[摘要]鄭秉洳先生提出和闡發(fā)了系統(tǒng)的“學(xué)習(xí)教育”的基本理論，并把這種理論付諸于實(shí)踐，取得了較為突出的成績(jī)。“學(xué)習(xí)教育”的基本理論及實(shí)踐在中國(guó)的教育改革中具有開拓創(chuàng)新的性質(zhì)。鄭先生的這一基本理論、實(shí)踐及其本人的人品、精神和思維方式對(duì)于廣大教育工作者具有極其重要的啟示和指導(dǎo)意義。

[關(guān)鍵詞]學(xué)習(xí)教育;優(yōu)化學(xué)習(xí)素養(yǎng);興國(guó)教學(xué)法;創(chuàng)新精神

[中圖分類號(hào)]G442[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-4634(2010)05-0001-06

鄭秉洳先生出生于1928年，畢業(yè)于北京大學(xué)，1949年隨解放軍進(jìn)駐接管天津，多年從事教育工作，曾擔(dān)任天津市河西區(qū)、南郊區(qū)教育局長(zhǎng)，南開大學(xué)校長(zhǎng)助理。1989年離休后創(chuàng)辦學(xué)習(xí)教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校。鄭秉洳先生在畢生從事教育工作中，提出和闡發(fā)了系統(tǒng)的“學(xué)習(xí)教育”理論，并努力貫徹于教育實(shí)踐中。他也是我國(guó)學(xué)習(xí)科學(xué)研究會(huì)的創(chuàng)始人之一，曾擔(dān)任全國(guó)學(xué)習(xí)科學(xué)研究會(huì)學(xué)術(shù)委員，全國(guó)大學(xué)學(xué)習(xí)科學(xué)研究會(huì)顧問。鄭秉洳先生一生勤奮好學(xué)、兢兢業(yè)業(yè)，勇于開拓、不斷創(chuàng)新，為黨的教育事業(yè)做出了極其突出的貢獻(xiàn)。2010年3月5日因病逝世。筆者與鄭先生交往多年，深受其高尚的人品與精湛的教育思想的影響。為悼念鄭先生的去世，特寫此文。

1 “學(xué)習(xí)教育”的基本理論

鄭秉洳先生在從事教育戰(zhàn)線黨政領(lǐng)導(dǎo)工作的實(shí)踐中，痛感中國(guó)教育存在的種種問題及教育理論的落后。1984年，他辭去了南開大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，專門從事教育科學(xué)理論研究，特別是學(xué)習(xí)科學(xué)研究。他始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，經(jīng)常深入到大、中、小學(xué)第一線，自覺運(yùn)用馬克思主義、毛澤東思想的基本原理研究我國(guó)的教育現(xiàn)狀特別是學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀。自1988年開始，在《天津日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)教育報(bào)》、《教育研究》等報(bào)刊雜志發(fā)表有關(guān)學(xué)習(xí)科學(xué)和學(xué)習(xí)教育的論文60余篇，出版《學(xué)習(xí)學(xué)》、《論學(xué)習(xí)教育》、《學(xué)習(xí)教育的理論與實(shí)踐》等專著。直至2008年80歲高齡時(shí)，仍然筆耕不輟，發(fā)表多篇論文。這些研究成果的核心思想就是其“學(xué)習(xí)教育”的理論。其基本內(nèi)容如下。

1.1 “學(xué)習(xí)教育”的基本含義

列寧說，沒有革命的理論，就沒有革命的實(shí)踐。沒有科學(xué)的教育理論，也就無法進(jìn)行中國(guó)真正的教育改革。正是從馬克思主義認(rèn)識(shí)論的這一基本觀點(diǎn)出發(fā)，鄭先生認(rèn)為必須對(duì)現(xiàn)有的教育理論進(jìn)行變革和創(chuàng)新。由此提出和詳細(xì)闡發(fā)了他的 “學(xué)習(xí)教育”理論。什么是“學(xué)習(xí)教育”呢?鄭先生認(rèn)為:“學(xué)習(xí)教育是致力于優(yōu)化學(xué)生學(xué)習(xí)的外在條件和內(nèi)在素養(yǎng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上掌握客觀規(guī)律并且發(fā)揮主觀能動(dòng)性，從而獲得學(xué)習(xí)成功的教育?！盵1]所謂優(yōu)化學(xué)生素養(yǎng)包括:正確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)，優(yōu)化學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)方向正確，學(xué)習(xí)動(dòng)力強(qiáng);正確對(duì)待學(xué)習(xí)，熱愛學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)品質(zhì)優(yōu)秀，學(xué)習(xí)習(xí)慣好;正確從事學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)方法科學(xué)。學(xué)習(xí)能力高。

