2010年7月27日，“西南地區(qū)多民族和諧共生關(guān)系研究”國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議的開(kāi)幕式與《民族學(xué)刊》首發(fā)式在貴州大學(xué)舉行。參與此次學(xué)術(shù)活動(dòng)的專家學(xué)者分別來(lái)自美國(guó)耶魯大學(xué)、加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)（UBC）、美國(guó)威斯康星大學(xué)、臺(tái)灣“中研院”、臺(tái)灣清華大學(xué)、香港科技大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)人民大學(xué)、中央民族大學(xué)、中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)、北京師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、上海大學(xué)、中山大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、新疆大學(xué)、西南大學(xué)、三峽大學(xué)、云南大學(xué)、四川大學(xué)、四川師范大學(xué)、吉首大學(xué)、廣西民族大學(xué)、廣西師范大學(xué)、貴州民族學(xué)院、西南民族大學(xué)、貴州大學(xué)等高?；?qū)W術(shù)研究機(jī)構(gòu)。

在開(kāi)幕式上，民族學(xué)和人類學(xué)著名學(xué)者、貴州大學(xué)納日碧力戈教授作了“生存與生命的多元共識(shí)：關(guān)聯(lián)性模式再思考”的主題演講，他指出在當(dāng)今民族、文化、語(yǔ)言等方面呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)背后，跨國(guó)或跨族群的元模式已經(jīng)凸顯出來(lái)，而這正是重疊共識(shí)的表現(xiàn)，更是和而不同的所在，因此以生命或存在為單位來(lái)思考問(wèn)題，就能看到一種關(guān)聯(lián)模式，在多樣階序中發(fā)現(xiàn)統(tǒng)一。主題講演之后，由西南民族大學(xué)主辦的民族學(xué)人類學(xué)專業(yè)性學(xué)術(shù)期刊《民族學(xué)刊》舉辦了期刊的首發(fā)儀式。西南民族大學(xué)楊正文教授代表《民族學(xué)刊》編委會(huì)向與會(huì)學(xué)者介紹了《民族學(xué)刊》的創(chuàng)辦主旨，并希望學(xué)界同行惠賜佳作，提出意見(jiàn)和建議，期待著《民族學(xué)刊》在學(xué)界同仁的關(guān)注下將會(huì)愈辦愈有品味。

開(kāi)幕式和《民族學(xué)刊》首發(fā)式結(jié)束后，開(kāi)始了“西南地區(qū)多民族和諧共生關(guān)系研究”國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議的專題研討會(huì)，研討會(huì)分四個(gè)專題依次進(jìn)行，每個(gè)專題均分兩個(gè)部分。

第一個(gè)專題為：“多族共生關(guān)系與跨族人類學(xué)”。第一部分的專題討論由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的翁乃群教授主持，中央民族大學(xué)王建民教授擔(dān)任評(píng)議，貴州大學(xué)楊志強(qiáng)教授、臺(tái)灣“中研院”史語(yǔ)所的王明珂教授和貴州大學(xué)龍宇曉教授分別基于西南地區(qū)族群關(guān)系的記憶模式和歷史敘述進(jìn)行了專題報(bào)告。楊志強(qiáng)教授在發(fā)言中分析了近代民族集團(tuán)的“他者建構(gòu)”與“自我重構(gòu)”；王明珂教授在發(fā)言中指出：在青藏高原東緣普遍存在以神山的空間關(guān)系為中心的和與以血緣關(guān)系為中心的兩種記憶方式，他認(rèn)為對(duì)這兩種記憶方式的研究將深化當(dāng)前學(xué)界對(duì)西南地區(qū)多族共生關(guān)系的人類學(xué)認(rèn)識(shí)；龍宇曉教授則在報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：試圖超越差別的宏大敘事不能解決現(xiàn)實(shí)的具體問(wèn)題，因而以一種元敘事的思維對(duì)西南研究乃至更大區(qū)域的研究進(jìn)行思考。第二部分的專題討論由貴州大學(xué)納日碧力戈教授主持，臺(tái)灣“中研院”史語(yǔ)所的王明珂教授擔(dān)任評(píng)議，中央民族大學(xué)王建民教授、中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)趙旭東教授、新疆大學(xué)黃達(dá)遠(yuǎn)教授分別基于價(jià)值觀的多元理解、法律多元主義和族群分工等問(wèn)題，對(duì)族群互動(dòng)中多族和諧共生關(guān)系的建構(gòu)進(jìn)行了闡述，并指出族群間共生關(guān)系的形成應(yīng)以價(jià)值觀的多元理解與法律多元化的實(shí)踐為基礎(chǔ)。

