摘要:馬克思在唯物史觀的視域下,通過分析資本主義社會勞動力商品化——貨幣商品化——資本商品化趨勢產(chǎn)生的機理,揭露了掩蓋在“商品化”現(xiàn)象下的資本主義生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系:利用“商品化”手段強化資本主義支配無酬勞動的權(quán)力,揭示出“商品化”是資本主義生產(chǎn)方式在資本主義生產(chǎn)方式本身范圍內(nèi)的揚棄。其存在具有歷史階段性。
關(guān)鍵詞:資本論;商品化;生產(chǎn)方式;生產(chǎn)關(guān)系
中圖分類號:A811
文獻標識碼:A
文章編號11004—0544f2010102—0021—04
一、《資本論》對資本主義“商品化”的提出與分析方法
關(guān)于資本主義“商品化”問題,馬克思并未在《資本論》中用專門的篇幅進行闡述。這是《資本論》理論體系特點決定的。正如恩格斯的評價,“它一開始就以系統(tǒng)地概括經(jīng)濟科學(xué)的全部復(fù)雜內(nèi)容,并且在聯(lián)系中闡述資產(chǎn)階級生產(chǎn)和資產(chǎn)階級交換的規(guī)律為目的?!币虼?,要考察馬克思的“商品化”理論,必須從系統(tǒng)的整體的角度出發(fā),回到《資本論》。
實際上,“商品化”問題已經(jīng)蘊含在整部《資本論》關(guān)于商品使用價值范疇分析的邏輯意義和現(xiàn)實意義之中。馬克思指出,“在闡述各篇章時,首先要并且必須說明,使用價值在怎樣的范圍內(nèi)作為物質(zhì)前提處在經(jīng)濟學(xué)及其形式規(guī)定之外。又在怎樣的范圍內(nèi)進入經(jīng)濟學(xué)?!笔褂脙r值一旦由于現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系而發(fā)生形態(tài)變化,或者說它本身影響現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系并使之發(fā)生形態(tài)變化,它就屬于政治經(jīng)濟學(xué)的范圍了?!痹凇顿Y本論》中,“商品”作為研究資本主義經(jīng)濟的起點范疇,對使用價值的分析,在于揭示使用價值盡管是生產(chǎn)必要的客觀基礎(chǔ),但在資本主義經(jīng)濟中,已完全超出歷史的一般范疇的性質(zhì),而內(nèi)含了資本主義生產(chǎn)方式的特定性質(zhì)。在資本主義經(jīng)濟中,商品內(nèi)含的價值特別是剩余價值是生產(chǎn)的直接目的,在這一前提下,其使用價值便離開了滿足人類需要的本源意義?!霸谫Y本主義體系中。為直接的使用價值,為生產(chǎn)者本人的需要而進行的生產(chǎn),已經(jīng)完全廢止”,使用價值“是作為由交換價值本身決定的使用價值”,即獲取剩余價值的中介或手段。馬克思正是深刻地認識到商品生產(chǎn)的資本主義性質(zhì)。才不僅將價值而且將使用價值也納入其研究范圍。在他看來,資本主義的商品不是資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)以前歷史上的簡單商品。而是帶有資本主義典型性質(zhì)的商品。正因為商品使用價值在資本主義特殊生產(chǎn)目的下發(fā)生根本性變化。從而盡管“商品生產(chǎn)和商品流通是極不相同的生產(chǎn)方式都具有的現(xiàn)象”。但“它們在范圍和作用方面各不相同”。因此,在《資本論》中,馬克思具體再現(xiàn)了因資本主義生產(chǎn)關(guān)系而引發(fā)商品使用價值的變化。進而導(dǎo)致商品外在表現(xiàn)形式的演變過程一“商品化”。并在第3卷總結(jié)性地提出了資本主義“商品化”問題:資本主義的生產(chǎn)“不在于生產(chǎn)商品,而在于成為商品是它的產(chǎn)品的占統(tǒng)治地位的、決定的性質(zhì)”。換言之。產(chǎn)品之所以在資本主義社會占統(tǒng)治地位,表象為“龐大的商品堆積”,源于一切成為商品。即勞動力商品化—貨幣商品化一資本商品化。