1.2 “學(xué)習(xí)教育”的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

鄭先生之所以提出“學(xué)習(xí)教育”理論有其重要的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。其一是中國(guó)的整體教育包括大、中、小學(xué)教育都存在著極其嚴(yán)重的重教不重學(xué)的現(xiàn)象。鄭先生說:“現(xiàn)行教育框架是，教師只是教者，是塑造靈魂的工程師;學(xué)生只是受教者，其靈魂被塑造。學(xué)生好像一張白紙或一快蠟，任由教師寫畫捏制。于是學(xué)生的發(fā)展不是‘主動(dòng)地生動(dòng)活潑地’，而是‘被動(dòng)地死板機(jī)械地’。教師只管照自己的意思去教學(xué)生，專門拿學(xué)生來湊他的教法配他的教材，一心一意指望學(xué)生快快地照他主觀的模樣長(zhǎng)成。……把學(xué)生當(dāng)水瓶的注入式教學(xué)和把學(xué)生當(dāng)鴨子的填鴨子教學(xué)，教師只管一講到底滿堂灌，自編自導(dǎo)自演唱獨(dú)角戲，讓學(xué)生當(dāng)聽眾以耳代學(xué)。”[1]其二是西方傳統(tǒng)教育理論對(duì)我國(guó)的影響。這種教育理論就是重教不重學(xué)，其對(duì)我國(guó)教育影響之深，新中國(guó)成立后引進(jìn)原蘇聯(lián)的凱洛夫教育學(xué)，同樣也是重教輕學(xué)。中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《學(xué)記》一書以及中國(guó)近現(xiàn)代教育家楊賢江、陶行知都竭力反對(duì)這種教育理念。但始終沒有成為中國(guó)教育的指導(dǎo)思想。三是在這種重教輕學(xué)的理念及實(shí)踐所導(dǎo)致的許多學(xué)生厭學(xué)、苦學(xué)、輟學(xué)流失，不懂學(xué)、不愛學(xué)，不會(huì)學(xué)的嚴(yán)重狀況。所以鄭先生認(rèn)為，必須批判和拋棄這種錯(cuò)誤的教育理論及其實(shí)踐惡果。

1.3 “學(xué)習(xí)教育”的理論依據(jù)

鄭先生提出和闡發(fā)他的“學(xué)習(xí)教育”思想是基于以下理論依據(jù)的:

第一是教學(xué)并重的兩點(diǎn)論。教與學(xué)是教學(xué)過程中的一對(duì)基本矛盾。影響學(xué)生學(xué)習(xí)狀況和學(xué)習(xí)質(zhì)量的因素既有教的因素，也有學(xué)的因素。重教輕學(xué)，以教代學(xué)違背辯證法的兩點(diǎn)論思想。

第二是以學(xué)為本的重點(diǎn)論。辯證法認(rèn)為，矛盾的兩個(gè)方面必有一方占主導(dǎo)地位，是矛盾的主要方面。在教與學(xué)的矛盾中，矛盾的主要方面不是教，而是學(xué)。“影響教育質(zhì)量的最主要因素在學(xué)生學(xué)習(xí)?！薄皩W(xué)好是教好的根本標(biāo)志”，“教決定于學(xué)”，“辦好教育則要以學(xué)為本?！盵1]

