［摘要］俄國旅行家顧彼得到過四川大涼山彝區(qū)，并在其旅行記《彝族首領(lǐng)》中作了真實(shí)的記述。顧彼得在書中多處記述的彝區(qū)美景，都是真實(shí)的，是今天完全能找到的。文章陳述了顧彼得深入彝區(qū)的路線，以及那一時(shí)期的旅游自然資源、人文資源和民風(fēng)民俗，之后用對(duì)比的手法分析了彝區(qū)自然資源、人文資源的歷史變遷和發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］顧彼得；《彝族首領(lǐng)》；旅游資源；彝族地區(qū)；民族地區(qū)

中圖分類號(hào)：C952文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674—9391（2010）02—0135—05

作者簡(jiǎn)介：賈銀忠，男，彝族，西南民族大學(xué)西南民族研究院教授。四川 成都 610041

20世紀(jì)30年代末40年代初，有一位叫顧彼得的俄國旅行家在其旅行記《彝族首領(lǐng)》中描繪了距今71年前的彝區(qū)。書中記述了他在彝區(qū)的所見所聞，表達(dá)了自己的親身經(jīng)歷和感受。本文就顧彼得深入彝區(qū)的路線及71年前他所看到的彝區(qū)自然美景和人文風(fēng)貌進(jìn)行簡(jiǎn)單地回顧，并對(duì)大涼山彝區(qū)71年間的變遷和發(fā)展進(jìn)行掃描。

一、顧彼得深入彝區(qū)的路線

顧彼得到大涼山的路線是：第一次他從康定出發(fā)，在向?qū)Ю钪菊俚膸ьI(lǐng)下只到了富林（今漢源縣境內(nèi)）不久就回到了打箭爐（康定）。在打箭爐顧彼得見到了當(dāng)時(shí)西昌行轅的主任張篤倫將軍，得到了張篤倫的大力支持和幫助，又結(jié)識(shí)了富林（今漢源縣境內(nèi)）的軍閥羊仁安，還通過向?qū)Ю钪菊俚母赣H認(rèn)識(shí)了江湖上的幫會(huì)頭子。這時(shí)的顧彼得認(rèn)為到大涼山的條件更加成熟了，他第二次下決心進(jìn)入大涼山。他與李志召及幾個(gè)護(hù)衛(wèi)士兵一道，從打箭爐出發(fā)，經(jīng)過了野沙坪、黑馬、富林、漢源街、烏腰嶺、大相嶺、富莊、青溪縣、田壩、海棠、越雟、瀘沽、登相營、冕山到建昌。其實(shí)，顧彼得的路線是我國南方著名的“絲綢之路”的路線；田壩、海棠（今轄屬于甘洛縣），古代的時(shí)候是比較繁忙和繁華的驛道城鎮(zhèn)。顧彼得在書中把這條古代驛道稱之為“帝國之道”。我們按今天的行政區(qū)劃看來，顧彼得從康定出發(fā)，經(jīng)過了瀘定縣、石棉縣、峨邊縣、金口河、甘洛縣、漢源縣、冕寧縣的境內(nèi)，最后才到達(dá)建昌（西昌）。在建昌（西昌）他游覽了瀘山、邛海及古城的許多景點(diǎn)，在西昌顧彼得呆了一段時(shí)間后，產(chǎn)生了去鹽源和木里的念頭，當(dāng)顧彼得把這一急切的愿望告訴張篤倫后，遭到張的強(qiáng)烈反對(duì)和阻止，顧彼得只好妥協(xié)和放棄。最后張篤倫答應(yīng)顧彼得在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候親自帶他進(jìn)入鹽源和木里，顧彼得只好從西昌原路返回了康定。

