摘要：在區(qū)域史研究中，應(yīng)該重視對(duì)族群差異及其關(guān)系演變的探討。在大量漢人遷入之后，明清時(shí)期沅水中上游的族群構(gòu)成發(fā)生了重大變動(dòng)，漢族人口逐漸占據(jù)人口主體地位，形成民族雜居局面。由于經(jīng)濟(jì)利益和文化差異，沅水中上游的族群沖突是激烈的，從而深刻影響了區(qū)域社會(huì)的發(fā)展，然而在長(zhǎng)期的交往中，加深了相互了解的各族群最終還是走向融合與共居。

關(guān)鍵詞：明清；沅水中上游；族群關(guān)系

中圖分類號(hào)：C955

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-0544(2010)03-0062-03

近年來(lái)，鑒于地域社會(huì)的發(fā)展往往受到族群關(guān)系的影響與制約，族群越來(lái)越多的成為分析地域社會(huì)變遷的重要視角。沅水中上游地區(qū)的居民在中古以前是以少數(shù)民族“苗蠻”為主體的。但在宋元以后特別是明清時(shí)期，發(fā)生了巨大的人口變遷，在此過(guò)程中，區(qū)域內(nèi)的各族群之間展開(kāi)了日益深刻的沖突與交往。筆者在考察沅水流域社會(huì)經(jīng)濟(jì)史時(shí)。以為必須對(duì)這一過(guò)程及其影響加以深入研究，這一研究不僅富有學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)于我們認(rèn)識(shí)沅水中上游地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文擬從人口遷移的視角進(jìn)行初步探討，以求教于學(xué)界。

一、沅水中上游地區(qū)族群構(gòu)成的變動(dòng)

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的人口變遷，漢族逐漸成為沅水中上游地區(qū)的主體民族，土家、苗、侗等少數(shù)民族也相互遷移和交往，形成了聚居區(qū)內(nèi)有雜居、雜居區(qū)內(nèi)又相對(duì)聚居的族群構(gòu)成和分布狀況。這種狀況在明清時(shí)期已經(jīng)大體完成。

1 漢族主體地位的形成

經(jīng)過(guò)兩宋時(shí)期的開(kāi)發(fā)，遷居沅水中上游地區(qū)的移民數(shù)量已經(jīng)大增。據(jù)《元史·地理志》記載，元至正二十七年(1290年)，辰州路有416115人，沅州路有243160人，靖州路有132745人，三路共計(jì)已有792020人。由于當(dāng)時(shí)這一地區(qū)的少數(shù)民族聚居地基本尚未開(kāi)辟，戶口也未計(jì)入，故這79萬(wàn)余人口中，大多數(shù)應(yīng)為漢族移民及其后裔。其分布地區(qū)主要還是沅水中上游河谷、盆地及丘陵。在漢族移民的擠壓下，少數(shù)民族的聚居地不斷縮小并向山區(qū)退縮。

明清政府大力實(shí)行軍屯和移民，又開(kāi)通黔滇，后又實(shí)施改土歸流，開(kāi)辟“苗疆”，從而使大量漢族移民遷入沅水流域中上游，并逐步向各民族地區(qū)滲透，進(jìn)一步加強(qiáng)漢族在各少數(shù)民族聚居地的地位，最終在清代形成了各少數(shù)民族地區(qū)漢族人口占據(jù)總?cè)丝诎霐?shù)左右的格局。以苗族聚居地區(qū)為例，據(jù)民國(guó)二十年代石啟貴在湘西所作的調(diào)查，在苗族聚居的乾城、鳳凰、永綏、古丈、保靖五縣，苗族所占總?cè)丝诒壤缦卤怼?/p>

上表說(shuō)明，由于明清時(shí)期大量漢族人口遷入，苗族人口已降至占當(dāng)?shù)乜側(cè)丝诘?3-0％。乾城于康熙四十三年(1704年)設(shè)廳，原編民戶2557戶，苗戶則為1900戶；到乾隆二十九年(1764年)已有民戶5110戶，而苗戶只有2594戶，民戶在總戶數(shù)中所占比重由康熙四十三年的57％上升到乾隆二十九年的635％。永綏在雍正十一年(1733年)建廳之初，只有苗戶5228戶；乾隆十六年(1751年)已徙人民戶1914戶：嘉慶二十二年(1817年)已有民戶3321戶，寄籍客民948戶，合計(jì)漢民已達(dá)4269戶，雖然苗戶多達(dá)12103戶，漢族也已占了相當(dāng)大的比重。

