摘要：傳統(tǒng)保健體育既是中華民族的傳統(tǒng)文化，又是中華民族用以強(qiáng)身健體的保健方法。其文化本質(zhì)特征“和各”現(xiàn)與和諧社會(huì)理念一脈相承。本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯論證等研究方法，對(duì)傳統(tǒng)保健體育的文化特征及傳統(tǒng)保健體育與和諧社會(huì)理念的關(guān)系進(jìn)行了探討。目的是讓人們了解傳統(tǒng)保健體育文化，參與傳統(tǒng)保健體育活動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)和諧。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)保健體育；和諧理念；民族文化

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-7387(2010)01-0209-04

1、傳統(tǒng)保健體育的傳統(tǒng)文化觀

傳統(tǒng)保健體育鮮明地體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化“和合”觀特征，講究“整體”，“平衡”，“統(tǒng)一”。其價(jià)值觀表現(xiàn)為內(nèi)向性，封閉性，體現(xiàn)出較強(qiáng)的“民族本位論”，并在一定程度上淡化了西方體育的競(jìng)爭(zhēng)性，如以農(nóng)耕文明為背景的中國(guó)傳統(tǒng)保健體育文化，根源于農(nóng)業(yè)文明中成長(zhǎng)起來的儒家文化，主張修身養(yǎng)性，重節(jié)制，求持中，在其形態(tài)，內(nèi)容。手段上表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)整體效果和直觀感受，意念和內(nèi)部修煉等，極其強(qiáng)烈地體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的哲理和民族特征，如太極拳強(qiáng)調(diào)的剛?cè)嵯鄶D，不偏不倚，并在長(zhǎng)期的民族文化的熏陶下演化成技擊，健身。娛樂，觀賞于一體的運(yùn)動(dòng)，在競(jìng)技觀方面強(qiáng)調(diào)道德對(duì)于人生和社會(huì)的重要性，對(duì)效果的衡量方面主要體現(xiàn)在人格的高低和修養(yǎng)的深淺上。傳統(tǒng)保健體育作為中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生健體體育。它在“廣泛涉取宇宙生成論和天人論、陰陽五行論和八卦九宮說，以及中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)思想理論體系和符號(hào)體系的基礎(chǔ)上。反映和體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化圍繞人的生命價(jià)值、形神關(guān)系、動(dòng)靜關(guān)系等一系列問題的基本態(tài)度和哲學(xué)思考”，體現(xiàn)了東方人的人生哲理、養(yǎng)生哲理、倫理道德哲理。傳統(tǒng)保健體育強(qiáng)調(diào)“內(nèi)外合一”、“物我合一”、“天人合一”的思想觀?！皟?nèi)外合一”強(qiáng)調(diào)的是人的身心和諧發(fā)展。心為主導(dǎo)；在于內(nèi)：外順領(lǐng)先，重在外：內(nèi)外辯證，兼而練之，合而一之，才不失偏頗”?！拔镂疑嵋弧笔莻鹘y(tǒng)保健體育提倡的仿生健體觀思想，我國(guó)著名的五禽戲就是東漢末年華佗仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動(dòng)物特長(zhǎng)創(chuàng)編的一套以除疾病、利蹄足、救難老的動(dòng)物仿生保健術(shù)。“天人合一”是傳統(tǒng)保健體育中的自然養(yǎng)生觀思想，強(qiáng)調(diào)的是人與自然的一致性，要求人們習(xí)練各種養(yǎng)生術(shù)時(shí)，要遵循自然規(guī)律，持之以恒，循序漸進(jìn)。從古至今，對(duì)傳統(tǒng)保健體育有較深影響的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想離不開中國(guó)傳統(tǒng)的儒家、道家、佛家等學(xué)說。儒家講求“修身”，“修身”與“養(yǎng)生”思想相通，孔子說：“愛其死以有待也，養(yǎng)其正以有為也，其備豫有如此者”(《禮記·儒行》)：孟子講，“天壽不貳，修身以俟之”(《孟子·盡心上》。在儒家看來，養(yǎng)生履行的是一種道德責(zé)任，修德重于養(yǎng)體。儒家修身養(yǎng)心、仁壽相兼，重禮和節(jié)、養(yǎng)生延年，演練六藝、調(diào)養(yǎng)情性的養(yǎng)生理論對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)保健養(yǎng)生學(xué)形成和發(fā)展仍具有積極而深遠(yuǎn)的意義。道家的重要思想就是崇尚自然，道家從人、自然、天體的生命角度來規(guī)范人類養(yǎng)生意義。強(qiáng)調(diào)人和自然、無體的自然存在和統(tǒng)一發(fā)展性，提出了一整套和諧養(yǎng)生健體的思想、理論和方法體系。道家思想從養(yǎng)生健體方面展示了中國(guó)人獨(dú)特的精神追求和審美情趣，其在養(yǎng)生健體中的一些技術(shù)與方法，如清凈養(yǎng)生、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生、形神俱煉及行氣導(dǎo)引等對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)保健養(yǎng)生體育形成以及今后的發(fā)展都具有重要影響。佛家養(yǎng)生注重的是以“修行”來達(dá)到靈魂和肉體的升華解脫，促成生活的和諧自在。所謂“心驗(yàn)”是從人的精神角度看待養(yǎng)生的。所涉及的問題不是人如何認(rèn)識(shí)世界，而是人如何追求自我的內(nèi)心體驗(yàn)去把握生命存在的至高境界，并通過對(duì)這種生命境界的默認(rèn)與把握，使人的身心達(dá)到一種圓滿無礙、自在豐盈的狀態(tài)”。佛教禪宗學(xué)，其修煉過程強(qiáng)調(diào)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心，是用一念統(tǒng)攝萬念，意守一念而達(dá)到無所守為基本原則的。無論是儒家修身養(yǎng)性、道家的自然養(yǎng)生。還是佛家的修行，都透露著中華民族獨(dú)特的哲學(xué)理念——“和合”觀，這種“和合”觀思想在未來很長(zhǎng)時(shí)期仍將主導(dǎo)我國(guó)傳統(tǒng)保健體育的發(fā)展與促進(jìn)我國(guó)和諧社會(huì)的建設(shè)。