二、往昔彝區(qū)的旅游資源

（一）顧彼得筆下的彝區(qū)自然資源

顧彼得在進(jìn)入涼山時(shí)，記述了當(dāng)時(shí)的自然資源。他看到和感受到大多數(shù)地方氣候宜人，自然災(zāi)害少；植被品種多，數(shù)量豐富，如杜鵑科植物，橡樹等都比較高大。動(dòng)物品種和數(shù)量也較多，如老虎、熊貓、豹子、野牛、猴子、鸚鵡、野鴿子、雉雞、娃娃魚等。顧彼得走過的地方（甘洛等地）山水秀美，到處呈現(xiàn)出世外桃源的迷人風(fēng)景；山區(qū)人口較少，城鎮(zhèn)人口較多，如建昌的人口當(dāng)時(shí)就很多。關(guān)于自然資源顧彼得這樣寫道：“在中國所謂的河流中，如果揚(yáng)子江是皇帝的話，那么大渡河就一定是一位最高貴的公主，美得難以用言辭來形容，她就像普契尼那幕不朽的歌劇——圖蘭朵中的公主一樣，高深莫測(cè)、任性和對(duì)敵人的殘暴。她毫不費(fèi)力的穿過迷途的旅人可能漫游過的神秘土地，像亞馬遜河上游一樣，這里許多地方仍未經(jīng)發(fā)現(xiàn)和探索過”［1］（P.81）。彝區(qū)那迷人的山水風(fēng)光，多樣性的動(dòng)植物資源在顧彼得心中構(gòu)成為一幅“天堂般美麗”的大涼山。他在書中多處這樣寫道：“狹窄的幽谷里樹木郁郁蔥蔥，轟隆隆的瀑布跌落到大渡河里，野雉清脆的鳴叫聲從叢林中傳出來，與野鴿子的咕咕聲相唱合，在百年的老橡樹和開粉紅色與白色花朵的果林里，幾間村舍和幾塊小小的田地浮現(xiàn)眼前”［1］（P.81）。如此美不勝收的山林、田園融為一體的美景，在彝區(qū)處處洋溢著一種人與自然和諧相處的世外桃源般的美好生活。

顧彼得的書中是這樣描寫彝區(qū)自然美景的：“塵世之中怎能想象出如此精美絕倫的天堂？”［1］（P.99）“我驚嘆道，我已被眼前無比雄偉壯麗的景色所征服和陶醉，看到造物主神奇的造化令人不由得感動(dòng)得淚水盈眶，人類渺小的藝術(shù)如何能與大自然氣象萬千的神圣境界相提并論?！?緊接著顧彼得繼續(xù)寫道：“漸漸地一些俗不可耐的念頭涌上我的心頭，’在這里建一座大酒店該多好??！’我暗自思忖道，’世界上沒有其他任何地方可以如此集中地展現(xiàn)它的美景’ ……”［1］（P.99）這就是71年前顧彼得到大涼山的真實(shí)美景；而且這種真實(shí)的美景在書中多次出現(xiàn)。

（二）顧彼得筆下的彝區(qū)人文資源

1、建筑物及使用物品

顧彼得在書是這樣描寫幕里土司府的：“這是一個(gè)沒有天花板的大會(huì)堂，有點(diǎn)像一個(gè)大寺廟，房子中央的地上埋有一個(gè)石頭做的火壇，火壇的煙子把房子熏得黑黑的，……墻上掛著獸皮做的盾、長(zhǎng)矛，還有帶鞘的劍、弓、箭袋和一些鹿茸?！谡故镜目紫旅媸且粋€(gè)很矮的木頭平臺(tái)，上面放著幕里土司的坐椅，這張巨大的雕花安樂椅上不經(jīng)意地鋪了一張豹皮……”。［1］（P.28）接著，顧彼得對(duì)他在途中見到的黑彝“城堡”記述道：“一座寬闊的圓頂形的山丘上矗立著一座’城堡’。因?yàn)榭康煤芙?，我能仔?xì)地觀察它的布局，這是一塊平整很好的、夯出來的泥土平臺(tái)，上面有一兩排或是三排建筑，只有村舍上才蓋有木瓦，另外還有一些更小的建筑，那里面關(guān)著馬和其它牲畜，整個(gè)建筑群的四周是用黑色尖木樁、河石和泥土所加固的柵欄……”。從顧彼得書中的許多地方可以看到，彝人們走的山間道路狹窄，十分危險(xiǎn)，交通工具主要是馬，他對(duì)體形較小，善走山路、險(xiǎn)路、耐力極強(qiáng)的建昌馬有較長(zhǎng)的描述“彝人的小馬就是這樣聰明，它似乎馬上懂得我的每個(gè)心愿或是興致”。［1］（P.138-148） 彝人用的馬鞍是木制的，上面繪了漆，還有一些銀飾和瑪瑙，有的還在上面蓋上了一張羊毛氈子和一張西藏毯子。彝人都有佩帶刀、槍的習(xí)慣。主要兵器有：獸皮做的盾、長(zhǎng)矛、弓箭、帶鞘的刀劍、大刀、槍等。 彝區(qū)山澗多，河流多，且比較湍急， 彝人過河主要靠纜車。