在土家族聚居地區(qū)，漢族移民也日漸增多。永順在雍正十二年(1734年)已有客戶1344戶，而土戶為5520戶；乾隆七年(1742年)客戶已有5446戶，土戶則為11508戶；乾隆二十五年(1760年)客戶有9155戶，土戶有20346戶。漢族移民的戶口與土家族戶口呈同步增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。保靖在乾隆二十五年也有客戶1418戶，5552口。

總之，元代之時(shí)，漢族初步確立了在沅水中上游的主體民族地位。明清時(shí)期，漢族進(jìn)一步向該地少數(shù)民族地區(qū)遷移，漢族數(shù)量大增，最終確立了在該地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展中的主導(dǎo)地位，從而使沅水中上游地區(qū)漢族的主體地位進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)。

2 族群雜居局面的形成

明清時(shí)期，漢族向沅水中上游地區(qū)大舉移民，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，在各少數(shù)民族聚居區(qū)和緣邊地區(qū)，逐漸形成了漢族與苗、侗、土家等少數(shù)民族相互雜居的局面。

(1)漢土苗雜居。形成漢、土、苗雜居的原因主要有二：一是土司統(tǒng)治時(shí)期，不少苗族人民遷人土家地區(qū)，二是改土歸流后，漢民大量遷人。永順縣在雍正十二年總?cè)丝跒?4024口，其中土戶為28654口，客戶5226口，苗戶10144口；乾隆七年總戶口為103683口，其中土戶55074口，客戶26438口，苗戶22171日；乾隆二十五年總?cè)丝?85022口，其中土戶113765口，客戶46123口，苗戶25133口。漢、土、苗人口比例在雍正時(shí)為1:5.5:1.9，在乾隆七年時(shí)為1:2.0:0.8，在乾隆二十五年為1:2.5:0.5。同樣，保靖縣在乾隆二十五年時(shí)總戶口為52435口，其中土戶34497口，客戶5552口，苗戶12386口。漢、土、苗人口比例為1:6.2:2.2。

(2)民苗雜居。鳳凰、麻陽(yáng)、永綏、乾州等地，屬于民苗雜居地區(qū)。永綏廳本來(lái)只有“生苗六里地，舊無(wú)民村”，“自開(kāi)建廳治……數(shù)十年來(lái)，各營(yíng)路民居亦聚成村落”：乾州廳“西北二面皆苗，東為民地”，從大范圍上說(shuō)也是民苗雜居。據(jù)民國(guó)時(shí)石啟貴的調(diào)查，乾城縣十二鄉(xiāng)有三鄉(xiāng)為苗漢雜居：鳳凰縣五區(qū)有三區(qū)為苗漢雜處：永綏縣十五鄉(xiāng)中有三鄉(xiāng)為苗漢雜處。

此外，也有其他的雜居情形。如靖州屬于漢苗侗雜處：綏寧縣則屬于漢苗瑤雜處；永順的“酉江北岸者俱客土村寨，惟南岸古丈坪土苗雜處”。

二、沅水中上游地區(qū)族群關(guān)系的演變

在長(zhǎng)期人口變動(dòng)特別是漢族移民的影響下，沅水中上游地區(qū)的族群關(guān)系經(jīng)歷了長(zhǎng)期的沖突和疏離，最后逐漸走向融合。