在馬克思看來,“商品化”首先意味著勞動力商品化。在資本主義占有關(guān)系下,勞動力成為商品,其使用不是作為在生產(chǎn)力尚未高度發(fā)達情況下。為實現(xiàn)人的全面發(fā)展采取的必要手段,而是為“永久性”占有剩余價值直接目的服務(wù)。伴隨資本主義的發(fā)展,商品形態(tài)反映在作為流通媒介的貨幣和流通領(lǐng)域中,將取得發(fā)展的運動形式,以新的方式重現(xiàn)“商品化”現(xiàn)象,即貨幣商品化。“這樣,貨幣除了作為貨幣具有的使用價值之外,又取得了一種追加的使用價值”,“它的使用價值正在于它轉(zhuǎn)化為資本而生產(chǎn)的利潤。就它作為可能的資本,作為生產(chǎn)利潤的手段的這種屬性來說,它變成了商品,不過是一種特殊的商品?;蛘邠Q一種說法。資本作為資本,變成了商品。”最終,在貨幣商品化為生息資本的基礎(chǔ)上,“商品”將取得最后和最高的外在表現(xiàn)形態(tài)——虛擬資本。虛擬資本是現(xiàn)實資本高度“商品化”的產(chǎn)物,即資本的使用價值超出資本主義發(fā)展初期的意義——為獲取剩余價值用于生產(chǎn),而是離開生產(chǎn)過程借助一系列中介。直接服務(wù)于剩余價值的攫取。
可見,馬克思對資本主義社會“商品化”的揭示,是在勞動社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾糾葛的歷史情景中。運用從抽象到具體、從本質(zhì)到現(xiàn)象、從簡單到復(fù)雜、從一般到特殊再到個別這一基本的邏輯分析法,將其置于《資本論》整個體系結(jié)構(gòu)之中,在剖析資本主義生產(chǎn)方式以及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系時,逐步展開的。
二、資本主義“商品化”產(chǎn)生和發(fā)展的機理:社會歷史發(fā)展進程中主客觀因素共同作用的結(jié)果
1 勞動社會規(guī)定的物化是資本主義“商品化”產(chǎn)生和發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)。在馬克思看來,勞動力之所以成為商品,并成為資本主義商品化過程的一個首要環(huán)節(jié),源于勞動社會規(guī)定的物化為其提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)。資本主義經(jīng)濟作為存在商品貨幣關(guān)系的私有制經(jīng)濟。具有任何私有制經(jīng)濟的一般性,即產(chǎn)品所包含的社會勞動不是直接確定的,“價值規(guī)定是很少‘直接’適用于資產(chǎn)階級社會”,而是間接通過存在于生產(chǎn)者之外的勞動產(chǎn)品形式。把私人勞動當(dāng)作等同的人類勞動來相互發(fā)生關(guān)系——通過市場交換迂回地加以確定。由于商品交換使人類勞動的等同性,取得勞動產(chǎn)品等同的價值對象性這種物的形式,因此它“把人們本身勞動的社會性質(zhì)反映成勞動產(chǎn)品本身的物的性質(zhì)。反映成這些物的天然的社會屬性。從而把生產(chǎn)者同總勞動的社會關(guān)系反映成存在于生產(chǎn)者之外的物與物之間的社會關(guān)系”。