第三是內(nèi)外因辯證關(guān)系論。辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展既取決于外因，也取決于內(nèi)因，但外因是條件，內(nèi)因是根據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用。學(xué)生學(xué)習(xí)好壞既取決于“教”這個(gè)外因，也取決于“學(xué)”這個(gè)內(nèi)因。但決定性因素是“學(xué)”而不是“教”，“教”必須轉(zhuǎn)化為學(xué)生的“學(xué)”才能起作用。

第四，影響學(xué)生發(fā)展的“四因素論”。傳統(tǒng)教育學(xué)認(rèn)為影響人的發(fā)展的是遺傳、環(huán)境、教育三因素。鄭先生認(rèn)為還有更重要因素即學(xué)習(xí)。前三因素都是外因。只有學(xué)習(xí)才是發(fā)展主體能夠自控的內(nèi)因。應(yīng)該把傳統(tǒng)教育學(xué)中的影響學(xué)生發(fā)展的“三因素論”修正為“四因素論”。

第五，轉(zhuǎn)軌與回歸綜合論。教育改革是一個(gè)從重教改革轉(zhuǎn)向重學(xué)改革的轉(zhuǎn)軌。但學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)因不是先天固有內(nèi)部自生的，而是遺傳前提下與環(huán)境一起特別是與教育互動(dòng)的實(shí)踐過程。學(xué)生的在校學(xué)習(xí)不是完全的自主學(xué)習(xí)，是教師指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)。教育的主導(dǎo)作用不能忽視。學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)因還要靠教。因此教學(xué)改革應(yīng)從重教轉(zhuǎn)向重學(xué)，再?gòu)闹貙W(xué)轉(zhuǎn)向重教的回歸。但后者的“教”不同于前者的“教”，即不是傳統(tǒng)的直接教知識(shí)、教技能，教會(huì)什么(教→會(huì))，而是教學(xué)生學(xué)會(huì)(教→學(xué)→會(huì))即一切教育都在于努力優(yōu)化學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在素養(yǎng)。這種轉(zhuǎn)軌與回歸的綜合就是學(xué)習(xí)教育的育人方略。

1.4 “學(xué)習(xí)教育”與學(xué)習(xí)科學(xué)

“學(xué)習(xí)教育”既然要優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)素養(yǎng)。那么就必須對(duì)學(xué)習(xí)素養(yǎng)的基本內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)的研究。因此鄭先生在他的“學(xué)習(xí)教育”理論的整體框架下，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)素養(yǎng)的學(xué)習(xí)科學(xué)進(jìn)行了全面、系統(tǒng)、深刻的研究。

第一，闡述建立學(xué)習(xí)科學(xué)或?qū)W習(xí)學(xué)的必要性。毛澤東說，科學(xué)研究的區(qū)分，就是依據(jù)矛盾的特殊性。教育學(xué)主要研究教的規(guī)律，學(xué)習(xí)科學(xué)主要研究學(xué)的規(guī)律、方法。教育科學(xué)不能代替學(xué)習(xí)科學(xué)。人類有學(xué)習(xí)活動(dòng)，必然會(huì)產(chǎn)生研究學(xué)習(xí)活動(dòng)本身及其規(guī)律的科學(xué)。鄭先生在給拙著《大學(xué)學(xué)習(xí)學(xué)》所寫的序言中說:“其實(shí)，先有學(xué)習(xí)后有學(xué)習(xí)學(xué)，正如先有農(nóng)耕、建筑后有農(nóng)學(xué)、建筑學(xué)。學(xué)習(xí)有它自身的規(guī)律。要善于學(xué)習(xí)，就要掌握學(xué)習(xí)規(guī)律。掌握了學(xué)習(xí)規(guī)律才能更好地掌握各門學(xué)習(xí)對(duì)象的規(guī)律?！霐?shù)理化好，就要學(xué)習(xí)數(shù)理化，掌握數(shù)理化的規(guī)律;要想學(xué)習(xí)好，就要學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)學(xué)，掌握學(xué)習(xí)規(guī)律。學(xué)習(xí)規(guī)律，是掌握一切學(xué)習(xí)對(duì)象規(guī)律的規(guī)律。學(xué)習(xí)的知識(shí)能力，是‘母知母能’。學(xué)習(xí)之學(xué)習(xí)是一切學(xué)習(xí)之母?！盵2]