1 族群沖突的根源

族群沖突一般根源于經(jīng)濟(jì)利益的沖突和文化的差異。明清時(shí)期，由于漢人大量遷入各少數(shù)民族地區(qū)，逐漸形成苗族“逼處內(nèi)地，四面民村”的局面，苗族的生存空間受到嚴(yán)重?cái)D壓。同時(shí)，“元明以來(lái)，苗生齒日繁”，至清嘉慶初年，“通計(jì)三廳(鳳凰、永綏、乾州)、永(順)、保(靖)苗寨，往時(shí)數(shù)不逾千，而今且至四千數(shù)。黔之松桃，亦約有一千七十余寨”。苗族人口成倍增長(zhǎng)，仍然刀耕火種，收獲極少，因此需要擴(kuò)大生存空間。但漢人的遷入限制了苗族的發(fā)展余地。他們?cè)诿缯剡叀熬圩宥?，望衡瞻廬”，特別是“國(guó)朝(清)以來(lái)，……村莊獨(dú)繁盛焉”，其中以麻陽(yáng)、瀘溪二縣的近苗村莊為最多，造成“苗寨如是之繁多，民村如是之逼處”的形勢(shì)。在此形勢(shì)下，苗族如果逢上“豐稔之年，可收菽粟蕎麥等項(xiàng)”，如果“稍愆雨澤，所獲即少，往往為窮所迫，甘為盜賊”，群向民村攘竊，引發(fā)族群沖突。史載：“生苗至內(nèi)地竊掠，苗婦負(fù)背籠隨其后”，說(shuō)明這種竊掠行為實(shí)為生活無(wú)著而致。

不少漢人通過(guò)各種手段奪取苗民、土民田地，更加劇了苗土與漢族移民的沖突。乾隆十二年(1747年)，湖廣總督曾“飭令地方官禁止?jié)h民不許再買(mǎi)土苗田地”，“只許本處土苗互相買(mǎi)賣(mài)”。但漢人強(qiáng)奪強(qiáng)買(mǎi)苗土田地仍禁而不止，土苗田地日漸減少。如永綏廳起初“環(huán)城外寸地皆苗。不數(shù)十年盡占為民地”。到乾嘉時(shí)期，苗民遂以“逐客民，復(fù)故地”相號(hào)召，掀起了大規(guī)模的反漢斗爭(zhēng)。

文化差異也是導(dǎo)致族群沖突的一個(gè)主要因素。由于各民族社會(huì)發(fā)展水平不同，文化和習(xí)俗差異十分明顯。由于各民族之間交往有限，再加上封建統(tǒng)治者實(shí)行民族壓迫政策，各民族之間往往存在著很深的隔閡、歧視甚至敵視心理。各不相同的族群心理一旦滲入到現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)利益斗爭(zhēng)之中，就會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的族群沖突。土家族與漢族交往已久，發(fā)展水平較高，與漢族在文化心理上差異不是很大。侗族地區(qū)自宋代開(kāi)始設(shè)州置縣，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期開(kāi)發(fā)，侗族與漢民的文化差異也不太大。惟有苗區(qū)直到清代才開(kāi)辟為內(nèi)地“新疆”，漢苗之間的文化差異極為凸顯。在清代人眼中，“苗民獷悍輕生，服食起居與內(nèi)地齊民迥殊”，衣著被稱為“卉服”，語(yǔ)言被稱為“鳥(niǎo)語(yǔ)”，“苗音央鳥(niǎo)舌”，表現(xiàn)出極端的偏見(jiàn)和歧視。直到民國(guó)時(shí)期，“民族歧視仍極嚴(yán)重。保靖縣(民國(guó))十八年五月份政治報(bào)告里明文規(guī)定：禁止苗語(yǔ)苗俗，責(zé)令鄉(xiāng)主任、保董提倡漢語(yǔ)，禁苗語(yǔ)。九月又規(guī)定：禁止唱歌成婚?！苯?jīng)濟(jì)上的壓迫加上文化上的歧視，導(dǎo)致苗族起義不斷，引起苗漢之間的族群沖突。

2 族群沖突的表現(xiàn)