第二個(gè)專題為：“西南各民族的族際關(guān)系探討”。第一部分的專題討論由貴州大學(xué)張曉教授主持，貴州大學(xué)龍宇曉教授擔(dān)任評(píng)議，香港科技大學(xué)張兆和教授認(rèn)為西南地區(qū)作為一種過(guò)渡地帶，其在對(duì)文明的攀附與逃離方式之間還存在著多種多樣的其它形態(tài)，因此學(xué)界的考察視野應(yīng)該更具地方感，從具體情景中去理解這一區(qū)域的豐富人文類型；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的木仕華教授在報(bào)告中談到，從藏彝走廊區(qū)域歷程的視角來(lái)內(nèi)視其族群結(jié)構(gòu)關(guān)系，將有利于族群關(guān)系和族性問(wèn)題的反思和思考；西南民族大學(xué)楊正文教授則指出苗族的祖源神話總是以一種包容的態(tài)度來(lái)對(duì)待自我與他者的和諧共生關(guān)系，并在王明珂的“兄弟民族”這一族群歷史記憶的類型上，提出分析“兄弟的母親從何來(lái)？”這一問(wèn)題，將讓我們重新思考西南地區(qū)各族群是如何敘述相互間的關(guān)系的。第二部分的專題討論由楊志強(qiáng)教授主持，美國(guó)威斯康星大學(xué)周永明教授擔(dān)任評(píng)議，上海大學(xué)張江華教授以生動(dòng)的歷史個(gè)案來(lái)說(shuō)明在國(guó)家化的過(guò)程之中，國(guó)家的控制和規(guī)訓(xùn)除了對(duì)人之外，還有對(duì)地方生物的控制和規(guī)訓(xùn)；西南民族大學(xué)張建世教授則以銀飾工藝在不同層面上表現(xiàn)的族群間復(fù)雜的聯(lián)系與區(qū)分關(guān)系，來(lái)說(shuō)明西南地區(qū)族群之間錯(cuò)綜復(fù)雜的共生關(guān)系；四川師范大學(xué)王川教授則以民國(guó)時(shí)期西藏昌都地區(qū)漢人社會(huì)生活史的案例表明，在這一地區(qū)當(dāng)?shù)氐牟孛窈鸵迫氲臐h人在社會(huì)生活的各個(gè)方面是如何通過(guò)相互影響最終形成一種和諧共生關(guān)系的。