2、衣著穿戴習(xí)俗

顧彼得對(duì)當(dāng)時(shí)彝族人的衣著穿戴是這樣記述的：“一個(gè)個(gè)子特別高大的彝人牽著一匹可愛的花馬沿街道走了過來，他穿著一件天鵝絨的短夾克，系著一根鑲有珠子的腰帶，穿著寬大飄逸的褲子。褲子是用柔軟的綠絲綢制成的，在靠近踝部的地方打了一個(gè)結(jié)。他的頭上圍著黑色的頭巾，頭發(fā)用一個(gè)黑繩緊緊地捆在一起，立在頭頂上好象一棵棕櫚樹……他那雙黑色的、鷹一樣的眼睛立刻注意到了我”［1］（P.76）。彝人男子的穿戴：“披帶花邊的羊毛斗篷，戴著白色頭巾，腳上穿著線織的涼鞋，鞋上有灰色和紅色的彩球”。他們“……穿著黑絲絨的衣服，寬大的褲子，色彩鮮艷醒目：深綠色、櫻桃紅、藍(lán)色或是檸檬黃”。還有許多人穿著“短外套和肥大的五顏六色的褲子，他們的彩色發(fā)結(jié)從頭巾里伸了出來，”還有銀耳環(huán)，金耳環(huán)和琥珀耳環(huán)從耳朵上垂了下來……。［1］（P.62，118，134）

關(guān)于彝族婦女的穿著，顧彼得記述道：“她穿了一條褶邊的黑裙，一件絲綢的束身外衣和一頂緞子做的帽子，一對(duì)長(zhǎng)長(zhǎng)的耳環(huán)垂到肩膀，這是用珠母做成的耳環(huán)。她們都打著赤腳，除了沒有戴帽子，女孩也同樣打扮，在她們的辮子上系著一塊用藍(lán)布做的蓋頭” ?！八齻儌€(gè)子高，舉止優(yōu)雅，穿著深藍(lán)色、暗紅色喇叭花狀的裙子和粉紅色、綠色的外衣，黑色的帶子從寬邊的黑色絲帽子上一直垂到肩膀上，她們的脖子上戴有銀雕的項(xiàng)圈，她們戴的長(zhǎng)耳環(huán)是用橢圓形的珠母做的，另外還戴銀手鐲。她們的長(zhǎng)相相當(dāng)?shù)目∏?，都長(zhǎng)著秀美的深色面龐、鷹鉤鼻子和明眸的大眼。對(duì)我來說，她們就像是意大利古時(shí)候的公主……”。［1］（P.92，120）

3、飲食生活習(xí)俗

顧彼得進(jìn)入大涼山彝區(qū)受到土司、黑彝貴族和有勢(shì)力的彝人的熱情款待，他也把這些都真實(shí)地過程記錄了下來。折哈土司用紅蕎麥和蜂蜜自釀的“酒是鮮紅的，里面還冒著金黃色的汽泡。它喝起來好像粉紅色的香檳酒，清甜可口，它的汽泡使喉嚨感到很舒暢……味道好極了……像法國的香檳酒”。［1］（P.134）喝酒的酒具有：用木雕大碗，邊緣涂了紅漆和花紋涂飾，像“香檳酒杯”，還有木制長(zhǎng)柄加漆繪的匙羹（小酒杯）和陶碗。大木托盤盛著一個(gè)厚厚的綠色的蕎麥餅，蕎麥餅剛剛烤出來，有一點(diǎn)苦味，但極可口。鹿肉、雞肉、羊肉冷片和切碎的蔬菜，喝了一輪紅酒后“又有烤雞、鹿腿、和羊肉送上來，我們用手撕著吃或是用每個(gè)彝人腰帶上都攜有的鋒利匕首割了吃。［1］（P.135）

我們從顧彼得的書中多處可以看到有關(guān)彝族菜肴的記述，總的來看這一時(shí)期的彝族菜已經(jīng)接近現(xiàn)代：有雞肉系列、烤鴨系列、蘑菇、豬肉系列、羊肉系列、牛肉系列、魚系列和山珍類系列，如：火腿蘑菇湯、鹿肉等等，味道極好。顧彼得在用餐時(shí)常常是感嘆不已，他說這些菜肴可以與國外很多地方有名的菜肴媲美。