第二，論述學(xué)習(xí)的功能。學(xué)習(xí)是人類社會(huì)生活中一種極其重要的社會(huì)現(xiàn)象，其社會(huì)功能是巨大的，鄭先生認(rèn)為一是學(xué)習(xí)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中起了巨大的助推作用。恩格斯所說的“勞動(dòng)創(chuàng)造了人”的觀點(diǎn)本身就包含實(shí)踐過程中的人類學(xué)習(xí)的作用。二是學(xué)習(xí)是人類和民族生存發(fā)展的手段，三是學(xué)習(xí)是個(gè)人生存發(fā)展的基本手段。人類的歷史在一定意義上也是一部學(xué)習(xí)史。

第三，闡述學(xué)習(xí)的品質(zhì)。鄭先生認(rèn)為，學(xué)習(xí)品質(zhì)是學(xué)習(xí)成功的極其重要的因素。他把學(xué)習(xí)品質(zhì)區(qū)分為兩大類;第一類是奮斗獻(xiàn)身精神，包括獻(xiàn)身精神和奮斗精神。獻(xiàn)身精神包括獻(xiàn)身真理和獻(xiàn)身祖國(guó)兩種獻(xiàn)身，熱愛和責(zé)任感兩種情操。奮斗精神包括勤奮、持恒的戰(zhàn)勝自我的精神，克服困難、突破失敗的戰(zhàn)勝環(huán)境精神。第二類精神是科學(xué)求實(shí)精神，包括正確處理人我關(guān)系和正確處理主客關(guān)系。正確處理人我關(guān)系主要包括不高估自己的虛心、求師、交友協(xié)作精神和不低估自己的信心、膽識(shí)和獨(dú)立性精神。正確處理主客關(guān)系包括進(jìn)攻性、好奇心的主動(dòng)探索客觀世界精神和嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、誠(chéng)實(shí)老實(shí)的如實(shí)反映客觀世界精神。[3]

第四，論述學(xué)習(xí)方法。鄭先生認(rèn)為，學(xué)習(xí)方法不能離開唯物辯證法的指導(dǎo)，唯物辯證法的核心是矛盾法則，也就是兩點(diǎn)論。因此兩點(diǎn)論就是學(xué)習(xí)方法的核心，運(yùn)用學(xué)習(xí)方法在一定意義上就是運(yùn)用兩點(diǎn)論的方法分析、認(rèn)識(shí)、處理學(xué)習(xí)過程中的矛盾現(xiàn)象。學(xué)習(xí)方法對(duì)學(xué)習(xí)者非常重要“沒有一套科學(xué)的學(xué)習(xí)方法就像是無頭蒼蠅亂碰亂撞。方法好才有效率，而效率是生命最寶貴的液汁。”[1]學(xué)習(xí)之法，浩如煙海，但作為學(xué)生，學(xué)習(xí)方法可以簡(jiǎn)要?dú)w結(jié)為四個(gè)組成部分。一是全程學(xué)習(xí)法即學(xué)生以修學(xué)為主，輔以自學(xué)。修學(xué)有五個(gè)環(huán)節(jié)即“預(yù)習(xí)-上課-復(fù)習(xí)-作業(yè)-小結(jié)”，自學(xué)的基本途經(jīng)是讀書。二是獲知獲能法即獲知法、得能法等。三是科學(xué)用腦法，包括腦潛開發(fā)法，大腦防護(hù)法、養(yǎng)腦健腦法等。四是科學(xué)用時(shí)法，包括時(shí)間最佳運(yùn)籌法、智力最佳期充分利用法等。

