摘要：黨的十七大的召開，在全國掀起了社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，著力推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮，以提高國家文化軟實(shí)力。但正在進(jìn)行的文化建設(shè)出現(xiàn)了一些藝術(shù)創(chuàng)作偏離主旋律的不和諧現(xiàn)象。本文分析這些現(xiàn)象的不良影響和產(chǎn)生的原因，以期引起有關(guān)各方的重視。

關(guān)鍵詞：文化建設(shè)；主旋律；文藝創(chuàng)作；走調(diào)現(xiàn)象

中圖分類號：J05

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-0544(2010)03-0125-03

繼黨的十六大作出全面推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)的決定之后。黨的十七大報(bào)告關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)理論又有創(chuàng)新之處：發(fā)出了“掀起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮”的號召，作出了“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮”的重大部署，明確提出了“提高國家文化軟實(shí)力”的新論斷。這是從根本上提高億萬國民綜合素質(zhì)以增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力和國家發(fā)展后勁的英明決策，也是我國意識形態(tài)領(lǐng)域必須完成的一項(xiàng)重大工程，參與這項(xiàng)工程的“施工”人員是全體國民；文學(xué)藝術(shù)界的文化建設(shè)是全國文化建設(shè)總工程中的“子項(xiàng)目”，參與“施工”的廣大文藝工作者是這項(xiàng)工程建設(shè)的主力軍，因?yàn)樗麄兗缲?fù)著提供精神產(chǎn)品的使命并起著宣傳導(dǎo)向的作用。所以，藝術(shù)家的系列創(chuàng)作行為必須嚴(yán)格遵照和執(zhí)行黨中央所制定的文化建設(shè)的規(guī)范，確保這個(gè)龐大工程得以高質(zhì)量地完成。

一、文化建設(shè)中的文藝工作主旋律

中共中央總書記、國家主席胡錦濤同志在中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第八次全國代表大會(huì)、中國作家協(xié)會(huì)第七次全國代表大會(huì)上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)：“大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，促進(jìn)全社會(huì)形成積極向上的共同精神追求?！笨倳浀倪@段話既為文藝工作的主旋律定下了一個(gè)基調(diào)，又細(xì)化了文藝工作的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀對文化建設(shè)的指導(dǎo)性。對此，我們可以從三個(gè)方面理解并執(zhí)行之。

(一)社會(huì)主義文化必須具備先進(jìn)性

早在黨的十六大報(bào)告中就有對文化建設(shè)的精辟論述：在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化，以不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。這個(gè)論述從兩方面詮釋了社會(huì)主義文化的先進(jìn)性，一是指面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的正確方向，二是要體現(xiàn)民族化、科學(xué)化、大眾化的深刻內(nèi)涵。有了明確的方向，社會(huì)主義文化才能持續(xù)發(fā)展：有了深刻內(nèi)涵，社會(huì)主義文化才能豐富人們的精神世界，才能增強(qiáng)人們的精神力量。具備了這樣的先進(jìn)性。社會(huì)主義文化建設(shè)方能起到提高國民綜合素質(zhì)、增強(qiáng)國家軟實(shí)力的作用。

(二)社會(huì)主義文化必須具備健康的內(nèi)容和有益的作用

社會(huì)主義文化有著鮮明的價(jià)值取向，它是以有利于個(gè)人、家庭、民族、國家、全人類的全面和諧與可持續(xù)發(fā)展為切入點(diǎn)的，其目的就是要讓人們在素質(zhì)提高、精神需求、物質(zhì)需要、身心健康等方面獲得最大滿足，著眼全人類推進(jìn)文化建設(shè)，最終實(shí)現(xiàn)多民族、多文化的相互尊重、相互融合。這樣，藝術(shù)家的創(chuàng)作其內(nèi)容、風(fēng)格等必須是健康的、向上的、符合道德標(biāo)準(zhǔn)的，展示、發(fā)表或公演后對于廣大讀者或觀眾的德行修養(yǎng)是大有裨益的。