彝人，“用蜂蜜和雞蛋做早餐”，正餐多以酒肉為主。顧彼得在《黑彝女公子》一節(jié)記述了他認(rèn)識(shí)能用法語與他交流的曲木藏堯及其姨媽家的親友們，顧彼得贈(zèng)送給她們“最好的絲線，一軸軸的綿紗和肥皂”。曲木藏堯的姨媽家也按照彝族接待尊貴客人的最高禮節(jié)，宰殺一頭閹牛、一只綿羊、一頭肥豬和幾十只雞來宴請(qǐng)顧彼得。這個(gè)宰殺的場(chǎng)面倒是把這位外國朋友著實(shí)地嚇了一大跳，他十分驚訝的大叫起來：“我的老天！為什么要大動(dòng)干戈呀？……這讓他們破費(fèi)了”。［1］（P.155）

4、信仰習(xí)俗

在進(jìn)入大涼山之前慕里土司怕出意外，因此特別給了顧彼得幾條忠告。慕里土司提醒顧彼得：“要像平時(shí)一樣地講禮貌，不要表現(xiàn)出任何的優(yōu)越感，盡管彝人可能很窮，但去彝人家里拜訪時(shí)，穿著一定要得體。永遠(yuǎn)也不要去摸別人，不要抓住他們，或是在問候時(shí)去拍他們的背部。摸到一個(gè)彝人的頭發(fā)意味著死亡，因?yàn)樗麄兊陌l(fā)髻是神圣的，我們認(rèn)為，神靈通過頭發(fā)與人交流”。［1］（P.117-118）

關(guān)于彝族人信仰習(xí)俗，顧彼得在書中還有專門的記述，如他在途中就見到了彝族中年婦女“喊魂”的場(chǎng)面：“附近的樹叢中傳來一陣絕望的呼叫聲，’ 哦，啊喂，啊喂，回來！回來！ ‘這聲音很急促，帶有哭泣聲，充滿了期盼……”。［1］（P.82）接著，顧彼得在大涼山“彝鄉(xiāng)”又見到了他認(rèn)為是感恩的祭祀活動(dòng)并記錄了下來：“當(dāng)莊稼收獲完畢，人們會(huì)選定一個(gè)吉日，每個(gè)家庭的男性家長(zhǎng)在齋戒和其他儀式準(zhǔn)備之后，會(huì)來到這個(gè)地方舉行感恩的祭祀活動(dòng)。一頭牛，一只羊，一頭豬和一只雞被殺之后便供在了祭壇上，各種谷物同樣也擺放在這塊黑色的石頭前，此外還有幾碗砸酒或是家釀的白酒。祭壇周圍有點(diǎn)燃的蠟燭和香火，家族的代表鄭重其事地跪在地上拜了幾拜，感謝上天在過去的一年里所給予的恩惠，并祈求來年有同樣的恩賜。在這個(gè)儀式中黑色的石頭代表著神圣的龍頭山——這個(gè)神秘的、多面的、非常世俗的神靈和他忠實(shí)的助手在人間的居所，神的助手在彝人的觀念中相當(dāng)于我們的大天使和天使”［1］（P.169）。

在《彝鄉(xiāng)》一節(jié)里，顧彼得記述了他認(rèn)識(shí)彝族畢摩的事：“畢摩解釋道，他自己并不是一個(gè)牧師，而是彝人所謂的知識(shí)的守護(hù)者。彝族并不是沒有文字的民族，他們有自己的書寫文字、文學(xué)和家譜，畢摩職責(zé)之一就是當(dāng)彝人首領(lǐng)孩子的教師。他經(jīng)常出現(xiàn)在一年一度的感恩祭祀儀式中，但他并不是主祭人員，他的作用僅是規(guī)范家族長(zhǎng)者們按照正確的程序舉行儀式。當(dāng)然了畢摩同樣精通宗教禮儀和一些魔法，他常常被人請(qǐng)去診病……”［1］（P.170）。