但是,資本主義經(jīng)濟又是發(fā)達的商品經(jīng)濟,還具有在客觀上區(qū)別于以往任何私有制經(jīng)濟的特征。即生產(chǎn)力的發(fā)展使商品成為人與人之間交往的主要中介。因此,社會經(jīng)濟活動物化的結(jié)果,使商品在資本主義“幻化”出拜物教特性:作為一種客觀形式的同時,也作為一種中介滲透進入的主觀意志,反過來推動社會關(guān)系進一步物化。物化成為橫掃資本主義一切領(lǐng)域的異己力量,進而造成商品本身的“自我否定”,使作為一切商品關(guān)系固定反映的貨幣,借助支配商品的“魔力”取得拜物教的發(fā)展形態(tài)——貨幣拜物教。在這一領(lǐng)域,一切中介運動消失于人們的視野之中。勞動的社會性質(zhì)獨立地表現(xiàn)于貨幣身上,體現(xiàn)為商品同貨幣的對立。由于勞動力商品的使用價值本身具有成為價值源泉的特殊屬性,其實際使用本身就是勞動的物化,從而是價值的創(chuàng)造。而“勞動力的價值和勞動力在勞動過程中的價值增殖,是兩個不同的量。資本家購買勞動力時,正是看中了這個價值差額?!薄抟虼?,在資本主義社會,只有使勞動力成為商品,才能獲取“物化”于貨幣之上的勞動力價值與勞動力實際創(chuàng)造價值之間的差額。一旦勞動力成為商品。資本便取得了拜物教的特性,無論它以商品還是貨幣形式出現(xiàn),勞動的社會性質(zhì)都集中于資本身上,勞動的社會規(guī)定都固化于資本之上。伴隨資本主義信用制度的建立和發(fā)展。資本將在生息資本基礎(chǔ)上取得最具拜物教性質(zhì)的終極形態(tài)——虛擬資本。勞動的社會性質(zhì)外在地表現(xiàn)于信用發(fā)展的必然產(chǎn)物——生息資本和虛擬身上。
正是勞動社會規(guī)定的物化,導(dǎo)致人們將物化結(jié)構(gòu)當(dāng)作規(guī)律和命運加以遵循服從。這種特有的人格的物化和勞動社會性質(zhì)“幽靈般的對象性”存在方式,使資本主義社會關(guān)系如著魔般倒立呈現(xiàn),勞動的一切社會生產(chǎn)力,好象不為勞動本身所有,而為“商品”所有,似乎是“商品”自身生長出來的力量,從而促使資本主義經(jīng)濟在勞動力商品化的基礎(chǔ)上,不斷重現(xiàn)“商品化”現(xiàn)象。在商品化的“漩渦”中,私人勞動的社會關(guān)系披上各種“商品”的“外衣”,通過流通被迂回地表現(xiàn),勞動的社會性質(zhì)外在地物化于商品、貨幣、現(xiàn)實資本和虛擬資本身上。使私人勞動的社會關(guān)系表現(xiàn)為人們之間的資本關(guān)系和資本之間的社會關(guān)系,成為獨立于商品生產(chǎn)之外的“商品”。由此,資本主義經(jīng)濟表象為勞動力商品化一貨幣商品化——資本商品化螺旋式發(fā)展趨勢。
2 社會分工引發(fā)人們交換方式的演變是資本主義“商品化”產(chǎn)生和發(fā)展“催化劑”。馬克思認為,在資本主義“商品化”過程中,人們的交換關(guān)系之所以表象為物化關(guān)系,商品交換是其重要的中介環(huán)節(jié),而社會分工引發(fā)人們交換方式的演變在其中起到了重要的催化作用。在早期的氏族社會,基于資源稟賦差異的自然分工,已經(jīng)包含了人類社會勞動外在獨立化的“因子”,孕育出了勞動條件分離的“細胞”,以致不同的勞動只有通過把產(chǎn)品當(dāng)作商品來交換才能建立聯(lián)系。這里,商品交換雖不是人們交往的主要方式,但已經(jīng)呈現(xiàn)出兩重性:它使不同的生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)生關(guān)系,并將其變成社會總生產(chǎn)中多少互相依賴的部門。同時。又反過來成為人與勞動條件分裂的“主要推動力”。導(dǎo)致社會分工的進一步深化。伴隨著手工業(yè)、商業(yè)的出現(xiàn)。社會分工既產(chǎn)生了個人利益和相互交往的人們共同利益的矛盾,也產(chǎn)生了較為全面依賴的商品交換關(guān)系,使社會生產(chǎn)過程以及人們在該過程中的關(guān)系不受人們自己支配,相反,成為支配人們的“鐵的規(guī)律”。在馬克思看來,生產(chǎn)力的進一步發(fā)展。這種“過去歷史發(fā)展的主要因素之一”——會分工條件下的商品交換,將在資本主義社會延伸至勞動力商品的普遍交易。
