[摘要]馬家窯文化是黃河上游新石器時代晚期文化，甘肅新石器時代文化以豐富的彩陶為特征，特別是馬家窯文化的彩陶，達到了彩陶藝術(shù)的巔峰，代表了中國彩陶藝術(shù)燦爛輝煌的成就。馬家窯彩陶具有非凡的文化價值、欣賞價值及收藏價值。其真?zhèn)蔚蔫b別方法多樣，既有普遍性、常識性的鑒別方法，又有特殊性、科學(xué)性的鑒別手段。

[關(guān)鍵詞] 馬家窯文化;彩陶;真?zhèn)舞b別

[中圖分類號]K876.3[文獻標識碼]A[文章編號]1005-3115(2010)06-0024-02

馬家窯文化是黃河上游新石器時代晚期文化，因最早發(fā)現(xiàn)于馬家窯遺址而得名，年代約為公元前3000年～2000年。馬家窯遺址位于甘肅省臨洮縣洮河西岸的馬家窯村麻峪溝口，1923～1924年，瑞典地質(zhì)學(xué)家兼考古學(xué)家安特生在甘肅、青海一帶調(diào)查，其助手在1924年發(fā)現(xiàn)馬家窯遺址并進行了發(fā)掘。1957年開始，甘肅省博物館對遺址進行了多次調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了馬家窯類型疊壓在仰韶文化廟底溝類型之上的地層關(guān)系。馬家窯文化和馬家窯類型均由該遺址而得名。馬家窯文化主要分布于甘肅中南部地區(qū)，以隴西黃土高原為中心，東起渭河上游，西到河西走廊東端和青海省東北部，北達寧夏自治區(qū)南部，南抵四川省北部。分布區(qū)內(nèi)主要河流有黃河及其支流洮河、大夏河、湟水、祖厲河、關(guān)川河。

一、馬家窯彩陶的特點與類型

馬家窯文化制陶業(yè)非常發(fā)達，其彩陶繼承了仰韶文化廟底溝類型爽朗的風(fēng)格，但表現(xiàn)更為精細，形成了絢麗而又典雅的藝術(shù)風(fēng)格，比仰韶文化有進一步發(fā)展，藝術(shù)成就達到了登峰造極的高度。陶器大多以泥條盤筑法成型，陶質(zhì)呈橙黃色，器表打磨得非常細膩。許多馬家窯文化遺存中，還發(fā)現(xiàn)有窯場和陶窯、顏料以及研磨顏料的石板、調(diào)色陶碟等。馬家窯文化的彩陶，早期以純黑彩繪花紋為主，中期使用純黑彩和黑、紅二彩相間繪制花紋，晚期多以黑、紅二彩并用繪制花紋。彩陶的大量生產(chǎn)，說明這一時期制陶的社會分工早已專業(yè)化，出現(xiàn)了專門的制陶工匠師;并開始使用慢輪修坯，且利用轉(zhuǎn)輪繪制同心圓紋、弦紋和平行線等紋飾，表現(xiàn)出嫻熟的繪畫技巧。在我國所發(fā)現(xiàn)的所有彩陶中，馬家窯文化彩陶比例最高，而且它的內(nèi)彩也特別發(fā)達，圖案的時代特點十分鮮明。從20世紀50年代末開始，隨著大量新出土材料的積累，馬家窯文化彩陶的研究越來越受到學(xué)術(shù)界關(guān)注，逐漸形成為史前文化研究中的一大熱點。學(xué)者們從不同角度論述、分析、探討彩陶花紋的演變、裝飾手法的運用、裝飾部位的選擇等，研究工作不斷深入。馬家窯文化可分為馬家窯、半山、馬廠三種類型。三種類型一脈相承，但又有各自不同的藝術(shù)風(fēng)格，其區(qū)別主要在于彩陶圖案。