(三)發(fā)展先進(jìn)文化，促進(jìn)時(shí)代精神的形成

這是胡總書記為文學(xué)藝術(shù)界的社會(huì)主義文化建設(shè)定下的重要目標(biāo)，也是藝術(shù)家應(yīng)該努力完成的歷史使命。那么，如何完成這個(gè)使命?其實(shí)總書記的講話已經(jīng)告訴我們了：“支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化”?！爸С纸】涤幸嫖幕本褪且?jiǎng)?chuàng)作出內(nèi)容健康的、有益于廣大人民身心的、有益于國家和民族的文藝作品來，謳歌真、善、美，抵制假、惡、丑，愉悅?cè)嗣竦木?；“努力改造落后文化”就是要對封建時(shí)代遺存下來的舊文化進(jìn)行去糟取精、揚(yáng)長避短、改造升華的工作，使之符合時(shí)代要求；“堅(jiān)決抵制腐朽文化”就是要批判和拒絕有害的、頹靡的、反動(dòng)的文化，還要杜絕極端悖反大眾審美共性的、迎合低級趣味的文化，無論它是本土的還是舶來的，都在堅(jiān)決抵制之列。通過支持、改造和抵制等一系列卓有成效的努力和工作，最終在全社會(huì)形成積極向上的時(shí)代精神。

總書記定下的文藝工作的主旋律(標(biāo)準(zhǔn))是藝術(shù)家系列創(chuàng)作行為的指南，若不折不扣地遵照執(zhí)行，文藝界的文化建設(shè)定能取得好的效果，也一定能促進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)總工程的順利完成。然而，在這個(gè)工程的“施工”過程中，對主旋律(標(biāo)準(zhǔn))理解有誤、執(zhí)行不嚴(yán)、打擦邊球而偏離主旋律的情況時(shí)有發(fā)生如：文學(xué)創(chuàng)作、影視與戲劇的腳本創(chuàng)作和演藝創(chuàng)作、美術(shù)、書法創(chuàng)作中的變調(diào)現(xiàn)象。

二、變調(diào)現(xiàn)象帶來的不良社會(huì)影響

某些藝術(shù)家寫丑弄怪似乎是肆無忌憚，那是因?yàn)樗麄儧]有認(rèn)識到自己肩上還應(yīng)該擔(dān)起的社會(huì)責(zé)任，或沒有認(rèn)識到肩上擔(dān)子的沉重性，缺乏社會(huì)使命感、國家使命感。還有，他們對自己的張揚(yáng)個(gè)性之作所產(chǎn)生的不良社會(huì)影響有一種“無所謂”的感覺，這是很可怕的。

上文所列第一類電影、電視的變調(diào)行為或嚴(yán)重歪曲歷史、或?qū)⒉荒芤娙说男允鹿T于眾，說得輕點(diǎn)兒是誤導(dǎo)觀眾、心理變態(tài)、迎合低級趣味，說得嚴(yán)重點(diǎn)兒，歪曲歷史是對中華文明史的褻瀆，將性事公諸于眾是教唆犯罪、挑戰(zhàn)道德倫理，其影響十分惡劣。如今的國人最需要的是正面教育，黨中央倡導(dǎo)精神文明、總書記教導(dǎo)國民知榮辱其目的就在于此。但某些藝術(shù)家歪曲歷史、褻瀆圣人和描寫淫亂、挑戰(zhàn)道德倫理的變調(diào)行為恰恰與黨中央的意圖不合拍，與文藝的主旋律不合拍。不是有很多人感嘆世風(fēng)日下嗎?一些國民素質(zhì)下降、吸毒販毒屢禁不止、性自由導(dǎo)致艾滋病蔓延等與這些藝術(shù)創(chuàng)作的變調(diào)行為、導(dǎo)向作用不無關(guān)聯(lián)，某些藝術(shù)家是難辭其咎的。

對第二類變調(diào)的小說、網(wǎng)文，中國人民大學(xué)社會(huì)學(xué)教授周孝正指出：“木子美現(xiàn)象并非個(gè)體現(xiàn)象，它只是中國社會(huì)中新興的缺少社會(huì)責(zé)任感的群體代表?！痹敱M描寫性事的行為與電影中的淫亂鏡頭一樣，反映了某些藝術(shù)家的“兩種心理一個(gè)目的”：其一是變態(tài)心理，其二是害人心理，前者通過小說文字和電影鏡頭再現(xiàn)某些藝術(shù)家自身心理的變態(tài)與猥瑣。后者是有意識地污染社會(huì)環(huán)境、教唆觀眾讀者，形成“你黑我黑大家黑，你不說我我不說你”的黑暗氛圍而滿足個(gè)人淫亂之欲；“一個(gè)目的”就是迎合低級趣味拉高影院票房或擴(kuò)大發(fā)行量而從中漁利。(同樣為了這個(gè)目的，出版社也忽視社會(huì)責(zé)任而昧著良心推波助讕、大賺黑心錢)可見一些人的社會(huì)責(zé)任感之淡薄。