隨著新的生產(chǎn)工具的出現(xiàn),要求社會分工進一步深化,工場手工業(yè)開始逐步取代手工業(yè),商品得以規(guī)?;a(chǎn),商品流通開始成為社會的普遍現(xiàn)象。人們之間的關(guān)系逐步為商品之間全面依賴的體系所替代。人的社會活動完全客體化。既如此,勞動力首先成為商品。不僅可能也必然出現(xiàn)。正如馬克思所指出,“商品流通是資本的起點。商品生產(chǎn)和發(fā)達的商品流通,即貿(mào)易,是資本產(chǎn)生的歷史前提”。伴隨資本主義分工的不斷細化和專業(yè)化程度提高,勞動者在被動的片面化的狀態(tài)中只有不斷將自身作為商品交換。才有存在的意義和價值。從這一意義上講。資本主義經(jīng)濟取得了占統(tǒng)治地位的嶄新表象——勞動力商品化。在馬克思看來,資本主義商品化趨勢遠不止于此。貨幣、資本被徹底卷入其中是它必須“肩負”的歷史使命。這其中。一種新的交換方式一資本主義信用制度的建立和發(fā)展起到了重要的催化作用。商品交換的普遍化,不僅使勞動者也使資本家處于整個資本主義經(jīng)濟運行體系的某一環(huán)節(jié)。因而必然要求通過信用來保持其運行的連貫性。在此基礎(chǔ)上。信用作為解決因買賣在時間和空間上的分離而引發(fā)資金鏈問題的手段,以更為純粹的形式發(fā)展,賦予貨幣使用價值以新的內(nèi)涵——“生產(chǎn)”利潤。使商品交換在資本主義社會延伸至貨幣、資本的經(jīng)常性交易,資本商品——借貸資本、虛擬資本得以普遍存在。
總之,在資本主義經(jīng)濟中。商品表現(xiàn)形態(tài)之所以取得發(fā)展的運動形式,得以復(fù)制“商品化”現(xiàn)象,社會分工前提下商品交換方式的發(fā)展演變起到了重要的催化作用。
3 追逐剩余價值的直接目的是資本主義“商品化”產(chǎn)生和發(fā)展的主觀推動力。要具體考察這層關(guān)系。必須首先回答下述問題:追逐剩余價值的直接目的是如何產(chǎn)生的?換言之,這一主觀意志是如何產(chǎn)生的?馬克思認為,原因之一是社會分工發(fā)展過程中拜物教演變的結(jié)果。是資本拜物教的自我訴求。關(guān)于社會分工發(fā)展過程中拜物教演變問題,前面已經(jīng)涉及,這里不再贅述。需要指出的是,馬克思以社會分工為基本范疇。通過對資本主義前史和人類社會總體歷史發(fā)展進程的考察。深刻地揭示出,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,剩余產(chǎn)品的增多,私有制應(yīng)運而生,其出現(xiàn)意味著剩余價值占有目的的產(chǎn)生。
馬克思認為,占有剩余價值是私有制社會共有的,“資本并沒有發(fā)明剩余勞動”。封建社會或農(nóng)奴社會中擁有生產(chǎn)資料壟斷權(quán)的人,為了財富和享樂權(quán)力的追求,都要支配剩余勞動。所不同的是,受生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制,古代社會占優(yōu)勢的不是交換價值,而是產(chǎn)品的使用價值,“剩余勞動就受到或大或小的需求范圍的限制,而生產(chǎn)本身的性質(zhì)就不會造成對剩余勞動的無限制的需求。”限制追求剩余價值在古代只出現(xiàn)在謀取具有獨立的貨幣形式的交換價值的領(lǐng)域,如黃金、白銀的開采。但是,對于資本主義社會而言,生產(chǎn)力的發(fā)展為追逐剩余價值成為資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定動機,提供了客觀條件?!耙虼?,絕不能把使用價值看作資本家的直接目的。他的目的也不是取得一次利潤,而只是謀取利潤的無休止的運動。這種絕對的致富欲,這種價值追逐狂,是資本家和貨幣貯藏者所共有的?!睋Q言之。將剩余價值生產(chǎn)作為生產(chǎn)的直接目的和決定動機,是資本主義所特有的。