2、傳統(tǒng)保健體育的和諧的作用

2.1 人們身心和諧的需要

傳統(tǒng)保健體育作為養(yǎng)生健體之術(shù)，內(nèi)容豐富、動(dòng)作柔緩、強(qiáng)度適中。老中少兼宜，象五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)，六字訣、太極拳、木蘭扇、健身氣功操等，這些項(xiàng)目在“形神兼?zhèn)洹?、“?nèi)外兼收”上追求完美的統(tǒng)一，既重筋骨的鍛煉，又強(qiáng)調(diào)心、神、意、氣的結(jié)合，通過調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的綜合鍛煉，達(dá)到調(diào)整中樞神經(jīng)系統(tǒng)，增強(qiáng)機(jī)體的抵抗能力和適應(yīng)能力，改善整個(gè)機(jī)體功能，保持健康，達(dá)到延年益壽的目的。同時(shí)。它們強(qiáng)調(diào)放松機(jī)體、平衡呼吸、安靜大腦，可直接作用于中樞神經(jīng)及植物神經(jīng)系統(tǒng)，緩沖不良情緒對(duì)大腦的刺激，降低大腦的應(yīng)激性反應(yīng)，維持人體內(nèi)環(huán)境的相對(duì)穩(wěn)定，促進(jìn)心理健康。傳統(tǒng)保健體育以順乎自然、天人相通觀念來指導(dǎo)練習(xí)，“使人在精神上處于一種空明的‘天人之境，的心態(tài)，與大自然靜靜地進(jìn)行心靈交流。這種和諧不僅可以排遣憂慮，忘掉煩惱，拋卻浮躁，還可使人的身心升華到一種輕松自如的境界，能陶冶人的風(fēng)儀、格調(diào)、內(nèi)在心境啊。傳統(tǒng)保健體育在運(yùn)氣調(diào)息、內(nèi)守心神、穩(wěn)定情緒等方面有獨(dú)特之處，其修心養(yǎng)性方面的歷史積淀無疑可以為現(xiàn)代人身心的健康和諧提供方法指引。