5、能歌善舞的民族

顧彼得在書中記述了有關(guān)彝族音樂方面的見聞：“酒足飯飽之后年輕的勇士們出去拿了幾樣樂器回來，有的樂器像曼陀鈴和吉他（月琴），還有長(zhǎng)笛和簫（蘆笙），另外還有鼓。他們先彈琴，然后用銀鈴一般的旋律放聲唱出美妙的歌曲。男人的歌喉很好，但沒有一個(gè)像我從田壩來的路上所聽到的那個(gè)不知名的’卡魯索’。女子們這時(shí)也加入進(jìn)來，她們的女高音歡快地融入到旋律之中。這些音樂和歌聲在主題和音調(diào)上與西方很類似，我簡(jiǎn)直不敢相信自己的耳朵”［1］（P.162）。

顧彼得在書的143－144頁中，重筆記述了彝族音樂的震撼力，他走在田壩的山嶺中時(shí)，飄來了優(yōu)美、動(dòng)聽的歌聲，被深深打動(dòng)，他的第一感覺是男高音唱出的音符像卡魯索，“這歌聲使我想起了俄國作曲家波羅乃茲舞曲里的合唱。在該舞曲中，熱情激昂的男聲合唱隨著鼓聲到達(dá)了高潮。而這位彝族歌手一開始歌唱就是輝煌的高潮，就像在一個(gè)大銀鈴上重重到敲了一下，聲音漸漸地減弱，就像敲在一串彩鈴上一樣，這就是彝人唱歌的風(fēng)格?？窟@種力量，美妙的聲音才能傳遍曠野。如果沒有一絲顫音的暗示，天鵝絨般的音質(zhì)和鉆石一樣清澈與純凈的聲音令人難以置信，而且他是用怎樣的激情在演唱！”“……這歌聲使我神情恍惚，終于坐在地上。阿拉馬茲跑過來關(guān)切地問我：你病了嗎？”原來是彝族人的天籟之音使這位俄國朋友已經(jīng)陶醉在地了。

6、“帝國之道”上的驛站和商貿(mào)

顧彼得在書中記述了，田壩（甘洛）的彝族對(duì)經(jīng)商不感興趣；海棠（甘洛）這個(gè)古老的“帝國之道”上的驛站，歷史上很早就有彝人經(jīng)商。越雟的彝人卻常常是把自產(chǎn)的物品、特產(chǎn)、糧食賣給漢人后，又用錢去買自己所需的物品回村寨。而建昌的彝人則不同，古城建昌當(dāng)時(shí)居住的人口已經(jīng)比較多，且已形成彝漢雜居的格局。他們中有經(jīng)營鴉片的，經(jīng)營金礦貿(mào)易的，經(jīng)營槍支貿(mào)易的，也有煉銅制造銅器的工廠。當(dāng)時(shí)建昌的商品種類很多，是西南地區(qū)一個(gè)重要的商貿(mào)集市地，有很多彝人在這里開始了經(jīng)商。日常生活用品多以物交換，有鴉片、金礦、茶葉、蜂蜜、蜂蠟、糖、鹽、火柴，動(dòng)物皮、毛、肉，槍支等貿(mào)易，鴉片、金礦、茶葉是當(dāng)時(shí)主要的三大商品；西藏毯子在彝區(qū)也比較流行，彝人的馬鞍、坐椅等上面都會(huì)鋪上西藏毯子。當(dāng)時(shí)的建昌已漸漸在修筑通往其他地方的公路；建昌在當(dāng)時(shí)這個(gè)地區(qū)是現(xiàn)代化進(jìn)程較快的城，三四十年代的建昌已經(jīng)有一定規(guī)模的公司和工廠，如建昌的“興寧公司是一家龐大的公司，整個(gè)建昌城的經(jīng)濟(jì)命脈都掌握在這家手心里。所有藏區(qū)和彝區(qū)來的羊毛，其進(jìn)出口權(quán)完全被這家公司控制，此外，茶葉的批發(fā)、食鹽的分銷、皮毛、蔗糖、火柴和礦產(chǎn)的開采權(quán)完全都被這家公司所壟斷……”［1］（P.179）。