正是在追逐剩余價值直接目的的支配下。資本主義不在于生產(chǎn)商品,而在于成為商品。當(dāng)勞動力成為商品這一先決條件得以確立后,資本在本質(zhì)上就是“生產(chǎn)”資本自身,即資本關(guān)系的“自我復(fù)制”——將勞動力商品這一先決條件。作為結(jié)果重新生產(chǎn)出來。為此,除了使商品交換延伸至勞動力商品普遍交易以外,更需要伴隨生產(chǎn)力的不斷發(fā)展,不斷賦予資本使用價值以新的用途,推動貨幣、資本商品化,從而才能借助一系列中介。掩蓋資本主義生產(chǎn)的客觀事實:作為起點的剩余價值生產(chǎn)目的,又作為客觀結(jié)果得以實現(xiàn)??傊绻荒苌a(chǎn)出剩余價值。資本是決不會“自我復(fù)制”的,“商品化”現(xiàn)象也決不會重現(xiàn)。正如馬克思所指出,“只有在越來越多地占有抽象財富成為他的活動的唯一動機時,他才作為資本家或作為人格化的、有意志和意識的資本執(zhí)行職能?!?/p>
三、資本主義“商品化”的性質(zhì):資本主義特定歷史階段中強化無酬勞動支配權(quán)的特殊生產(chǎn)方式和經(jīng)濟表象
1 “商品化”是資本主義特殊生產(chǎn)方式外在表現(xiàn)形式的演化過程?;仡櫿俊顿Y本論》不難發(fā)現(xiàn),馬克思是把資本主義社會界定為處于人類發(fā)展史上商品必然性占統(tǒng)治地位的階段。整個社會占主導(dǎo)地位的是一種從人的活動中異化出去的“商品”強制力。這是人類社會生產(chǎn)力發(fā)展到資本主義階段所采取的一種特殊生產(chǎn)方式。奴隸社會和封建社會由于生產(chǎn)力發(fā)展水平本身的限制,剩余勞動占有權(quán)主要表現(xiàn)為人身依附關(guān)系,占統(tǒng)治地位的是君權(quán)、神權(quán),而不是物權(quán)。而資本主義社會則不同,某種意義上講,資本主義發(fā)現(xiàn)了拜物教把社會關(guān)系作為物的內(nèi)在規(guī)定歸之于物,從而使物神秘化的作用,便成功地將其運用于商品經(jīng)濟領(lǐng)域。正如前面所說,生產(chǎn)力水平發(fā)展為其奠定了客觀基礎(chǔ)。而商品交換則在其中起到了重要的催化作用。資本主義社會要繼續(xù)獲得剩余勞動支配權(quán),就必須徹底排除人的現(xiàn)象形態(tài)上的活動,即以商品間的關(guān)系徹底取代人身依附關(guān)系。使人在商品面前平等地喪失主體性。這樣。人與人之間的關(guān)系就不再表現(xiàn)為人身依附關(guān)系,也不再表現(xiàn)為物之間的關(guān)系,而是商品關(guān)系。為此,就必須利用社會生產(chǎn)力的發(fā)展。建立起嶄新的占統(tǒng)治地位的支配勞動的特殊生產(chǎn)方式——推動勞動力商品化,使勞動實際隸屬于資本的剩余價值生產(chǎn),從而確保資本通過流通實現(xiàn)“永久化”增殖。這是資本主義生產(chǎn)方式區(qū)別于其他生產(chǎn)方式的特質(zhì)。
在馬克思看來,勞動力成為商品,資本便取得了支配一切的權(quán)力和主體地位。無論它以商品還是貨幣形式出現(xiàn),勞動的社會性質(zhì)將集中于資本身上,人則作為商品生產(chǎn)者而存在的現(xiàn)象,處于從屬地位。但在資本主義發(fā)展早期,“資本起初是在歷史上既有的技術(shù)條件下使勞動服從自己的。因此,它并沒有直接改變生產(chǎn)方式?!眲趧訉Y本的隸屬關(guān)系只是形式上的,并不具有依附性,剩余價值的生產(chǎn)也只是承襲了舊的生產(chǎn)方法——絕對剩余價值生產(chǎn)。換句話說,生產(chǎn)方式本身還不具有特殊的資本主義性質(zhì)。隨著工廠手工業(yè)的出現(xiàn)。特別是機器應(yīng)用于生產(chǎn)領(lǐng)域促使生產(chǎn)方式本身發(fā)生根本性變革——相對剩余價值生產(chǎn)出現(xiàn)。