2.2 人與人和諧關(guān)系的需要

傳統(tǒng)保健體育多以集體練習(xí)形式出現(xiàn)，少則十幾人，多則上百人，因其特有的習(xí)練形式更可以發(fā)揮其獨(dú)有的作用，增加了人與人之間的接觸與交往，關(guān)懷與友愛。使人們建立強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感，也加深了社區(qū)居民間的相互認(rèn)識(shí)。居民之間的親和力、凝聚力也隨著增強(qiáng)，社區(qū)也會(huì)進(jìn)一步的穩(wěn)定、和諧、生機(jī)做然。傳統(tǒng)保健體育對(duì)人的修養(yǎng)具有獨(dú)到之處。其追求的“天人合一”思想，不但是人與自然關(guān)系學(xué)說，也是關(guān)于人生理想、人生覺悟的學(xué)說，將本體論、認(rèn)識(shí)論與道三合為一，“天道”與人性(道德原則)一致起來，認(rèn)為“因?yàn)樗接鞴?，人往往以小我為我，私欲才?huì)帶來煩憂、困惑”，主張以“天人合一”為“誠(chéng)明”，以提高道德修養(yǎng)。所要求的實(shí)中有虛、虛中有實(shí)、柔中寓剛、動(dòng)中求靜、陰陽相生、渾然一體能給人達(dá)到一種中和的完美，可促使練習(xí)者在生活中建立一種信念，即在成功時(shí)謙虛謹(jǐn)慎，在苦難中堅(jiān)韌不拔，奮勇向上。傳統(tǒng)保健體育有利于人們進(jìn)行交流。有利于居民對(duì)社區(qū)產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感，有利于增強(qiáng)社區(qū)成員之間的親和力、凝聚力，使社區(qū)更進(jìn)一步的和諧、穩(wěn)定。

2.3 環(huán)境和諧的需要

社會(huì)環(huán)境、生活秩序的好壞，一定程度上與社會(huì)倡導(dǎo)的文化有關(guān)。和諧社會(huì)的構(gòu)建是以中國(guó)傳統(tǒng)文化“和合”觀思想為指導(dǎo)的?！昂秃稀庇^思想不但是東方人特有的生活暫學(xué)理念，現(xiàn)在也為西方人所信仰，在強(qiáng)調(diào)科技為主導(dǎo)的西方社會(huì)，對(duì)強(qiáng)調(diào)入與自然，人與人和諧的東方傳統(tǒng)文化引起了注意，發(fā)現(xiàn)東方哲學(xué)的宇宙觀、人生觀大有可取之處，興起了對(duì)《易經(jīng)》的研究。對(duì)養(yǎng)生術(shù)的追求，以及對(duì)中國(guó)文化的渴望”。西方人尚且如此，我們更應(yīng)珍惜傳統(tǒng)文化、利用傳統(tǒng)文化，來造福我們的民族，更應(yīng)把祖先傳下來的民族文化好好的繼承與傳播下去。把開展傳統(tǒng)保健體育作為傳承傳統(tǒng)文化的載體，讓更多人了解“和合”觀思想，以達(dá)到人人和諧、家家和諧、區(qū)區(qū)和諧、國(guó)家和諧的目的。使人們建立強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感，也加深了社區(qū)居民間的相互認(rèn)識(shí)，居民之間的親和力、凝聚力也隨著增強(qiáng)。社區(qū)也會(huì)進(jìn)一步的穩(wěn)定、和諧、生機(jī)傲然。 通過對(duì)傳統(tǒng)保健體育活動(dòng)的參與，大家逐漸形成對(duì)傳統(tǒng)文化的共識(shí)，并通過對(duì)“和合”觀認(rèn)識(shí)而促進(jìn)彼此的互信，促進(jìn)彼此之間的和諧相處，使大家都把社區(qū)當(dāng)做大家庭，并積極維護(hù)和建設(shè)社區(qū)的人文、生態(tài)環(huán)境。