三、彝區(qū)的變遷和發(fā)展

71年前的大涼山，百年以上的杜鵑和橡樹滿山遍野，郁郁蔥蔥，一群群的動(dòng)物悠閑自得地在山林間漫步，猶如天然的大型動(dòng)物園。古道上人們和馬隊(duì)結(jié)伴而行，此景融合在自然界中構(gòu)成了難得的絕倫畫面。顧彼得沿途看到的絕倫的自然美景經(jīng)過71年的變遷和大量砍伐，加之人們的環(huán)保意識(shí)不高，那些成群的珍稀動(dòng)植物已經(jīng)看不到了；特別是那些千百年留下的大橡樹和大杜鵑已基本上沒有了蹤影。顧彼得涼山之行的時(shí)間正好是1939年至1940年之間，距今只有71年，然而歷史卻發(fā)生了翻天覆地的巨大變化，顧彼得游歷的“大涼山”當(dāng)時(shí)對(duì)外界來說，顯得十分神秘和封閉，社會(huì)環(huán)境和民族間的關(guān)系都非常的動(dòng)蕩和復(fù)雜，交通工具主要靠馬匹，部分行程還是徒步，且路途艱險(xiǎn)，有的地方要靠手腳并用才能通過。顧彼得是在彝、漢兩個(gè)民族的官方和民間的勢(shì)力保護(hù)下，才完成他的彝區(qū)之旅的。而今的大涼山是個(gè)安全、穩(wěn)定、開放的區(qū)域，到?jīng)錾铰糜卧缫巡恍枰裁础氨Ｈ恕焙偷胤絼?shì)力的幫助；組團(tuán)、自助、自駕等旅游方式都可以進(jìn)入涼山休閑和度假?，F(xiàn)在的涼山各民族是團(tuán)結(jié)的，彝族等其他民族都?xì)g迎四方游客到?jīng)錾铰糜?，涼山的少?shù)民族是好客的。在民族關(guān)系方面，彝漢之間那充滿敵意的時(shí)代早已成為歷史，現(xiàn)在彝漢民族之間還可通婚；各民族的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰都得到了尊重。旅游環(huán)境與顧彼得游歷時(shí)的旅游環(huán)境是無法相比的了，現(xiàn)在到大涼山有飛機(jī)，40余分鐘即可到達(dá)西昌。有火車，每天有專列和數(shù)次過境列車通過大涼山。無數(shù)的客運(yùn)汽車每天發(fā)班各地，十分便捷；今朝涼山旅游的六要素均達(dá)到了進(jìn)一步發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的要求。

71年前顧彼得在彝區(qū)所見到的公主河（大渡河）的風(fēng)貌變化應(yīng)該說不大，她的旅游資源價(jià)值已被人們所認(rèn)識(shí)，在峨邊、金口河、甘洛區(qū)域，峽谷景色至今基本保留完好，還被評(píng)為全國最好的十大峽谷之一，比我們?cè)诿绹鞑靠吹降目屏_拉多峽谷還要美，顧彼得把她稱“公主河”是比較恰當(dāng)?shù)?。彝族人自古也把這條河稱為“絲綢之河”。這主要是根據(jù)她的美麗、柔情、色澤和河水在峨邊境內(nèi)平緩程度構(gòu)成的景色而定名的。今甘洛縣的田壩、海棠一帶的景色與71年前顧彼得所見到的景色差異比較大了，首先成片珍貴的大樹和成群的動(dòng)物資源就大量減少，近40年來這一區(qū)域再?zèng)]有出現(xiàn)過老虎和成群的豹子等珍稀動(dòng)物，只有那古時(shí)留下的“帝國之道”還清晰可見，這一塊旅游資源雖然價(jià)值較高，但至今還沒有投資商去淘寶。顧彼得曾經(jīng)游歷過的西昌城區(qū)也與71年前更是大為不同了，西昌是古老的，這個(gè)南方絲綢之路上的重要驛站、古城見證了2000多年來的歷史滄桑、人文變遷，如今老城區(qū)還殘存著三座城門；西昌的老房子絕大部分已經(jīng)被拆了修成現(xiàn)代的建筑，貼上了最易過時(shí)的磁磚，留下的只有遺憾和回憶了。

