[摘要]中國傳統(tǒng)水墨畫歷史悠久，經(jīng)過長期的發(fā)展已經(jīng)形成了獨特的繪畫藝術(shù)語言，并且深刻影響著中國當代設(shè)計師的創(chuàng)作思維。本文通過分析水墨畫的審美特點與藝術(shù)語言，探討了其對中國平面設(shè)計的影響。

[關(guān)鍵詞]水墨畫;水墨藝術(shù)元素;平面設(shè)計;審美意象

[中圖分類號]J045[文獻標識碼]A[文章編號]1005-3115(2010)06-0079-02

中國水墨畫以其獨特的繪畫藝術(shù)語言，引起了現(xiàn)代設(shè)計師們的高度重視。曾經(jīng)在包豪斯執(zhí)教的瑞士設(shè)計師約翰#8226;伊頓，就認真研究過中國北宋時期山水畫的繪畫理論，并要求他的學生學習中國山水畫。韓國著名設(shè)計師安尚秀在接受媒體訪問時談起他的設(shè)計理念，引用了中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)理論中的兩個術(shù)語:“計白當黑”和“虛實相生”，肯定了在他的極具現(xiàn)代感的設(shè)計中，有著中國古典繪畫藝術(shù)以及中國哲學的影響。內(nèi)地設(shè)計師王序認為水墨畫對他最大的啟發(fā)在于畫家處理空間與處于空間之中的物體的相互之間的關(guān)系。他說:“我很欣賞古人在水墨畫中處理魚和水的關(guān)系，沒有畫水，但是人們?nèi)匀荒芾斫怍~在水中游。我想這些對我來說應(yīng)該是很有啟發(fā)和借鑒的?！?/p>

一、中國水墨藝術(shù)獨有的視覺感受

中國傳統(tǒng)水墨畫經(jīng)過長期的發(fā)展，已經(jīng)成為獨有的一種繪畫形式。在寫實水墨與寫意水墨中，水墨繪畫藝術(shù)形成了具有中國特色的形式語言，表現(xiàn)出外在形式與內(nèi)在精神的統(tǒng)一。

水墨藝術(shù)獨特的表現(xiàn)形式首先體現(xiàn)在其特有的、簡潔的形式語言中，即“計白當黑”的樸素形象。水墨藝術(shù)簡約的畫面不等于簡單，而是形象簡潔，寓意豐富，妙在以極少的要素表達最多的信息。“以少勝多”、“以一當十”、“計白當黑”、“無畫處皆成妙境” ①是中國繪畫文化對簡約美感的總結(jié)。以素為絢的水墨看似無色，實為自然，通過晦冥時色的墨與冰啟時色的白之間的色調(diào)變化，輔之水的渲染和調(diào)和，闡述了物象的虛實和氣韻，賦予物以生命和精神，最終得到對事物和宇宙的本質(zhì)認識。在呂敬人設(shè)計的《朱熹榜書千字文》里面，作者就運用了以少勝多的簡約手法。在構(gòu)思這一書籍的形態(tài)時，他認為書法藝術(shù)中最簡單、最基本的就是偏旁部首，設(shè)計者為了在有限空間內(nèi)表現(xiàn)朱熹千字文的書法藝術(shù)精髓，并將這一理念體現(xiàn)在平面中，就用千字文中基本元素的撇、捺來表明主題。在內(nèi)文設(shè)計中，他用文武線為框架將傳統(tǒng)格式加以強化，注入大小粗細不同的文字符號以及粗細截然不同的線條，上、下的粗線穩(wěn)定了狂散的墨跡，左、右的細線與奔放的書法字形成對比，在擴張與內(nèi)斂、動與靜中取得平衡和諧。單純圖形的特點，一是形的單純劃一，二是色的量少而視覺上的豐富，三是構(gòu)圖上的規(guī)律和合理性。單純圖形的優(yōu)勢是醒目，視覺效果好，便于記憶、加工。因此，簡約的美感在平面設(shè)計中屢見不鮮。在設(shè)計中，水墨畫筆法的運用不是形式而是內(nèi)容，要具有深層含義。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，人們追求以簡約來構(gòu)成畫面的特點，使畫面的訴求集中于一點，畫面中的元素極其簡單，如水墨的枝條、水墨的嫩葉，運用毛筆的書法性線條和滲化感的水墨效果，給人以詩一樣的意境，展現(xiàn)創(chuàng)作者在中國書畫方面的修養(yǎng)，顯示了高雅的文化品位和人文情懷。