3、傳承傳統(tǒng)保健體育文化的對(duì)策

3.1 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳播科學(xué)健身理念和健身功法

由于傳統(tǒng)文化的內(nèi)求特質(zhì)和內(nèi)傾性，有些人把傳統(tǒng)保健體育項(xiàng)目“神話”、“玄化”，造成許多人對(duì)傳統(tǒng)保健體育的不了解，認(rèn)為它是一種偽科學(xué)，不愿相信它。這要求我們?cè)谕茝V傳統(tǒng)保健體育時(shí)，要加強(qiáng)它對(duì)于身體鍛煉的科學(xué)價(jià)值的宣傳，剔除那些被神化的腐朽東西，正確解釋“天人合一”、“物我臺(tái)一”、“內(nèi)外合一”思想，去偽存真，取其精華，去取糟粕，用科學(xué)的“和合”觀思想來指導(dǎo)人們習(xí)練傳統(tǒng)保健體育。讓人們正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)保健體育的功理、功效，利用電視、報(bào)刊雜志、書籍、網(wǎng)絡(luò)、墻報(bào)、小冊(cè)子等媒體來加大傳統(tǒng)保健體育文化的宣傳，讓廣大人民群眾對(duì)其發(fā)展脈絡(luò)有一個(gè)清晰、正確的認(rèn)識(shí)，這是推廣、傳播傳統(tǒng)保健體育項(xiàng)目的前提，“首先是讓人相信，然后才是讓人實(shí)行……”

3.2 加強(qiáng)指導(dǎo)員培訓(xùn)，提高人文素養(yǎng)和技術(shù)能力

當(dāng)前，很多的傳統(tǒng)保健體育項(xiàng)目傳播者或組織人都是業(yè)余愛好者，本身對(duì)傳統(tǒng)體育文化知識(shí)和傳統(tǒng)體育項(xiàng)目技術(shù)缺乏或掌握不全面，對(duì)一些項(xiàng)目的功法、功能、健身原理的掌握都有欠缺，因此，為了讓傳統(tǒng)保健體育不至于在社區(qū)群眾中產(chǎn)生不好影響，有必要對(duì)這些義務(wù)為社區(qū)服務(wù)的負(fù)責(zé)人或組織者進(jìn)行培訓(xùn)，通過他們，使更多的習(xí)練者能得到科學(xué)的指導(dǎo)，也使今后民間的自發(fā)傳播能有科學(xué)性的指導(dǎo)。相關(guān)部門要對(duì)民間組織者和社區(qū)指導(dǎo)員進(jìn)行定期培訓(xùn)，并頒發(fā)相應(yīng)等級(jí)的證書。目前有些城市體育部門對(duì)這方面沒有引起足夠認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)渠道不暢，一些社區(qū)的傳統(tǒng)體育活動(dòng)處于盲目、隨意、零散狀態(tài)。政府缺乏有效監(jiān)控，導(dǎo)致功法良莠不齊，很大程度上影響了傳統(tǒng)保健體育的推廣和傳播。

3.3 積極組織交流展示活動(dòng)

零散的個(gè)人練習(xí)打造不出活動(dòng)開展氛圍。有時(shí)還會(huì)影響練習(xí)積極性，而組織群體性交流展示則可營(yíng)造出良好的氛圍，既便于居民互相交流，也可進(jìn)一步提高人們參與的積極性。“從運(yùn)動(dòng)的形式和運(yùn)動(dòng)的目的而言，傳統(tǒng)保健體育養(yǎng)生的功法與競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)存在較大的區(qū)別和差異。因此，在交流過程中，需要一個(gè)合適名稱，它既不能類似競(jìng)技體育比賽具有濃重的競(jìng)技性，同時(shí)也不能沒有任何的規(guī)則而形同隨意練習(xí)”。交流展示解決了這一問題，其目的不在于“賽”，只是希望通過交流展示這一載體為廣大群眾提供一個(gè)互相交流的平臺(tái)，既弱化了競(jìng)技的味道，又彰顯了群眾參與活動(dòng)的真正主旨。交流展示既可以是技術(shù)動(dòng)作的交流和研磨、理論上的探討，也可以是練功過程中心得體會(huì)的交流，還可以是廣大習(xí)練者、專家、教授之間的平等對(duì)話。交流展示可以形式多樣，內(nèi)容可以豐富多彩。各城市應(yīng)經(jīng)常組織社區(qū)之問的不同屢次的交流展示活動(dòng)，通過這些活動(dòng)，讓居民達(dá)到互相學(xué)習(xí)，并提高對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和對(duì)傳統(tǒng)保健體育項(xiàng)目的進(jìn)一步喜愛的目的。

