摘要：大學(xué)現(xiàn)代學(xué)術(shù)制度建構(gòu)的基礎(chǔ)是大學(xué)的學(xué)術(shù)文化，大學(xué)學(xué)術(shù)文化的根基是學(xué)術(shù)自治和學(xué)術(shù)自由。本文主要分析了我國大學(xué)學(xué)術(shù)制度建設(shè)中存在的文化制約因素，提出加強(qiáng)大學(xué)學(xué)術(shù)文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)政府宏觀管理與大學(xué)自我主導(dǎo)的有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)責(zé)任相伴相生，促成學(xué)術(shù)管理與行政管理良性互動(dòng)，達(dá)到人文管理與學(xué)術(shù)評論和諧共生，是現(xiàn)代大學(xué)學(xué)術(shù)制度完善的有效途徑。

關(guān)鍵詞：大學(xué)：學(xué)術(shù)文化；學(xué)術(shù)制度

中圖分類號：G644

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-0544(2010)03-0092-03

一、問題的提出

大學(xué)以學(xué)術(shù)為根基，利用知識與智慧造福人類。學(xué)術(shù)性是大學(xué)的核心價(jià)值和最本質(zhì)的屬性。大學(xué)之所以能夠保持近千年充滿活力的延續(xù)性，最根本的原因在于其學(xué)術(shù)使命和價(jià)值。學(xué)術(shù)是貫穿大學(xué)三大功能的主線，是實(shí)現(xiàn)三大功能的重要基礎(chǔ)。是使三大功能有機(jī)結(jié)合、互相促進(jìn)的核心力量。學(xué)術(shù)自由，既是大學(xué)在探求真理過程中的題中應(yīng)有之義，也是大學(xué)生命的真諦。沒有學(xué)術(shù)自由，就沒有創(chuàng)造的自由，也就很難創(chuàng)造高水平的學(xué)術(shù)和難造就大師級的人物，也就沒有批判、改造和引導(dǎo)社會的力量。

學(xué)術(shù)發(fā)展離不開自由的學(xué)術(shù)文化，因?yàn)樽杂墒谴髮W(xué)創(chuàng)造的源泉，是大學(xué)追求高深學(xué)問的必要條件，是大學(xué)在探求真理過程中的題中應(yīng)有之義，是大學(xué)的本質(zhì)要求，是大學(xué)傳統(tǒng)的最為優(yōu)良的精神氣質(zhì)，也是大學(xué)生命的真諦。大學(xué)作為先進(jìn)文化的生長點(diǎn)和傳播點(diǎn)。在教書育人、科學(xué)研究中。只有遵循學(xué)術(shù)自由的原則，營造濃厚的學(xué)術(shù)文化，才能有力地推進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展。

大學(xué)現(xiàn)代學(xué)術(shù)制度是一種學(xué)術(shù)的規(guī)范，是對學(xué)術(shù)活動(dòng)進(jìn)行規(guī)劃和組織、進(jìn)行權(quán)利和資源分配，確定學(xué)術(shù)規(guī)范、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和晉級標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)施獎(jiǎng)懲的整套制度體系。學(xué)術(shù)制度涉及到學(xué)術(shù)共同體的構(gòu)成、學(xué)術(shù)資源和學(xué)術(shù)權(quán)力的分配、學(xué)術(shù)政策的制訂、學(xué)術(shù)準(zhǔn)則的確立等內(nèi)容。大學(xué)現(xiàn)代學(xué)術(shù)制度建構(gòu)的基礎(chǔ)是大學(xué)的學(xué)術(shù)文化。大學(xué)學(xué)術(shù)文化的根基是學(xué)術(shù)自由、學(xué)術(shù)自治。維護(hù)學(xué)術(shù)權(quán)威的地位是大學(xué)的精神傳統(tǒng)和歷史使命。追求學(xué)術(shù)是大學(xué)與生俱來的固有的文化品性，也是構(gòu)成大學(xué)作為獨(dú)立的學(xué)術(shù)組織機(jī)構(gòu)合法性存在的基礎(chǔ)。大學(xué)作為社會性的學(xué)術(shù)組織而有別于其他任何組織，其突出的學(xué)術(shù)文化特性決定大學(xué)學(xué)術(shù)制度建設(shè)的文化取向。