在顧彼得的書中記述了他在建昌邛海和瀘山游覽的經(jīng)歷，他對(duì)瀘山這個(gè)多教共存，和睦相處的景區(qū)感覺和印象都很好，但是，書中沒有提及彝區(qū)火把節(jié)的事，這證實(shí)了顧彼得到?jīng)錾降募竟?jié)是萬物復(fù)蘇的春天，而火把節(jié)是在盛夏。明代第一進(jìn)士楊慎（升庵）在（《升庵全集》、《夜宿瀘山觀炬》）寫道：“老夫今夜宿瀘山，驚破天門夜未關(guān)。誰把天空敲粉碎，滿天星斗落人間”。這證明了楊慎游大涼山的運(yùn)氣比顧彼得好，看到了火把節(jié)夜間的美景；同時(shí)佐證了顧彼得在彝區(qū)游歷的時(shí)間不長(zhǎng)，游歷的范圍也有限，不然他會(huì)被這“眼睛的節(jié)日”——火把節(jié)所陶醉。今天的涼山州制定了推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)和民族文化產(chǎn)業(yè)突破性發(fā)展的工作思路：突出自然生態(tài)、彝族風(fēng)情、科技、人文以及旅游產(chǎn)業(yè)等“五大特色”，前年以來投入巨資打造和包裝了邛海和瀘山、螺髻山、靈山寺、瀘沽湖、彝族火把節(jié)、西昌衛(wèi)星發(fā)射基地、紅色文化等六大精品旅游資源。這次換代和升級(jí)使涼山州的旅游業(yè)發(fā)生了巨變，使彝區(qū)的美景又重新展現(xiàn)給了全世界。今天涼山的國際火把節(jié)比明代楊升庵看到的火把節(jié)不知好了多少倍，真可謂：“古時(shí)觀炬數(shù)升庵，而今游邛客萬千；夜舞火龍紅天地，天下仙客迷涼山?！雹?zèng)錾街菰谕苿?dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目標(biāo)——“努力建成中國彝族風(fēng)情最濃的陽光休閑度假旅游目的地”中，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“彝族火把節(jié)”名錄是最有旅游資源價(jià)值和最值得深度保護(hù)、利用的資源?；鸢压?jié)期間，家家戶戶宰牲以祭，吃坨坨肉和自釀美酒讓游客興奮和陶醉。男人們白天參加賽馬、摔跤、斗牛、斗羊、斗雞；婦女們則參與嘟樂荷、選美、對(duì)歌，吹口弦，彈月琴。晚上打火把在山頭、街道、房前屋后游轉(zhuǎn)；一對(duì)對(duì)有情男女撥動(dòng)月琴，吹響口弦，互訴情誼，故有人把彝族火把節(jié)稱為“東方情人節(jié)”。由于近年來涼山州在彝族文化旅游方面開放較好，加之搞了“冬旅會(huì)”，使涼山州的旅游出現(xiàn)了難得的大拐點(diǎn)；2007年“五一”大假期間，西昌旅游再次爆發(fā)“井噴”，游客蜂擁西昌，自駕車同比增長(zhǎng)330%，3萬輛自駕車在涼山連成無數(shù)的長(zhǎng)龍。僅2007年上半年，涼山共接待游客589.9萬人次，同比增長(zhǎng)49%，實(shí)現(xiàn)旅游總收入19億元，增長(zhǎng)92.9%。2007年上半年旅游人數(shù)已超過2006年的總和。涼山的國際火把節(jié)，引來了美國、德國、法國、愛爾蘭、西班牙、俄國、挪威、新西蘭、日本等國的“顧彼得”游客，其注意力和影響力超過了以往任何時(shí)期。而在2007年之前的6年里，涼山旅游簡(jiǎn)直不敢想像，2000年涼山州旅游總?cè)藬?shù)只有55萬人次，全年旅游總收入僅3.64億元。如今，2009年接待游客1251萬人（次），實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)總收入37.7億元，②預(yù)計(jì)2010年接待游客將超過1430萬人（次），實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)總收入50.3億元。魏小安先生把涼山州旅游業(yè)的跳躍式發(fā)展歸納為“涼山模式”、“涼山速度”，筆者贊同這樣的觀點(diǎn)和提法，這證明涼山州徹底向世界打開游歷的大門。涼山這顆大環(huán)線上的明珠正在加速被中外游客所認(rèn)識(shí)、向往、青睞。

注釋：

① 此詩是筆者2007年8月為涼山國際火把節(jié)而作。

② 數(shù)據(jù)來源于涼山州人民政府《政府工作報(bào)告》。

參考文獻(xiàn)：

［1］（俄）顧彼得著，和鐒?dòng)钭g.彝人首領(lǐng)［M］.四川文藝出版社，2004.

收稿日期：2010-03-20責(zé)任編輯：王玨