第三個(gè)專題為：“西南地方文獻(xiàn)檔案與社會(huì)歷史變遷”。第一部分的專題討論由北京師范大學(xué)李帆教授主持，中山大學(xué)郭立新教授擔(dān)任評(píng)議，中國(guó)人民大學(xué)胡鴻保教授，通過(guò)對(duì)《奏讞書(shū)》相關(guān)內(nèi)容辨析和歷史解讀方法的摭談，重新審視了民族研究的歷史特性；西南民族大學(xué)秦和平教授在報(bào)告發(fā)言中指出：在嚴(yán)重缺乏歷史檔案資料的康南藏區(qū)，關(guān)于特殊地方人物的點(diǎn)滴歷史資料為我們理解這一地區(qū)特點(diǎn)和還原歷史真相提供了寬廣的解讀空間；加拿大UBC大學(xué)彭文斌研究員以題為“皮毛貿(mào)易與卑詩(shī)省的興起”的學(xué)術(shù)報(bào)告向?qū)W界指出，在當(dāng)前陸疆研究興起的同時(shí)，也不應(yīng)忽視對(duì)海疆的重視，而物與人的不同流動(dòng)方式所導(dǎo)致的族群關(guān)系和區(qū)域人文類型的形塑是當(dāng)前研究急需開(kāi)拓之處；廣西師范大學(xué)徐贛麗教授在“民族服飾與族際認(rèn)同”的發(fā)言中提出：民族服飾通常被視作一個(gè)民族十分重要的外在標(biāo)識(shí)，體現(xiàn)并強(qiáng)化著族群內(nèi)部的認(rèn)同及與其他族的區(qū)分。第二部分的專題討論由西南民族大學(xué)張建世教授主持，上海大學(xué)張江華教授擔(dān)任評(píng)議，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)付春教授作了題為“中國(guó)的西南與中華的西南：國(guó)家建設(shè)的向度”發(fā)言；四川大學(xué)徐新建教授在“帝國(guó)王朝的歷史敘事”的發(fā)言中指出：帝國(guó)的含義不是民族國(guó)家，而是多元有界的統(tǒng)治疆域；用帝國(guó)的敘事解釋東亞大陸的夷夏關(guān)系便顯的更為恰當(dāng)，但要注意不同的敘事對(duì)象和敘事主體；貴州民族學(xué)院孫兆霞教授在題為“‘通道’與貴州明清時(shí)期民族關(guān)系的建構(gòu)與反思”中指出：漢人與各少數(shù)民族在貴州不同的喀斯特區(qū)域以不同的方式進(jìn)入，歷經(jīng)碰撞和交融最終以通道為紐帶形成了貴州省類型多樣的區(qū)域人文特色，對(duì)于我們理解多族共生關(guān)系的形成機(jī)制而言，這種歷史過(guò)程值得關(guān)注。云南財(cái)經(jīng)大學(xué)李文睿教授就摩梭人的宗教生活及達(dá)巴教在其中的地位進(jìn)行了詳細(xì)的述論。

第四個(gè)專題為：“族性，性別與社會(huì)－文化空間”。第一部分專題討論由中國(guó)人民大學(xué)胡鴻保教授主持，四川大學(xué)徐新建教授擔(dān)任評(píng)議，云南大學(xué)沈海梅教授、臺(tái)灣清華大學(xué)林淑蓉教授、中山大學(xué)郭立新教授分別從空間-物與洱海區(qū)域白族人的族性、食物與性別意向、地方族群的國(guó)家觀念等視角對(duì)西南地區(qū)的白、侗、壯等族的文化展示、國(guó)家認(rèn)同、性別意識(shí)和空間形塑的問(wèn)題進(jìn)行了闡述。第二部分由中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)趙旭東教授主持，加拿大UBC大學(xué)彭文斌研究員擔(dān)任評(píng)議，貴州師范大學(xué)石峰教授、臺(tái)灣清華大學(xué)高雅寧博士、貴州大學(xué)張曉教授分別就朝圣與族性差異、德靖壯族儀式文本中的壯漢關(guān)系和西江苗族傳統(tǒng)文化中的性別差異等問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)的論述。

本次學(xué)術(shù)研討會(huì)議共有27位專家學(xué)者作了大會(huì)專題發(fā)言。每位專家學(xué)者的專題發(fā)言后，還進(jìn)行了由與會(huì)者就專家學(xué)者的發(fā)言提問(wèn)并由發(fā)言者回答的互動(dòng)活動(dòng)，并由每個(gè)部分的專題討論發(fā)言評(píng)議人對(duì)該部分的專題發(fā)言進(jìn)行評(píng)議。此次學(xué)術(shù)研討會(huì)議內(nèi)容既廣泛又具體，主題與實(shí)踐性突出，推動(dòng)了中外學(xué)術(shù)交流，取得了良好的效果；與會(huì)者們積極地參與互動(dòng)和熱烈討論，對(duì)西南地區(qū)多族群共生的特質(zhì)以及相關(guān)的學(xué)術(shù)研究動(dòng)態(tài)有了更深入和直觀的認(rèn)識(shí)。

（作者簡(jiǎn)介：張?jiān)髂厦褡宕髮W(xué)西南民族研究院講師，博士。四川 成都 610041）