(chǎn)生不同的行為方式、生活特征和風俗習慣，從而形成了這個地域的文化特色。作為一種文化形式，影視作品自然會受到地域文化的影響。

自然環(huán)境是人類生存和文化創(chuàng)造的前提條件，一直在無形地塑造著人和人類文化，正是這些不同的地域色彩形成了不同的民族特征和文化形態(tài)。兵團地處新疆這塊有沙漠、有綠洲、有雪山、有草原，占國土面積1/6的土地上，這里是一個多民族聚居區(qū)，這些外部環(huán)境必然決定了我們在兵團影視作品中會看到少數(shù)民族的叼羊比賽，會看到沙漠、戈壁、紅柳、胡楊，會看到大眼睛、高鼻梁的歐羅巴人種。直至后來，兵團的建立帶來了全國各地的原籍文化，依舊能在影視作品中聽到各地的鄉(xiāng)音，體會到他們身上負載的原籍文化內(nèi)涵，感受到新疆文化的深刻影響。如艾青所說:“生我的是第一故鄉(xiāng)，石河子是我的第二故鄉(xiāng)?！敝挥械赜蛭幕呀?jīng)滲透到骨髓，才能尋得這般感受。同樣，也只有在兵團影視作品中才能看到地窩子、坎土鏝等富有兵團特色的生活住地和生產(chǎn)工具。兵團影視作品中所富含的兵團文化色彩，是兵團文化歷史積淀的結(jié)果。兵團的文化特色在兵團影視作品中顯現(xiàn)的愈加明顯也才預(yù)示著兵團影視作品的愈發(fā)成熟。兵團文化使兵團影視作品有了象征性和標志性，使其具有了豐厚的文化內(nèi)涵和文化品格。

四、兵團影視作品的文化意義

(一)兵團影視作品服務(wù)于兵團文化建設(shè)

作為一個強大的傳播網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，影視已經(jīng)遍布社會的各個角落。在影視媒介遍布的今天，作為重要的影視文化產(chǎn)品，兵團影視作品已經(jīng)很容易走進兵團乃至全國的受眾生活中，并產(chǎn)生影響，其文化品位還有待提升并且有很大的提升空間，近幾年也呈現(xiàn)出穩(wěn)步提升的良好狀態(tài)。一方面，兵團文藝作品體現(xiàn)著為兵團文藝服務(wù)的目的。通過兵團影視作品能夠很好地宣傳兵團文化、普及很多的優(yōu)秀兵團文藝作品并推廣優(yōu)秀的兵團文藝工作者。如豐收是通過創(chuàng)作《走天山的女人》、韓天航是通過創(chuàng)作《戈壁母親》為全國的觀眾所熟知，觀眾才有了想對他們進行更多了解的欲望，他們的其他作品也相應(yīng)地會為觀眾所逐漸熟悉。艾青的詩歌《年輕的城》對于非兵團的現(xiàn)代觀眾多是通過影視作品了解了石河子也才更加明了這首優(yōu)美的詩歌。另一方面，優(yōu)秀的兵團影視作品可以弘揚民族文化，抵制西方不良文化滲透。中華民族歷史悠久、文化豐厚，同其他精神產(chǎn)品一樣，越具有民族性的兵團影視作品越具有世界性。兵團影視作品應(yīng)具有兵團特色、兵團精神、兵團時代性、兵團開拓性，具有鮮明的民族特色和地域特色。

兵團地處邊疆要地，兵團影視作品也便被賦予了更多的使命——文化戍邊。隨著新時期各種傳播技術(shù)的發(fā)展，各種文化思潮相繼進入中國。西方勢力不會放棄任何一個分化遏制我國的機會。所以，兵團影視作品更應(yīng)重視弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，提高民族自尊心和自信心。從迄今為止的兵團各種影視作品來看，雖然質(zhì)量和藝術(shù)水準有高低區(qū)別，但在整體基調(diào)把握上都沒有忽略應(yīng)重視的方面。

(二)兵團影視作品有助于兵團文化走上產(chǎn)業(yè)化道路，取得經(jīng)濟效益

兵團影視作品作為文化產(chǎn)品本身便能獲得經(jīng)濟效益。比如兵團許多師都拍攝了反映當?shù)仫L土人情的宣傳專題片，如農(nóng)五師《紅星之旅》突出新疆博樂市的歷史人文特點。通過這種影視作品，為當?shù)貥淞⒘似放菩蜗?，取得了間接的經(jīng)濟效益。另外，兵團影視劇中所展現(xiàn)或因拍攝重現(xiàn)的歷史人文景觀，因為影視劇的影響力而成為旅游景點，取得經(jīng)濟效益。如《走天山的女人》中的地窩子及公共洞房，現(xiàn)在都成為了兵團重要的紅色旅游景點，一方面促進了當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，另一方面也有利于兵團紅色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及歷史文化的記錄和保護。

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