我國大學(xué)的學(xué)術(shù)制度中存在諸多制度缺陷，都與我們大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由的理念得不到發(fā)育和生長有直接關(guān)系。我國的大學(xué)或多或少存在既沒有作為學(xué)術(shù)組織完全的自主性。也缺乏為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的獨(dú)立品格及文化氛圍。大學(xué)應(yīng)為教師提供一個(gè)理想的文化環(huán)境，全力維護(hù)教師的學(xué)術(shù)自由。促使教師憑借內(nèi)心對學(xué)術(shù)的信仰自覺地從事學(xué)術(shù)活動(dòng)，使教師的生存狀態(tài)得以改善，工作積極性得以充分調(diào)動(dòng)，從而有利于大學(xué)學(xué)術(shù)的發(fā)展，有利于學(xué)術(shù)競爭力的提高。然而，由于市場的強(qiáng)力介入，大學(xué)與市場、大學(xué)與社會的邊界越來越模糊，大學(xué)變得越來越世俗化和功利化。在傳統(tǒng)的大學(xué)文化環(huán)境中，大學(xué)的作用應(yīng)在于保護(hù)大學(xué)教師對知識的自由追求。過去幾個(gè)世紀(jì)以來，大學(xué)一直是知識分子的避風(fēng)港，大學(xué)保護(hù)學(xué)者免受商業(yè)和政治領(lǐng)域的緊迫壓力。如果將大學(xué)與大千世界的界限打破。大學(xué)就不可能再是一個(gè)提供思想與知識的場所，學(xué)術(shù)活動(dòng)將失去內(nèi)在的道德價(jià)值，教師將難持學(xué)術(shù)操守，最終會失去對大學(xué)組織和知識探索的忠誠。因此，大學(xué)學(xué)術(shù)制度建設(shè)應(yīng)該注重對內(nèi)營造良好的文化氛圍，維護(hù)大學(xué)之所以存在的精神氣質(zhì)和文化傳統(tǒng)：對外協(xié)調(diào)大學(xué)與社會的價(jià)值沖突。確保大學(xué)的文化地位和獨(dú)立的批判精神。積極弘揚(yáng)倡導(dǎo)學(xué)術(shù)文化的建設(shè)。是完善現(xiàn)代大學(xué)學(xué)術(shù)制度的必要途徑。

二、我國大學(xué)學(xué)術(shù)制度建設(shè)中存在的文化制約因素

1 大學(xué)自治缺乏學(xué)術(shù)自主的文化傳統(tǒng)

高校自治是學(xué)術(shù)自由的需要，是高校健康發(fā)展不可或缺的要素。我國近代高等教育一開始就是由政府建立的，屬于“后生外發(fā)”型。高等教育產(chǎn)生之初就受到政府嚴(yán)格控制，國家與教育高度一體化，高校的一切活動(dòng)都置于政府統(tǒng)一管理之下。在這種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，政府扮演的是無所不能的管理者的身份，高校只能以政府附庸的角色存在。政府全權(quán)管理高等學(xué)校，大學(xué)自主權(quán)嚴(yán)重缺乏，高校的學(xué)者很少有機(jī)會參與學(xué)校管理。從我國高等學(xué)校內(nèi)部管理體制改革20多年的歷程來看。我國大學(xué)在與政府的關(guān)系處理上缺乏自主的文化傳統(tǒng)。既沒有歐洲高等教育發(fā)展中的學(xué)術(shù)自主的傳統(tǒng)。也沒有美國那樣以行政權(quán)力主導(dǎo)和尊重學(xué)術(shù)自由并重。與此同時(shí)，在大學(xué)的內(nèi)部事務(wù)的管理中，我國大學(xué)具有典型的官僚科層特征，大學(xué)的管理受組織外部環(huán)境影響較大，從學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)任命到經(jīng)費(fèi)的撥付。從專業(yè)、課程的設(shè)置到招生人數(shù)的確定都受教育主管部門或上級有關(guān)部門指揮，政府管得過多、過死。