第三類變調(diào)的美術(shù)創(chuàng)作和第四類變調(diào)的書法都顛覆傳統(tǒng)、顛覆成規(guī)，有糟蹋藝術(shù)之嫌，有誤導(dǎo)后來人的不良副作用。要想在美術(shù)、書法上成名成家是要下苦功夫的，沒有長時(shí)期的、多方面的歷練是不能如愿的。但美術(shù)界的“行為藝術(shù)”和現(xiàn)代派丑書使后來人誤認(rèn)為成名成家有捷徑，無需面壁十年下苦功夫，這是不良副作用之一；還有一種不良副作用就是教壞了人的品行，尤其是現(xiàn)代派丑書。人所共知，學(xué)書法當(dāng)自楷書始，楷書之所以稱為楷書，首先是它含有楷范之意，從楷書學(xué)起能培養(yǎng)人們良好的書寫習(xí)慣和扎實(shí)的書法基本功；其次楷書具有為人楷范、正人德行的作用，遵循楷法一筆一畫地規(guī)范書寫，能潛移默化地養(yǎng)成人們端正的品行。但現(xiàn)代派丑書顛覆書法成規(guī)，書寫時(shí)胸?zé)o法則而隨心所欲，筆下所寫丑怪不堪，展示出來后因丑而出名，這種行為一旦被后來人奉為成名成家的捷徑，那可是書法的悲哀，更是青少年成人、成才教育的失敗。

四、對變調(diào)現(xiàn)象的多維思考

藝術(shù)家的一切創(chuàng)作行為其實(shí)都不是個(gè)人思想和心理的簡單反映，也就是說任何藝術(shù)創(chuàng)作都是與歷史、與國家、與社會(huì)、與觀眾讀者緊密相聯(lián)的，作品主題的好壞、積極與否立馬就會(huì)對國家、對社會(huì)、對觀眾讀者產(chǎn)生積極或消極的影響。所以藝術(shù)家肩負(fù)著國家使命、社會(huì)責(zé)任。當(dāng)然，我們都希望作品能產(chǎn)生積極的影響、獲得好的評價(jià)。然而，一些藝術(shù)家的創(chuàng)作行為嚴(yán)重偏離社會(huì)主流和文藝主旋律，這就不能不引起人們的連串思考。

(一)變調(diào)現(xiàn)象反映作者世界觀中的不良傾向

藝術(shù)家的審美取向在一定程度上反映出藝術(shù)家的世界觀，即對真、善、美的認(rèn)識。著名美學(xué)家王老朝聞先生在其《美學(xué)概論》一書中有言：“任何一個(gè)藝術(shù)家都要對他所描寫的生活現(xiàn)象作出判斷和評價(jià)，表明自己的傾向和態(tài)度。藝術(shù)作品作為藝術(shù)家對現(xiàn)實(shí)的審美意識的表現(xiàn)，不可能脫離藝術(shù)家對什么是真假、善惡、美丑的看法，這不論藝術(shù)家是自覺還是不自覺，是表現(xiàn)得鮮明還是隱蔽，實(shí)質(zhì)上都一樣。這種判斷、評價(jià)和態(tài)度。都是由藝術(shù)家的世界觀所決定的?！薄缤醭勏壬f的那樣，藝術(shù)家對真、善、美的判斷、評價(jià)和態(tài)度都是由藝術(shù)家的世界觀所決定的，那么，當(dāng)下一些偏離主流、主旋律的變調(diào)行為就反映了他們世界觀中的不良傾向。孟子日：“口之于味也，有同嗜焉；耳之于聲也，有同聽焉：目之于色也，有同美焉。至于心，獨(dú)無所同然乎?心之所同然者何也?謂理也，義也。”(見《孟子·告子上》)這段比興之語最終是要說明一個(gè)道理即人心對“理”和“義”都有相同的理解和相同的審美取向，也是兩千多年前孟子告訴我們的一個(gè)樸素的哲理。所以文藝作品的優(yōu)與劣都是能明辨的，在一般觀眾和讀者眼里都有共性的審美標(biāo)準(zhǔn)，他們心里有一桿秤。因?yàn)樗麄兊氖澜缬^是健康的、正常的。但如上文所述某些藝術(shù)家的種種偏離主旋律的變調(diào)行為往往是某些藝術(shù)家世界觀出了問題，他們用異樣的眼光看世界，到黑暗的角落里尋找另類的事物，再在作品中夸張地表現(xiàn)出來，這是不健康的、不正常的，是會(huì)產(chǎn)生不良的社會(huì)影響的。在藝術(shù)家眼里和心里，有個(gè)性或張揚(yáng)個(gè)性是理所當(dāng)然的，但過度夸張和張揚(yáng)個(gè)性中的不良元素及極端另類是社會(huì)常理所不容的，因?yàn)樵诋?dāng)下這些“過度夸張”和“極端另類”不僅不能引起有理性的觀眾和讀者的共鳴，反而會(huì)引起反感。藝術(shù)家可以用獨(dú)到的眼光和獨(dú)到的視角心無旁鶩地看世界，但用作品反映世界時(shí)就必須心中有觀眾、有讀者、有社會(huì)、有責(zé)任感和使命感，必須遵循法度和尺度，不能悖反大眾的共性審美取向、有悖倫理和公德，不能違反國家原則和從業(yè)準(zhǔn)則，總之，不能偏離主旋律。