企業(yè)內(nèi)部和企業(yè)之間以分工為基礎(chǔ)的新協(xié)作方式和資本家對工人共同勞動專制監(jiān)督與管理的生產(chǎn)組織形式,使生產(chǎn)力獲得了一種新的“集體力”,制造總產(chǎn)品所必要的勞動時間被縮短,生產(chǎn)過程中生產(chǎn)資料得以節(jié)約(勞動力價值下降,使剩余價值同不變資本與可變資本的價值總額的比例改變),從而資本價值的增殖速度加快、增殖總量增加。正源于此,總體資本家才會在追求利潤最大化目標前提下,推動相對剩余價值生產(chǎn)方式逐步向形式上隸屬于資本的產(chǎn)業(yè)部門擴張,促使所有產(chǎn)業(yè)部門發(fā)生革命:先前獨立的生產(chǎn)者在與資本主義生產(chǎn)方式的競爭中,逐漸喪失獨立生活條件。使勞動對資本形式上的隸屬,最終讓位于實質(zhì)上的隸屬,資本統(tǒng)治勞動的新條件得以完全確立。然而?!百Y本主義生產(chǎn)的進步不僅創(chuàng)立了一個享樂世界;隨著投機和信用事業(yè)的發(fā)展,它還開辟了千百個突然致富的源泉。”這一源泉就是資本家在貪欲的驅(qū)使下,推動資本主義生產(chǎn)方式向非生產(chǎn)領(lǐng)域擴張,迫使全部社會勞動通過一系列中介依附于資本,最終使資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展到它所能達到的最高和最后表現(xiàn)形態(tài)一“企圖不用生產(chǎn)過程作媒介而賺到錢”,即通過建立和發(fā)展信用制度,把社會上一切可用的、甚至可能的、尚未積極發(fā)揮作用的資本交給產(chǎn)業(yè)資本家和商業(yè)資本家支配,推動貨幣商品化,并在現(xiàn)實資本之外,建立和發(fā)展虛擬資本市場,衍生出“用來推動和剝削別人勞動的資本”——商品化的資本,以達到迂回地支配無酬勞動,攫取剩余價值的目的。
可見?!吧唐坊睂嵸|(zhì)是資本主義社會自身發(fā)展進程中強化無酬勞動支配權(quán)這一特殊生產(chǎn)方式外在表現(xiàn)形式的演化過程。在資本主義社會。作為演化為支配權(quán)力象征的貨幣。將勞動力作為商品來購買是人類社會發(fā)展到資本主義階段的歷史必然。進一步而言,勞動力商品化是資本家取得無酬勞動支配權(quán)的必然環(huán)節(jié)。從而,資本家才能在生產(chǎn)過程中生產(chǎn)出剩余價值,進而推動資本流通,最終通過貨幣這一中介物來實現(xiàn)占有。否則,剩余價值生產(chǎn)將只能存在于資本家的主觀意志之上。并且,隨著商品化向貨幣、資本滲透。生息資本、虛擬資本的出現(xiàn),將使剩余價值通過一系列被“商品化”的中介在流通領(lǐng)域得以“直接生產(chǎn)”。
2 “商品化”是資本主義的經(jīng)濟表象。如前所述?!吧唐坊笔琴Y本主義特殊生產(chǎn)方式外在表現(xiàn)形式的演化過程,而資本主義生產(chǎn)方式又是以資本和雇傭勞動關(guān)系為基礎(chǔ)的。并且這種關(guān)系在資本主義經(jīng)濟中起決定作用、占支配地位?!百Y本和勞動的關(guān)系,是我們現(xiàn)代全部社會體系所依以旋轉(zhuǎn)的軸心”。然而,這一軸心關(guān)系無論在直接生產(chǎn)過程還是在流通中,都不直接表現(xiàn)為社會再生產(chǎn)過程中人與人之間的關(guān)系,而是將軸心關(guān)系隱藏在商品屬性的外殼中。在表象上僅表現(xiàn)為商品的各自所有者之間自由買賣和訂立契約的單純貨幣關(guān)系,并以這一假象為內(nèi)在環(huán)節(jié),引導(dǎo)出預(yù)付資本的自行增殖運動。概言之,“商品化”實際上是資本主義勞資關(guān)系,在資本主義特殊生產(chǎn)目的下。所呈現(xiàn)的一種經(jīng)濟表象。