由于政府職能轉(zhuǎn)變的程度還很有限，我國大學(xué)基本上沒有形成自己的辦學(xué)章程，缺少了大學(xué)章程也就缺少了開辦一所大學(xué)的“法律”基礎(chǔ)和制度保障，就缺少了保證大學(xué)獨(dú)立自主運(yùn)轉(zhuǎn)的制度保障，大學(xué)就無法擁有完善的自治和學(xué)術(shù)自由；大學(xué)缺乏章程就無章可循、就職責(zé)不明，因而隨意性就大，缺乏學(xué)術(shù)信譽(yù)，大學(xué)行政化和官僚化的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。大學(xué)在學(xué)術(shù)管理上能獲得多大程度的自治，學(xué)術(shù)制度建設(shè)之路是否更加通暢，有賴于政府的職能轉(zhuǎn)變的程度，有賴于學(xué)術(shù)自治文化的培育。

2 學(xué)術(shù)自由的實(shí)現(xiàn)缺乏科學(xué)的評價(jià)環(huán)境

大學(xué)學(xué)術(shù)評價(jià)制度出現(xiàn)了功利化的趨勢。大學(xué)與市場的結(jié)合，使大學(xué)過多地受市場外力的牽引和支配，衍生出學(xué)術(shù)目標(biāo)之外的多重目標(biāo)。功利性的效率目標(biāo)與學(xué)術(shù)工作本質(zhì)的沖突，導(dǎo)致教師在學(xué)術(shù)活動(dòng)中。過分注重“以學(xué)術(shù)為生”的功利性，而失落了“以學(xué)術(shù)為業(yè)”的精神。并且，當(dāng)前大學(xué)在評價(jià)體系的設(shè)計(jì)中人文精神的缺失是極其普遍的，科學(xué)知識背后的工具理性主義不斷蔓延。

一些大學(xué)還比較熱衷于進(jìn)行簡單機(jī)械化的定量評價(jià)，用一整套繁瑣的評價(jià)指標(biāo)、嚴(yán)密的操作程序、定量的計(jì)算方法來進(jìn)行考核，這種考核與評估辦法，或許對于“獎(jiǎng)勤治懶”有一定的作用，但這種建立在單純數(shù)字游戲基礎(chǔ)上的評價(jià)方法遏制了學(xué)術(shù)研究的靈魂，制造了大量“學(xué)術(shù)垃圾與泡沫”。在這種不符合科學(xué)精神的評估及評價(jià)體系下，大學(xué)里的學(xué)術(shù)自由的傳統(tǒng)得不到弘揚(yáng)，令人擔(dān)憂的是，這種評價(jià)、評估方法正在成為一種制度，其不僅影響了學(xué)術(shù)自由的實(shí)現(xiàn)、創(chuàng)造力的貧乏，而且還催生了不少用低水平的論文和課題經(jīng)費(fèi)堆砌出來的官僚化的學(xué)者和學(xué)霸。因此，廢除那些不符合科學(xué)精神和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)評估和評價(jià)制度，或許可以對凈化“學(xué)術(shù)空氣”起到重要的作用。