(二)變調(diào)現(xiàn)象反映作者審美意識的悖反性

這種審美悖反性并非新鮮貨色、并非“國產(chǎn)”而是“舶來品”，是百年前西方“先鋒文藝”的遺存，來到中國實(shí)屬“遲到之客”。浙江大學(xué)學(xué)者王洪岳博士在其著作《審美的悖反：先鋒文藝新論》中對“先鋒文藝”有較詳盡論述，大意是：“先鋒”一詞本是19世紀(jì)法國的一個(gè)軍事術(shù)語，在1919年前后引入西方藝術(shù)界，成了一些大眾難以接近和理解的具有創(chuàng)造性的藝術(shù)家的代名詞，從此便有了“先鋒文藝”之概念。先鋒文藝針對當(dāng)時(shí)的守舊觀念和保守勢力，其創(chuàng)作理念是反叛傳統(tǒng)文化，用另類表現(xiàn)形式體現(xiàn)審美意識的悖反性(參見《審美的悖反：先鋒文藝新論》第9-18頁)?！跋蠕h文藝”上世紀(jì)80年代初期傳人中國文藝界。最早接納它的是美術(shù)界，其后在電影、戲劇界有所露臉兒，然后波及到書法界。電影和戲劇由于有國家文化職能機(jī)構(gòu)的嚴(yán)格審查、制約而未能任其泛濫，但在美術(shù)界因藝術(shù)家個(gè)人行為的突發(fā)性難以約束而至今時(shí)有露面，在書法界以探索實(shí)驗(yàn)的名義至今在名家筆下有所蔓延。但無論是“先鋒”行為也好、還是審美悖反也好。他們都反叛傳統(tǒng)文化，都不被絕大多數(shù)觀眾所接受。這種行為有“一個(gè)目的兩個(gè)不良副作用”。其目的是想通過“先鋒”行為張揚(yáng)個(gè)性、形成個(gè)人風(fēng)格以致嘩眾取寵博得名氣：第一個(gè)不良副作用是顛覆人們心中傳統(tǒng)的審美觀，使人不辨美丑，第二個(gè)不良副作用是誤導(dǎo)美術(shù)界和書法界的后來人，使美術(shù)和書法得不到健康發(fā)展。

(三)變調(diào)現(xiàn)象與作者的心理畸變有極大關(guān)系

王洪岳在《審美的悖反：先鋒文藝新論》中說：“先鋒派藝術(shù)的變形與當(dāng)代人的精神畸變有密切關(guān)系。這種精神畸變始自日常生存首先是日常用語的顯在或隱在的但又強(qiáng)大的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)的禁錮。變形正是突出‘重圍’的策略乃至先鋒藝術(shù)思維的核心。”王先生的觀點(diǎn)頗有見地。無論是近百年前西方“先鋒文藝”的始作俑者，還是中國某些悖反審美常態(tài)的當(dāng)代藝術(shù)家們，寫丑弄怪與他們中某些人的精神畸變是有關(guān)系的。在新中國這60年中。前30年轟轟烈烈搞運(yùn)動(dòng)。后30年集中精力抓經(jīng)濟(jì)；前30年許多藝術(shù)人才受到政治運(yùn)動(dòng)的打擊和禁鎦，心里積怨難解。當(dāng)下某些藝術(shù)家所展示出的諸多偏離文化建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和主旋律的作品，或多或少與他們多樣性的心理畸變有關(guān)。