“和”是中國傳統(tǒng)文化的最高境界?！昂汀彼鶑娬{(diào)的是一種個人與外界的和諧統(tǒng)一，決定了中國人空間意識的形成，即認為宇宙無限，人與自然并非對立，而是與自然融為一體，從而達到“天人合一”的境界。人以“俯仰自得”的精神來欣賞自然，在自然中“游心太虛”，融入無限的宇宙，在其間往返遨游。如《易經(jīng)》中所說的:“無往不復(fù)，天地際也。”這種哲學思想對于水墨畫表現(xiàn)語言的形成有深刻的影響:一方面，表現(xiàn)為形成獨特的透視原理——散點透視，講求“三遠”，即高遠、深遠、平遠。由此要求畫家站在一個宏偉的高度，俯察游觀自己所表現(xiàn)的對象，以大觀小，“以一管之筆，擬太虛之體”。②通過水墨變化的層次，營造一種深遠的空間關(guān)系，從而表達自身內(nèi)心悠遠豁達的意境，于揮運之際表現(xiàn)出民族的審美心理和價值取向，從根本上揭示了事物的變化和規(guī)律。另一方面，表現(xiàn)為重視以虛擬實，“虛實相生，無畫處皆成妙境”， ③用簡潔的構(gòu)圖和筆墨表達了豐富深邃的文化、精神內(nèi)涵。通過水墨形式元素之間的虛實變化，以虛寫實，以虛求實，從而達到承認自然、接近自然、物化自然，使客觀事物與人之間形成一種默契，進一步使人的精神思想超越表象、超越時空進入到了一個以物抒情、以情達意的幻化世界，品味那凝練而單純、含蓄而整體、優(yōu)美而恬靜的水墨意境。

二、水墨藝術(shù)元素在平面設(shè)計中的意象運用

中國水墨畫講究用墨和墨色變化的技巧。由于筆中含水墨量的差異，便產(chǎn)生干、濕、濃、淡的變化。以墨代色，產(chǎn)生了墨分五色的說法。④五色，即焦、濃、重、淡、清，而每一種墨色又有干、濕、濃、淡的變化。濃墨的線條飽滿酣暢，整體形象神完氣足;淡墨的線條清爽秀麗，翩鴻驚鴻，宛如游龍。⑤還有墨分六色之六色，即黑、白、干、濕、濃、淡是也。變化紛繁的墨色或濃或淡，或疏或密，在白色的畫紙上產(chǎn)生色彩豐富的畫面效果。筆墨色彩的意趣可謂崢嶸爛漫 ，微妙豐富，玄機無限。墨與水的交融，浸漬豐富，構(gòu)成一個色彩變化的回旋轉(zhuǎn)輪，輔之以筆法的參悟，后傾現(xiàn)于毫端。由于在中國畫理論中，黑墨、彩墨屬于“色”，白色畫紙本身的白也屬于“色”。因此畫家尤其注重對畫面空白處的處理。“計白當黑，用墨微茫，以一當十，虛實相生，寥寥數(shù)筆意盡形全?！?⑥此外，創(chuàng)造性地變化運筆速度與技巧，勾、皺、點、潑等綜合交叉或單獨運用，能取得層層漬點、復(fù)合會美的筆墨意象?？炻⒖轁狻⒃餄?，猶如一碧清潭，無風則表面澄靜如鑒，水底深流暗涌，有風則表面起波，水底波瀾相助。