在工具管理的同時(shí)，真正的學(xué)術(shù)批評和評價(jià)嚴(yán)重缺乏。學(xué)術(shù)評論是圍繞學(xué)術(shù)問題實(shí)事求是地討論與對話，它以發(fā)展學(xué)術(shù)、追求真理為唯一目的。嚴(yán)肅健康的學(xué)術(shù)評論可以匡正謬誤、拓寬思路、繁榮學(xué)術(shù)，它是學(xué)術(shù)自由的重要組成部分，是學(xué)術(shù)界繁榮的前提條件，也是抑制學(xué)術(shù)腐敗的有力武器。但近年來，我國大學(xué)里嚴(yán)肅認(rèn)真、實(shí)事求是的學(xué)術(shù)評論的空氣非常缺乏，對優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果推薦和表彰不夠：對粗制濫造、假冒偽劣之作批評和揭露的力度不夠。近年來，治學(xué)中出現(xiàn)的抄襲剽竊、假冒偽劣、次品充斥、拉幫結(jié)派、互相包庇的事情屢屢發(fā)生，固然是由于某些意志薄弱的學(xué)者為一時(shí)的功利所驅(qū)使，喪失學(xué)術(shù)良心和學(xué)術(shù)道德而造成。但更關(guān)鍵的是與社會不良風(fēng)氣和學(xué)術(shù)評論環(huán)境密不可分，學(xué)術(shù)的健康發(fā)展離不開嚴(yán)肅、積極的學(xué)術(shù)評論。在開展學(xué)術(shù)評論時(shí)，讓學(xué)術(shù)在評論中推進(jìn)，讓學(xué)風(fēng)在評論中凈化。

三、大學(xué)自治與學(xué)術(shù)自由是現(xiàn)代學(xué)術(shù)制度完善的文化取向

1 政府宏觀管理與大學(xué)自我主導(dǎo)有機(jī)統(tǒng)一

大學(xué)為了盡可能面對和獲得純科學(xué)，“寂寞與自由”應(yīng)成為其居支配地位的原則。這種“寂寞與自由”，主要是對大學(xué)機(jī)構(gòu)本身而言。大學(xué)應(yīng)獨(dú)立于政府管理系統(tǒng)之外。大學(xué)進(jìn)行的科學(xué)活動(dòng)是一種精神活動(dòng)，它與國家的嚴(yán)密組織形式是完全不同的，在洪堡看來，“寂寞和自由能促進(jìn)大學(xué)的繁榮，而繁榮的大學(xué)及發(fā)達(dá)的科學(xué)正是國家的利益所在”。

政府作為主管者，要特別注意維護(hù)大學(xué)的自主權(quán)，要讓大學(xué)的黨委和校長擁有充分的、能夠按照教育規(guī)律和學(xué)校特點(diǎn)自主辦學(xué)的權(quán)力。大學(xué)自主辦學(xué)主要體現(xiàn)在以下兩方面：一是在法律上確保高校的自主辦學(xué)、學(xué)術(shù)的自主，保證和支持高校的經(jīng)費(fèi)來源。為了減少高校外行政部門對高校學(xué)術(shù)的干預(yù)，建立高校董事會制度。董事會由知名教授、熱心教育的知名人士和社會上有名望的人士擔(dān)當(dāng)，負(fù)責(zé)挑選有才干的人擔(dān)當(dāng)高校校長，校長向董事會負(fù)責(zé)。二是成立大學(xué)的章程。大學(xué)要按照自身的理念和邏輯，自己處理與社會的關(guān)系，有權(quán)決定自己的內(nèi)部事務(wù)，自己對自己的辦學(xué)行為負(fù)責(zé)，以自己的方式去適應(yīng)和應(yīng)對社會和需要的變化，為社會和大眾服務(wù)。通過董事會和章程的建立，實(shí)現(xiàn)大學(xué)的自我發(fā)展與自我約束機(jī)制的有機(jī)統(tǒng)一。在政府推行的教育方針和價(jià)值取向的宏觀指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)“自我主導(dǎo)型”的自治。