(四)變調(diào)現(xiàn)象是博取名利過程中的投機(jī)行為

藝術(shù)家的創(chuàng)作應(yīng)該是老老實(shí)實(shí)的。藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)有兩個(gè)目的，其一是純粹為藝術(shù)繁榮和發(fā)展的創(chuàng)作；其二是純粹為博名求利的創(chuàng)作。前者當(dāng)下所見極少，后者非常普遍；前者高尚、無私，后者其名利假如取之有道也是無可非議的，畢竟現(xiàn)在是市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代。但問題在于某些藝術(shù)家取向無道(有悖傳統(tǒng)和大眾的審美取向)的創(chuàng)作純粹是奔名利而去，只要能掙到錢什么伎倆都用上、什么丑態(tài)都能出。電影中的做愛鏡頭就是沖著高額票房去的，小說中的性事描寫就是為了掏出讀者口袋里的“銀子”，“行為藝術(shù)”中駭人聽聞的所作所為就是為了絕招成名，“現(xiàn)代派書法”及名家丑書既為博名又為博利，即使是探索實(shí)驗(yàn)，其目的也不外乎名利二字。如果作者們硬要將這些變調(diào)行為說成是為了愉悅觀眾和讀者，那么明眼人只能這樣說，他們是將觀眾和讀者當(dāng)做幌子來賣丑、或當(dāng)做傻子來愚弄。

(五)變調(diào)現(xiàn)象隱現(xiàn)求變過程中“黔之驢”似的無奈

當(dāng)然，我們必須承認(rèn)，文藝界還有一大批老老實(shí)實(shí)搞藝術(shù)的人，他們兢兢業(yè)業(yè)一輩子，就是想在藝術(shù)上有所作為。于藝術(shù)事業(yè)有成者不想啃老本?？傁氤鲂伦鳎杷囆g(shù)尚無建樹者一心想出成果或出人頭地，這兩類人實(shí)在可敬。搞藝術(shù)的人必備三樣：一是靈氣，二是勤奮，三是學(xué)養(yǎng)。有人三者皆備，所以他成功了，一切都如愿了。但某些人只具備三樣中的兩樣、或僅有其中的一樣，條件不全對于想出新和想出成果者來說都是不幸的。所以好的情況是，有人不斷出新、屢創(chuàng)新高而名望疊加；過得去的情況是，有人一本書成名但再無突破，有人一幅畫締造事業(yè)高峰而后再難逾越：不好的情況是，有人一輩子臨池不輟也沒有被人認(rèn)可為書法家，有人畫了一輩子畫最終只能擺地?cái)倰晷″X糊口。求變、出新是許多藝術(shù)家當(dāng)下的創(chuàng)作目標(biāo)，但如觀眾愿者并不多。筆者這里要重點(diǎn)說明一個(gè)現(xiàn)象，那就是某些早已成名的大家(書法界尤多)為了保全自己的聲譽(yù)不停地探索實(shí)驗(yàn)以求出新，但屢試而難如人愿，只好全盤否定過去的自我，脫胎換骨以求突變，然而變出來的卻是奇丑、怪異，不僅引來圈外人士痛罵，而且在圈內(nèi)大多數(shù)人眼里也是貶聲一片。此作何解?一句話：無奈——黔之驢面對老虎的無奈!

在中國文聯(lián)第八次全國代表大會(huì)、中國作協(xié)第七次全國代表大會(huì)上，胡錦濤總書記說：“只有與時(shí)代同步伐，踏準(zhǔn)時(shí)代前進(jìn)的鼓點(diǎn)，回應(yīng)時(shí)代風(fēng)云的激蕩。領(lǐng)會(huì)時(shí)代精神的本質(zhì)，文藝才能具有蓬勃的生命力，才能產(chǎn)生巨大的感召力。我國廣大文藝工作者一定要正確認(rèn)識和牢牢把握我國社會(huì)發(fā)展的正確方向，深刻體驗(yàn)人民前進(jìn)的準(zhǔn)確信號，敏銳發(fā)現(xiàn)時(shí)代變革的風(fēng)氣之先。自覺響應(yīng)社會(huì)發(fā)展的客觀要求，以充沛的激情、生動(dòng)的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象，升起更加昂揚(yáng)的理想風(fēng)帆，描繪更加美好的生活藍(lán)圖，激勵(lì)更加堅(jiān)定的奮進(jìn)信心，滿腔熱情地謳歌時(shí)代主旋律，努力為發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化建功立業(yè)?！?/p>

總書記的講話其旨意明確，對今天的文藝工作、特別是糾正藝術(shù)創(chuàng)作中的變調(diào)行為有著十分現(xiàn)實(shí)的意義。作為文藝工作者就是要再次認(rèn)真領(lǐng)會(huì)黨中央的精神，積極行動(dòng)。找準(zhǔn)方向，對準(zhǔn)基調(diào)，糾正偏差，以自己合乎標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)勞動(dòng)保證文化建設(shè)工程的推進(jìn)。