馬家窯類型的彩繪以黑色為主，紋飾主要是幾何形紋和圖畫兩大類。幾何形紋飾常見的有圓點紋、方格紋、網(wǎng)紋、旋紋、弧線三角紋等。這類紋飾線條變化優(yōu)美而生動，構(gòu)圖嚴正，虛實相生，陰陽相關(guān)，疏密得當，富有強烈的動感。圖畫類紋飾主要有蛙鳥和人物舞蹈紋。這些圖畫雖然稚拙，但神態(tài)生動，現(xiàn)實生活感極強，說明先民匠師在生產(chǎn)生活中觀察到了它們的習(xí)性，熟悉它們的形象。

半山類型的彩繪黑、紅二色相間，最具特色和代表性的紋飾是螺旋紋和鋸齒花邊紋。螺旋形圖案用弧線起伏旋轉(zhuǎn)的效果，構(gòu)成了二方連續(xù)的飾帶圍繞于膨圓的器腹上半部，其間還穿插了等距離、非常醒目、富有特色的大圓圈，在這大圓圈中又加入了黑圓點或橫、豎、斜的直線紋和交錯紋，以對稱的四大圓圈紋最為常見，也有多圈的，例如十二圓圈紋。這種紋飾變幻無窮，充滿了匠師美好的思想情感和豐富的想象力。在半山彩陶的裝飾中，我們還能經(jīng)?？吹揭环N中間是紅色粗線，而其兩側(cè)為相對黑色的鋸齒紋。色彩對比和諧，顯得素雅大方，給人以深邃、有力的印象。

馬廠類型的彩繪以黑、紅二色為主，大體沿襲了半山期的基本母題，最有代表性的紋樣是大圓圈紋。由于排列、組合、間隔的不同，產(chǎn)生了更富變化的藝術(shù)效果。雖然馬廠彩陶表現(xiàn)技法較以前簡化，紋樣處理較以前不夠精細，但以其粗獷、質(zhì)樸的風(fēng)格同樣在馬家窯彩陶中占有一席之地，成為彩陶中的最后絕唱。

總之，馬家窯文化的陶器造型獨特而豐富，花紋圖案絢麗多彩，有反映農(nóng)業(yè)和植物采集的草葉紋、花卉紋，有反映漁獵的網(wǎng)格紋;有反映生育觀念和對“蛙”、“性”崇拜的葫蘆紋、魚紋、蛙紋和生殖崇拜圖;有反映大自然的流水旋渦紋、水波紋、起伏山川紋;也有反映社會活動的人形踏歌舞蹈紋和代表文字雛形的“田”、“十”、“米”字紋等。

二、馬家窯彩陶的價值

甘肅是馬家窯彩陶分布最廣的地區(qū)。甘肅省博物館、定西市博物館、定西市安定區(qū)博物館、臨洮縣博物館、臨洮彩陶博物館、白銀市會寧縣博物館等收藏機構(gòu)都藏有許多精美的馬家窯彩陶，其中僅馬家窯文化研究會彩陶博物館館藏就有1000多件珍品，為研究者提供了寶貴的實物證據(jù)。馬家窯彩陶具有非凡的文化價值、欣賞價值及收藏價值。

馬家窯彩陶不僅包含著史前時期眾多神秘的社會信息、文化信息，而且還創(chuàng)造了中國最早的繪畫形式。馬家窯彩陶的繪制以毛筆作為繪畫工具，以線條作為造形手段，以黑色(同于墨)作為主要基調(diào)，奠定了中國畫發(fā)展的歷史基礎(chǔ)與以線描為特征的基本形式。馬家窯文化的彩陶圖畫，就是神奇豐富的史前“中國畫”。

馬家窯彩陶產(chǎn)生在遙遠的史前時代，其圖案之多樣、題材之豐富、花紋之精美、構(gòu)思之靈妙，形成了古樸渾厚的藝術(shù)風(fēng)格。其神奇的動物圖紋、恢弘的歌舞、對比的幾何形狀、強烈的動感姿態(tài)，給我們留下了極其豐富的圖案世界，已成為人們現(xiàn)代生活中最珍貴的收藏觀賞品之一。