2 學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)責(zé)任相伴相生

學(xué)術(shù)自由是學(xué)者在不受學(xué)術(shù)以外的因素干擾的情況下理智地決定自己的研究、教學(xué)、學(xué)習(xí)計(jì)劃和事務(wù)的權(quán)利，學(xué)術(shù)自由對于學(xué)者來說，就是一種自由、自主、自覺的權(quán)利，即確保學(xué)術(shù)人員在進(jìn)行學(xué)術(shù)活動(dòng)時(shí)忠實(shí)于他們自己的探究，而不依賴外在政治的、哲學(xué)的、宗教的或認(rèn)識論的意見和信念，保證學(xué)者們不受限制地表達(dá)他們在各自專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)所發(fā)現(xiàn)的真理。學(xué)者唯有堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由。堅(jiān)守寂寞，才能在紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境中保持自己清醒的頭腦，固守知識分子應(yīng)有的品德和“淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)”的氣質(zhì)。學(xué)術(shù)自由是學(xué)術(shù)界前進(jìn)的一面旗幟，是團(tuán)結(jié)學(xué)者們不懈戰(zhàn)斗的神話。學(xué)者自由追求學(xué)術(shù)是大學(xué)賴以生存的前提。

具體說來，大學(xué)的教師和學(xué)生應(yīng)該擁有教學(xué)的自由、研究的自由和學(xué)習(xí)的自由。教學(xué)是高校全部教育活動(dòng)的核心任務(wù)，也是高校辦學(xué)是否擁有自主權(quán)的具體體現(xiàn)。教學(xué)過程的組織、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法的運(yùn)用、教學(xué)計(jì)劃的安排、學(xué)生成績的評定、學(xué)位的授予等涉及到教學(xué)活動(dòng)方面的權(quán)力，都應(yīng)由大學(xué)自行決定。隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，科學(xué)研究已經(jīng)成為高校辦學(xué)的重要任務(wù)之一。由于科研工作本身性質(zhì)所決定，大學(xué)教師和科研人員在研究領(lǐng)域的確定、研究課題的選擇、研究成果的發(fā)表、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)論爭等學(xué)術(shù)活動(dòng)方面擁有較大的自主權(quán)益，只有這樣，大學(xué)才能夠產(chǎn)生重大科研成果。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)的產(chǎn)品能否受到市場的歡迎，取決其產(chǎn)品的品種、規(guī)格和質(zhì)量能否滿足社會的需要。作為生產(chǎn)特殊商品(培養(yǎng)人才)的大學(xué)，同樣受市場規(guī)律的制約。因此，大學(xué)要讓學(xué)生在入學(xué)、選擇專業(yè)、修習(xí)課程、采用學(xué)習(xí)方法等學(xué)習(xí)活動(dòng)方面擁有較大的自主權(quán)。

不可否認(rèn)，教師享有的自由是一種有限度的自由，學(xué)術(shù)組織中的成員并非是絕對的自由人，任何絕對的自由是不存在的，是不現(xiàn)實(shí)的。學(xué)生人文精神的培養(yǎng)、學(xué)術(shù)上的指引，品行的培養(yǎng)都是大學(xué)教師在教學(xué)中所肩負(fù)的學(xué)術(shù)責(zé)任。蔡元培也十分注重對學(xué)生的道德倫理教育和個(gè)人修養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)教師既要做到獨(dú)善其身，還要具有兼濟(jì)天下之胸懷。教導(dǎo)學(xué)生讀書不忘救國，救國不忘讀書；與此同時(shí)，大學(xué)教師享有的研究自由也是有限度的。對于學(xué)術(shù)共同體而言，教師應(yīng)該尊重其他成員的權(quán)力和觀點(diǎn)。對其作出客觀公正的評價(jià)，并承擔(dān)學(xué)術(shù)職業(yè)所賦予的神圣職責(zé)：樹立正確的科技價(jià)值觀，對大學(xué)、國家和社會高度負(fù)責(zé)。對于學(xué)科而言，教師應(yīng)該努力探索學(xué)科前沿，不斷提高自身的學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力，并遵守學(xué)術(shù)誠信原則。堅(jiān)持研究結(jié)果的真實(shí)性和客觀性，借以維護(hù)學(xué)術(shù)的權(quán)威性與純潔性。對于學(xué)生來說，學(xué)習(xí)的自由也是相對的。他們還必須服從學(xué)校的整個(gè)人才培養(yǎng)體系和計(jì)劃來選擇專業(yè)、選課等。