3.4 積極創(chuàng)編與傳播傳統(tǒng)保健體育項(xiàng)目

新編的“健身氣功，易筋經(jīng)”、“健身氣功·五禽戲”、“健身氣功，六字訣”、“健身氣功，八段錦”等項(xiàng)目，主要圍繞“疾病養(yǎng)生”、“仿生養(yǎng)生、“壯力養(yǎng)生”、“吐納養(yǎng)生”展開，可適應(yīng)不同群體需要。我國(guó)傳統(tǒng)保健養(yǎng)生的方法很多，有很多內(nèi)容值得我們?nèi)ラ_發(fā)和創(chuàng)新。我們可根據(jù)不同群體的需求，創(chuàng)編既適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要，又符合中國(guó)傳統(tǒng)文化味道的保健養(yǎng)生術(shù)。這些年流行的為廣大中年婦女喜愛的木蘭扇就是一個(gè)很好的例子。創(chuàng)編傳統(tǒng)保健體育項(xiàng)目，要滿足不同習(xí)練者的需求，只有滿足不同群體的需要，才能為傳統(tǒng)保健體育的發(fā)展贏得更大的空間?！耙?yàn)閷?duì)任何單個(gè)文化產(chǎn)品的需求是不可預(yù)測(cè)的，要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)穩(wěn)定的市場(chǎng)，給受眾提供的并非是一種單個(gè)的文化物品，而是一份文化清單……。報(bào)紙、電視和電視臺(tái)都是用一攬子節(jié)目來吸引盡可能的讀者、觀眾和聽眾，電影、錄音和出版業(yè)中的高度集中也是與文化清單相呼應(yīng)的”。對(duì)于傳統(tǒng)保健體育而言，我們必須創(chuàng)編更多的套路項(xiàng)目，讓不同年齡階層、不同職業(yè)、不同群體有更多的選擇，同時(shí)，還要通過其他渠道。加快傳播，如書刊、音像制品的出版和發(fā)行，活動(dòng)的開展，培訓(xùn)班的舉辦等。

3.5 逐步向不同年齡、不同階層的居民滲透、輻射

傳統(tǒng)保健體育在年齡階層、職業(yè)層次上理應(yīng)具有較廣泛的適應(yīng)性，而不是僅僅限定在中老年這一階層。不同職業(yè)的人都可以加入進(jìn)來，職業(yè)人員參與傳統(tǒng)保健體育練習(xí)，可以緩解因工作帶來的生理、心理壓力，有助于他們的身心健康。傳統(tǒng)保健體育項(xiàng)目的創(chuàng)編、推廣、傳播應(yīng)面向所有人，包括白領(lǐng)精英階層，如能得到這些職業(yè)人員的喜愛，則這種體育項(xiàng)目具有推廣性和傳播性，任何一種體育，不能只為某一個(gè)階層或年齡而設(shè)計(jì)，它必須具有廣泛的適應(yīng)性，只有這樣才能獲得更多人的認(rèn)同，進(jìn)而獲得更太的發(fā)展空間。

4、結(jié)語

由于西方在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的巨大優(yōu)勢(shì)，經(jīng)濟(jì)壘球化相當(dāng)程度上表現(xiàn)為西方化：文化全球化表現(xiàn)為西方霸權(quán)文化對(duì)弱勢(shì)文化的侵占與覆蓋。我們應(yīng)以發(fā)展民族文化的形式來融入全球化的進(jìn)程。理應(yīng)認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)保健體育在和諧社會(huì)構(gòu)建中的重要作用，認(rèn)識(shí)到在社區(qū)開展傳統(tǒng)保健體育活動(dòng)的重要性。特別是要積極主動(dòng)的參與到傳統(tǒng)保健體育活動(dòng)中來，宣傳、推廣、傳播、繼承我國(guó)傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)保健體育活動(dòng)在社區(qū)中得到推廣，讓民族傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)扎根于人民群眾之中，并服務(wù)于人民群眾。