3 資本主義“商品化”是資本主義生產(chǎn)方式在其本身范圍內(nèi)的揚棄。在《資本論》的分析框架中,“商品化”作為資本主義的經(jīng)濟表象和生產(chǎn)方式的外在表現(xiàn)形式,其存在具有雙重意義。一方面,它使人們得以突破狹隘的地域性存在,建立起人們之間的普遍交往,個人活動擴大為世界歷史性的活動,人與人之間形成了全面的依存關(guān)系,它使資本主義在“不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力。比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大”。另一方面,它又反過來成為統(tǒng)治人的力量,對“人”的本質(zhì)造成否定?!斑@是勞動社會生產(chǎn)力發(fā)展的一個特殊形式,不過,這種勞動社會生產(chǎn)力是作為與工人相對立的資本的獨立力量,因而直接與工人本身的發(fā)展相對立”。在資本主義生產(chǎn)體系內(nèi)。一切提高社會勞動生產(chǎn)力的方法都是靠犧牲工人個人來實現(xiàn)的;“商品化”變成統(tǒng)治和剝削生產(chǎn)者的手段。使工人畸形發(fā)展,成為局部的人?!吧a(chǎn)只為資本而生產(chǎn),而不是反過來生產(chǎn)資料只是生產(chǎn)者社會的生活過程不斷擴大的手段”?!吧唐贰辈辉偈菫闈M足社會需要。從而實現(xiàn)人的全面發(fā)展而生產(chǎn),而是演變?yōu)橥苿觿e人勞動、層層分割剩余價值的中介?!八?,成為生產(chǎn)工人不是一種幸福,而是一種不幸?!彼笆股a(chǎn)過程借以進行的全部社會前提從屬于它的特殊性質(zhì)和它的內(nèi)在規(guī)律”生產(chǎn)的起點、過程和結(jié)果本身,都以資本的“增殖能力”為衡量標準,不斷生產(chǎn)出資本統(tǒng)治勞動的條件。
正是因為在資本主義經(jīng)濟中,“商品”取代人的主體地位成為生產(chǎn)的主宰,從而在資本主義社會“商品化”趨勢的表象下,資本主義生產(chǎn)方式呈現(xiàn)出偏離生產(chǎn)的本源目的,背離“人”發(fā)展的方向螺旋式上升,決定了其歷史局限性。“資本主義生產(chǎn)不是絕對的生產(chǎn)方式,而只是一種歷史的、和物質(zhì)生產(chǎn)條件的某個有限的發(fā)展時期相適應(yīng)的生產(chǎn)方式。”“商品化”是以廣大生產(chǎn)者的被剝奪和貧困化為基礎(chǔ)的。必然引起資本擴張轉(zhuǎn)化為自身的對立面,無法消除資本價值增殖這一規(guī)定性和生產(chǎn)力無限發(fā)展趨勢之間的不斷沖突。“由資本形成的一般的社會權(quán)力和資本家個人對這些社會生產(chǎn)條件擁有的私人權(quán)力之間的矛盾,發(fā)展得越來越尖銳,并且包含著這種關(guān)系的解體,因為它同時包含著生產(chǎn)條件向一般的、共同的、社會的生產(chǎn)條件的轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化是由生產(chǎn)力在資本主義生產(chǎn)條件下的發(fā)展和實現(xiàn)這種發(fā)展的方式所決定的?!边@種用“商品”消磨人本身固有的自主性,以拋棄人的主體發(fā)展為代價的生產(chǎn)方式,終究要被“炸毀”。自由王國只存在于真正的物質(zhì)生產(chǎn)的“彼岸”,那里“生產(chǎn)勞動給每一個人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部的即體力和腦力的能力的機會,這樣,生產(chǎn)勞動就不再是奴役人的手段,而成了解放人的手段,因此,生產(chǎn)勞動就從一種負擔(dān)變成一種快樂?!比藗儭皩⒑侠淼卣{(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換,把它置于他們的共同控制之下。而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己;靠消耗最小的力量,在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質(zhì)變換?!?/p>