水墨畫在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的地位很重要。它的水平與內(nèi)涵是超時代的，對于古人和現(xiàn)代人而言，水墨畫在歷史上存有我們都能理解的共通的內(nèi)涵，這也是現(xiàn)代設(shè)計師一直在設(shè)計中追求的永恒的主題。

平面設(shè)計藝術(shù)是作為一種極富彈性的大眾媒體，是由審美與非審美交融滲透構(gòu)成的，它由審美動機與非審美動機所引起，并由審美能力與非審美能力所實現(xiàn)。平面設(shè)計處在純粹藝術(shù)和應(yīng)用設(shè)計的交叉點上，兼有繪畫和設(shè)計的特點，具有高度的象征性、濃縮性和自然性，是最能透射出深厚民族文化底蘊的視覺廣告。因此，討論其形式構(gòu)造與空間意識的物象表現(xiàn)，顯示地域性、民族性的語匯傳達，已成為平面設(shè)計乃至其他領(lǐng)域的重要課題。

現(xiàn)代平面設(shè)計中大量運用水墨藝術(shù)元素符號大體有以下兩方面的原因:一方面是設(shè)計師追求藝術(shù)表現(xiàn)的自由創(chuàng)新;另一方面是一些有責任的藝術(shù)家對傳統(tǒng)文化存有深厚感情，對傳統(tǒng)文化的傳承具有一種責任。這就需要現(xiàn)代設(shè)計師立足傳統(tǒng)，揮運水墨，加之于西方設(shè)計理念的借用，把水墨元素的傳統(tǒng)性與時代性、個性與共性整合為一個富于生機的新圖式，抒寫出富有中國氣派的設(shè)計理念。在傳統(tǒng)文化傳承方面卓有成績的是著名設(shè)計師靳埭強先生，靳先生作品的和諧之美，是他以中國人文精神觀照宇宙，獲得人與自然在精神上同享生命無窮的喜悅與美妙。其墨與色、黑與白、拙與巧、實與虛等的交融與和諧，使觀者感受到他藝術(shù)精神與心靈的浸潤?？唇壬暮笞髌?，往往奪目而來的是那氣貫長虹的靈韻水墨，或如蛟龍破紙欲出，或如處子意守靜篤。筆和墨描畫出來的不是什么繪畫，也不一定是字，只不過是飽蘸墨液的毛筆在運走時表現(xiàn)出的優(yōu)美軌跡，那些由黑色到灰色以至呈現(xiàn)奇妙的濃淡度，使人感到東方心魂的躍動，靳先生那簡潔的畫幅，以蜿蜒游動的造型設(shè)計成的海報，雖并不奇拔，卻有一種魂縈夢繞，需要發(fā)倍投問的依依之感。水墨藝術(shù)元素已成為他海報創(chuàng)作的最為重要的表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵。

隨著時代的發(fā)展和社會文化形態(tài)的不斷豐富、經(jīng)濟活動方式的不斷改善、科學技術(shù)的迅猛發(fā)展和大眾傳媒的日益增多，我們必須在全球意識和人類文明體系的大前提下汲取、吸收異質(zhì)文明構(gòu)成的良性基因，以敏銳、超前、延伸、綜合的理念與世界的視覺語言相接軌，在注重客觀、尊重自然的條件下，借物詠懷，把人們迷戀水墨造型的“意”發(fā)揮到極致，于平淡中開拓本土文化的進程，最終建立起以民族性優(yōu)良“道器”文脈為基礎(chǔ)的“有機設(shè)計”體系。

[注釋]

①③⑥清#8226;笪重光:《畫筌》。

②王微:《敘畫》。

④唐#8226;張彥遠:《歷代名畫記》。

⑤唐岱:《繪事發(fā)微》。

[參考文獻]

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