要看一種物品的收藏價值，就要看它的歷史價值、文化價值、觀賞價值和增值價值等。所有的遠古陶器都有歷史價值，而馬家窯彩陶的文化價值和觀賞價值，是其他遠古文化類型的古陶器無法比擬的，特別是它的巨大增值潛力。近年來，馬家窯彩陶的價格不斷增長，成為收藏界十分耀眼的新星。

三、馬家窯彩陶的真?zhèn)舞b別方法

彩陶真?zhèn)舞b別方法多樣，既有普遍性、常識性的鑒別方法，又有特殊性、科學(xué)性的鑒別手段。馬家窯彩陶的研究是一門學(xué)問，它的甄別同樣是一門學(xué)問，雖然復(fù)雜難辨，但總有其規(guī)律可循，大體來說，有以下幾種方法:

(一)白色粉末狀堿性皮殼鑒別

白色粉末狀堿性皮殼在彩陶上的出現(xiàn)，多因彩陶在含堿性、酸性化學(xué)物質(zhì)較嚴重的地下埋放之故，形成時間長達千年以上，浸蝕從外涉內(nèi)。反復(fù)清洗都會重復(fù)出現(xiàn)，只有用利器反復(fù)刮取，后用鹽酸加水清洗，方可達到滿意的清除效果。

(二)合成皮殼(俗稱土銹)鑒別

地下潮濕形成的泥漿、土類、沙粒含堿物質(zhì)合成后浸蝕到彩陶上面，致使彩陶局部表層出現(xiàn)顆粒狀皮殼。由于形成時間較長，浸蝕較深，清洗很難，用酸加水反復(fù)清除方見底胎和色彩。如不得法會損壞外部繪制的顏色和紋飾。鑒別此類偽造也不難。首先要知道木膠、乳膠經(jīng)高溫會被吸收或熔化，惟有攪拌的沙土物質(zhì)尚存，但因沒有浸蝕性，清洗兩三次很容易掉落。用鹽酸加水清洗，可以一次性清除。而不回窯一類用熱水清洗就可清除。

(三)自然草根紋鑒別

彩陶上草根紋多見，這是因為彩陶與各種植物莖根常年在地下共存，年復(fù)一年，草根生長的痕跡在彩陶表面留下紋理，并且浸透很深，有壓印上去的感覺。有的草根紋已深入胎內(nèi)，對彩陶的色彩、胎質(zhì)有所破壞。

(四)胎質(zhì)鑒別

因受手工制作或慢輪兼制局限，彩陶胎質(zhì)厚度不均勻(貼敷、捏制、泥條盤制、輪制)，器形多不規(guī)整，有歪口、左右腹凸起、凹進變形或整體外傾現(xiàn)象，其內(nèi)胎多見輪行軌跡、手工盤制痕跡，外胎光滑透亮。此外，老胎在地下經(jīng)幾千年埋放，其陶質(zhì)中許多化學(xué)物質(zhì)已經(jīng)被其他物質(zhì)吸收，胎質(zhì)顯得疏松、輕盈，有可透性。這種現(xiàn)象與原始的用柴火燒制有直接關(guān)系。

(五)色彩鑒別

真品器表與色彩之上的草根紋、白色粉末狀或黃土漿狀皮殼有浸蝕脫落現(xiàn)象。也有部分真品因黃土高原氣候干燥，自然保護條件較好，浸蝕現(xiàn)象較少。不過陶器色彩經(jīng)歷幾千年滄桑，有陳舊感，色彩毛孔似的、斑點似的脫落隨處可見。真品多用吸附性較強的礦物質(zhì)顏料，色彩的脫落會造成底胎脫落現(xiàn)象。

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