早在元代漢族成為當(dāng)?shù)刂黧w民族之后，漢人與苗族的族群沖突就明顯擴(kuò)大了。史載麻陽(yáng)在明初時(shí)因“苗禍最酷”，“前有三十九里，屢遭苗患，居民漸少，明永樂(lè)元年減作七里，久未能復(fù)”。永樂(lè)二年(1404年)，明政府設(shè)立辰州衛(wèi)、沅州衛(wèi)、清浪衛(wèi)、平溪衛(wèi)、偏橋衛(wèi)、鎮(zhèn)遠(yuǎn)衛(wèi)等六衛(wèi)，實(shí)行屯戍，麻陽(yáng)的高腴田土幾乎盡屬軍屯所有。宣德六年(1431年)，臘爾山苗族舉行大規(guī)模起義，明朝派總兵蕭授、吳榮率漢土兵力十二萬(wàn)前來(lái)鎮(zhèn)壓。明軍“直搗苗巢，掩殺過(guò)半，又圍其鼠伏者，久之，苗皆出降”。此后，蕭授筑二十四堡，“環(huán)苗地守之”。至嘉靖中葉，“苗大猖獗”，總兵張?jiān)缆时按笃浦保谑侵O(shè)十三哨所駐兵戍守，增設(shè)參將一員駐麻陽(yáng)鎮(zhèn)守。參將孫賢筑七十里邊墻。嘉靖三十年(1551年)，明朝政府將鎮(zhèn)溪十里“生苗”歸永順宣慰司，將竿子坪、五寨司所管苗地歸保靖宣慰司；又從凱里、播州召來(lái)苗兵，從辰、沅、寶慶召來(lái)官軍駐守。萬(wàn)歷四十三年(1615年)又開(kāi)始修筑“邊墻”，共長(zhǎng)三百八十余里，號(hào)稱“苗疆萬(wàn)里長(zhǎng)城。”崇禎年間，苗族人民將“邊墻”搗毀，又進(jìn)攻沅州等地，“湖南苗獠，盡歸于闖王?！?/p>

康熙中葉以后，隨著全國(guó)統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定，清政府逐步加強(qiáng)了對(duì)苗區(qū)的管理和控制，至雍正時(shí)期，實(shí)行改土歸流后，漢人與日俱增，漢族與苗族之間的沖突也日漸激烈。據(jù)石啟貴《湘西苗族實(shí)地調(diào)查報(bào)告》的記述，乾隆至光緒年問(wèn)湘西苗族主要事變即有乾隆(四至五年)起事、乾嘉大起義、道光(二十七年)起事、咸豐(五年)起事、光緒(五年)起事等。其中乾隆末年至嘉慶初年的反清大起義，前后持續(xù)十二年，抗擊清軍十八萬(wàn)，交戰(zhàn)百余次，是湘西族群沖突的最高潮，它對(duì)湘西整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。清廷鎮(zhèn)壓苗民起義后，又在苗區(qū)實(shí)行大規(guī)模的均田屯田制度，大肆剝奪苗民田地：并重修邊墻數(shù)百里，筑汛堡、碉卡一千二百余座，以圍堵苗民，加深了對(duì)苗族的壓迫，這不僅未能消除民族矛盾，反而為族群沖突埋下了新的導(dǎo)火線。道光、咸豐、同治三朝。苗民多次起來(lái)反抗。官兵修筑的碉堡，往往成了苗民抗?fàn)幍膿?jù)點(diǎn)。苗族頻繁的反清起事，是該地族群沖突的極端表現(xiàn)。

3 族群關(guān)系由沖突走向融合與共居

盡管族群沖突貫穿了很長(zhǎng)的歷史時(shí)期，但是各族群之間的交往主要不是沖突，而是和平，是長(zhǎng)期的雜居共處，是不斷的經(jīng)濟(jì)文化交往和共同生活。隨著人口的遷移和雜居共處，各族群之間發(fā)生各種接觸，逐漸加深了相互了解，加強(qiáng)了相互聯(lián)系。在明清時(shí)期，族群之間交往的途徑主要是通婚和貿(mào)易。