3 學(xué)術(shù)管理與行政管理良性互動(dòng)

我國大學(xué)實(shí)行學(xué)術(shù)民主管理的征途之所以漫長?，F(xiàn)代大學(xué)學(xué)術(shù)制度建立任務(wù)之所以艱巨關(guān)鍵是大學(xué)內(nèi)部在學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力的認(rèn)識上存在一定的誤區(qū)。學(xué)術(shù)權(quán)力是大學(xué)處理學(xué)術(shù)事務(wù)的權(quán)力，其基石來自于知識；行政權(quán)力是大學(xué)處理行政事務(wù)的權(quán)力。其基石來自于主辦者的行政授權(quán)。大學(xué)是具有鮮明文化特性的社會組織，教師是最持久、最重要的辦學(xué)主體，由教師聚合而成的機(jī)構(gòu)——院(系)，則是大學(xué)組織結(jié)構(gòu)的主要骨架。因此，大學(xué)的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)的調(diào)適和制度的安排應(yīng)以學(xué)術(shù)權(quán)力為主導(dǎo)。建立平等、協(xié)商的學(xué)術(shù)基本準(zhǔn)則，逐步弱化大學(xué)行政權(quán)力主導(dǎo)學(xué)術(shù)事務(wù)的作用，使刻板、規(guī)范、等級森嚴(yán)的行政管理從科層制管理方式向平坦、柔性的人本管理方式漸進(jìn)；使行政權(quán)力逐步服從于學(xué)術(shù)權(quán)力，讓更多的大學(xué)人以“學(xué)術(shù)為業(yè)”，讓更多的大學(xué)人關(guān)注“事業(yè)”，讓大學(xué)的創(chuàng)新能力得到實(shí)質(zhì)性的提升。

學(xué)術(shù)的民主管理需要堅(jiān)持以學(xué)術(shù)為本位，強(qiáng)化學(xué)術(shù)權(quán)力，維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)，使學(xué)術(shù)權(quán)力和行政權(quán)力定位準(zhǔn)確，邊界清晰，相互制衡，良性互動(dòng)。大學(xué)的學(xué)術(shù)管理并不是大學(xué)內(nèi)部各個(gè)學(xué)科和有關(guān)職能部門管理的簡單相加。大學(xué)的最高層面依賴于密切協(xié)作的團(tuán)隊(duì)，形成一個(gè)強(qiáng)有力的學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)核心。由校長、資深教授、院長和其他德高望重的教授組成一個(gè)學(xué)術(shù)委員會，這個(gè)委員會必須有能力對學(xué)術(shù)見解進(jìn)行辨析，引導(dǎo)學(xué)術(shù)意見，形成學(xué)術(shù)決策機(jī)制。學(xué)術(shù)管理中的決策本身既是行政管理職能，又富有極強(qiáng)的學(xué)術(shù)性內(nèi)涵，因此也是學(xué)術(shù)管理職能。在這里要特別指出，雖然我們提倡學(xué)術(shù)自由，提倡民主，但執(zhí)行過程中必須強(qiáng)調(diào)執(zhí)行力，強(qiáng)調(diào)民主集中制。

與此同時(shí)高校還應(yīng)建立和完善參謀咨詢機(jī)制。要通過學(xué)術(shù)委員會、教代會、學(xué)生聯(lián)合會等組織系統(tǒng)的活動(dòng)，保證教授的學(xué)術(shù)權(quán)威性、尊重教師在學(xué)科領(lǐng)域的地位和作用，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，注意培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，傾聽來自學(xué)生的各種關(guān)于學(xué)習(xí)和校園管理方面的呼聲。健全這些機(jī)制，并用它武裝學(xué)校各級管理人員的頭腦，從而提高學(xué)術(shù)管理的水平，保證黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制的順利實(shí)施，是建立現(xiàn)代大學(xué)制度的關(guān)鍵所在。