清廷對(duì)湘西民苗結(jié)親與否，其政策有過(guò)數(shù)次反復(fù)。在清初“苗疆”尚未盡辟以前，民苗結(jié)親被禁止。雍正九年、十年間(1731-1732年)，湖廣總督邁柱、巡撫趙宏恩等將永順、永綏二府廳民苗結(jié)親題準(zhǔn)馳禁。但在乾隆二十五年(1760年)，按察使嚴(yán)有禧因當(dāng)?shù)鼐用衽加袟壠拗鸱蛑?，且以同一苗疆有?zhǔn)結(jié)親不準(zhǔn)結(jié)親之別，沒(méi)有劃一，奏請(qǐng)將永順、永綏二處一概禁止結(jié)親。乾隆二十九年(1764年)，清廷考慮到“民苗結(jié)親之禁。原為防杜漢奸而設(shè)，現(xiàn)在湖南苗人，如薤發(fā)衣冠改從民俗者，苗漢已難區(qū)別”，“故應(yīng)請(qǐng)聽(tīng)其互相姻婭，官可不問(wèn)”，至于“其雖未薤發(fā)，而與民雜處之苗，即使禁止其結(jié)親，亦斷難禁其來(lái)往，仍與查禁漢奸之意捍格難行”，“不如一概準(zhǔn)與民人互結(jié)姻親，使之互相融洽，漸可以民化苗”。所以清廷又開(kāi)始允許民苗結(jié)親。

清廷對(duì)民苗之間的經(jīng)濟(jì)交往政策也有變化。雍正八年(1730年)，清政府規(guī)定，湖南民苗貿(mào)易，應(yīng)另設(shè)場(chǎng)市，限定日期時(shí)刻，令員弁監(jiān)視。然而這一規(guī)定并未被遵行，“無(wú)論何處城市，日有苗人男婦與民人貿(mào)易”。乾隆二十九年，民苗結(jié)親馳禁，清廷于是放寬民苗貿(mào)易限制，“其苗人赴內(nèi)地城市貿(mào)易，更可聽(tīng)從其便，”將限定場(chǎng)市日期、官弁監(jiān)視之例，一并停止。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的通婚、貿(mào)易等交往，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族受到漢人的深刻影響，很多土苗漸與漢人同化。乾隆二十九年(1764年)，按照與民人親疏遠(yuǎn)近，將苗民約分三等，“內(nèi)如徙居村市，依傍民市，薙發(fā)、衣冠、耕讀無(wú)異漢民者，十居二三：其未薤發(fā)改裝，而與民通工易事、耦居無(wú)猜者十之五六；惟一種溪洞瑤苗，性情獷悍，巖居穴處，憑險(xiǎn)設(shè)防，雖間與民人往來(lái)，而好尚不同，猜嫌未化，尚有十之一二”。”經(jīng)過(guò)幾十年的族群交往，民苗之間的關(guān)系更緊密了。乾隆四十一年(1776年)，湘西少數(shù)民族中，“居近城市，薙發(fā)、衣冠、耕讀無(wú)異編氓者十居五六；未經(jīng)薙發(fā)改裝，與齊民耦居交易，互相姻婭者十居二三：其余箐民洞處，耕鑿自安，畏官守法，從不與漢人往來(lái)(尚有十之一二)”。與漢民無(wú)異的少數(shù)民族由“十居二三”上升到“十居五六”，充分反映了各族群之間經(jīng)過(guò)交往正在走向融合的趨勢(shì)。

總之，在各族群走向融合的過(guò)程中，沖突是不可避免的。乾嘉苗民大起義有它爆發(fā)的時(shí)代背景，即清朝的統(tǒng)治出現(xiàn)了重重危機(jī)。但它也有潛在的族群沖突根源?？偟恼f(shuō)來(lái)。族群沖突的規(guī)模越大，則族群之間的相互影響越深。道光以后，湘西再也沒(méi)有發(fā)生象乾嘉起義那么大規(guī)模的反清斗爭(zhēng)，道光、咸豐、光緒三次苗民起義，不僅規(guī)模小，而且目標(biāo)已不同于乾嘉起義的“逐客民，復(fù)故地”，已是抗交租糧，斗爭(zhēng)的直接矛頭已由漢人轉(zhuǎn)向清朝統(tǒng)治者。從族群關(guān)系的角度來(lái)說(shuō)，湘西各族群之間的融合程度加深了，各族群之間已經(jīng)形成你中有我、我中有你，彼此滲透和相互依存的和平共居關(guān)系，這不能不說(shuō)是長(zhǎng)期的人口遷移和相互交往的最終結(jié)果。