4 人本管理與學(xué)術(shù)評論的和諧共生

大學(xué)在管理中所提倡以人為本。是強(qiáng)調(diào)人內(nèi)在價(jià)值發(fā)揮和充分調(diào)動(dòng)個(gè)體積極性的管理，它尊重人性但缺乏剛性：在人本管理中還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)組織文化精神整體發(fā)揮的管理，它以文化精神為載體，以文化精神家園的歸宿為理念。能最大限度的發(fā)揮個(gè)體的主觀能動(dòng)性。大學(xué)應(yīng)營造一種支持有序競爭的工作環(huán)境。大學(xué)教師所在的工作環(huán)境是他獲得自尊自重的源泉，自由地追求知識和真理是大學(xué)教師的根本價(jià)值取向，他們大多愿意讓自己的行為方式符合所在組織的目標(biāo)和利益。為教師創(chuàng)造一個(gè)自由的學(xué)術(shù)空間，因?yàn)橹挥兴麄冊谧杂傻匦袆?dòng)時(shí)，才真正成為學(xué)術(shù)價(jià)值的傳播者和創(chuàng)造者，才能讓他們體驗(yàn)到自我學(xué)術(shù)價(jià)值的真實(shí)存在。當(dāng)然競爭的環(huán)境、策略必須符合學(xué)術(shù)的規(guī)律和教師的需求，一些為求短期效益、急功近利。盲目“打造品牌”的做法只能帶來低效率甚至負(fù)效率，也容易導(dǎo)致教師的功利化和浮躁。在教師學(xué)術(shù)評價(jià)中，要把外在評價(jià)變?yōu)閮?nèi)在性評價(jià)，把甄別評價(jià)變?yōu)榘l(fā)展性評價(jià)。通過對話交流式的評價(jià)建立誠信的文化氛圍，通過共同協(xié)商、取向一致的自我內(nèi)在評價(jià)，建立共生、創(chuàng)造、和諧發(fā)展的評價(jià)機(jī)制。

同時(shí)，大學(xué)還應(yīng)積極發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，努力創(chuàng)造學(xué)術(shù)評論的良好氛圍，推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展。正常的學(xué)術(shù)評論意味著學(xué)術(shù)平等，不但一般學(xué)術(shù)人員與學(xué)術(shù)權(quán)威之間是平等的，而且行政領(lǐng)導(dǎo)對學(xué)術(shù)問題發(fā)表的意見也只能作為一家之言與其他學(xué)術(shù)觀點(diǎn)進(jìn)行平等交流。學(xué)術(shù)平等絕不是少數(shù)服從多數(shù)，而是多數(shù)保護(hù)少數(shù)，因?yàn)橹挥卸鄶?shù)保護(hù)少數(shù)，才能使學(xué)術(shù)上的少數(shù)派。在平等的民主氣氛中充分發(fā)表自己的意見，以推動(dòng)學(xué)術(shù)研究不斷發(fā)展。

任何制度的背后都蘊(yùn)涵一定的價(jià)值追求和文化取向，大學(xué)現(xiàn)代學(xué)術(shù)制度的完善首先是價(jià)值的重構(gòu)和文化氛圍的營造。對于一所大學(xué)的價(jià)值取向而言，大學(xué)追求的目標(biāo)是效率還是學(xué)術(shù)，對教師而言，學(xué)術(shù)活動(dòng)的終極價(jià)值是“以學(xué)術(shù)為生”還是“以學(xué)術(shù)為業(yè)”，這些都需要大學(xué)與學(xué)者做出判斷。毋庸置疑，建立現(xiàn)代大學(xué)學(xué)術(shù)制度，需要圍繞知識與學(xué)術(shù)來進(jìn)行。需要弘揚(yáng)學(xué)術(shù)文化。