2 “學(xué)習(xí)教育”的基本實(shí)踐

鄭先生在他的“學(xué)習(xí)教育”理論中還包含著如何實(shí)施學(xué)習(xí)教育的內(nèi)容。如他特別強(qiáng)調(diào)要從目前的應(yīng)試教育轉(zhuǎn)到素質(zhì)教育方面來，要進(jìn)行教育觀念的變革和教育體制的改革，要在學(xué)校開設(shè)學(xué)習(xí)指導(dǎo)課程，要組建一個(gè)致力于學(xué)習(xí)教育的志同道合的領(lǐng)導(dǎo)班子，要培訓(xùn)一支實(shí)施學(xué)習(xí)教育的師資隊(duì)伍，要將學(xué)習(xí)教育納入教學(xué)任務(wù)，形成常規(guī)制度。1989年以前他還在南開大學(xué)高教研究所期間，就已經(jīng)把他的學(xué)習(xí)教育思想付諸實(shí)踐，給南開大學(xué)本科生開設(shè)學(xué)習(xí)學(xué)課程。1989年離休之后，他與天津市河西區(qū)教育局簽訂了一個(gè)學(xué)習(xí)教育和九年一貫制義務(wù)教育的改革實(shí)驗(yàn)的協(xié)議，親自擔(dān)任實(shí)驗(yàn)學(xué)校即天津市興國(guó)學(xué)校的校長(zhǎng)達(dá)10年時(shí)間。努力把他的“學(xué)習(xí)教育”的理論全面貫徹到中小學(xué)的教育實(shí)踐中。他的主要做法如下。

2.1把學(xué)習(xí)教育思想作為學(xué)校教育和教育改革的總的指導(dǎo)思想

中央提出要把素質(zhì)教育作為教育改革的指導(dǎo)思想。鄭先生的學(xué)習(xí)教育理論就是素質(zhì)教育思想的具體化。他確定興國(guó)學(xué)校教育改革的整體思想就是學(xué)習(xí)教育。堅(jiān)持以學(xué)立校、科研興校?！耙詫W(xué)習(xí)科學(xué)為指導(dǎo)推行學(xué)習(xí)教育，以學(xué)習(xí)教育為主線進(jìn)行整體改革”[4]。其根本宗旨就是使學(xué)生“正確地認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)，優(yōu)化學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)方向正確，學(xué)習(xí)動(dòng)力強(qiáng);正確地對(duì)待學(xué)習(xí)，熱愛學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)品質(zhì)優(yōu)秀，學(xué)習(xí)習(xí)慣好;正確地從事學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)方法科學(xué)，學(xué)習(xí)能力高”;能夠不斷地自我發(fā)展完善。并以此為指導(dǎo)思想，詳細(xì)制定了“興國(guó)教學(xué)模式”的常規(guī)要求。

2.2認(rèn)真開展“三自、三學(xué)，五環(huán)、一法、一課”的教育和教學(xué)模式

鄭先生把他的“學(xué)習(xí)教育”理論具體化為興國(guó)學(xué)校教學(xué)改革的五個(gè)基本做法即“三自、三學(xué)、五環(huán)、一法、一課”的教育和教學(xué)模式。

第一，“三自”指的是發(fā)動(dòng)、組織和指導(dǎo)學(xué)生自我教育、自我學(xué)習(xí)和自我管理。初級(jí)階段是分配給學(xué)生一些學(xué)校管理和教學(xué)管理的量力而行的任務(wù)，逐步使學(xué)生都負(fù)有一定管理責(zé)任。中級(jí)階段是由學(xué)生班級(jí)和團(tuán)隊(duì)組織自行設(shè)定“三自”方面的任務(wù)目標(biāo)。高級(jí)階段是參與學(xué)校管理，評(píng)議學(xué)校工作和教師教學(xué)等。

第二，“三學(xué)”指的是發(fā)動(dòng)、組織和指導(dǎo)學(xué)生開展熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和優(yōu)化學(xué)習(xí)活動(dòng)。一是加強(qiáng)對(duì)學(xué)生愛學(xué)、會(huì)學(xué)、優(yōu)學(xué)方面的教育，組織教師改革課堂教學(xué)，探索一種能使學(xué)生愛學(xué)、會(huì)學(xué)、優(yōu)學(xué)的教學(xué)模式，并結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的學(xué)習(xí)方法的訓(xùn)練。二是發(fā)動(dòng)和組織學(xué)生在教師指導(dǎo)下自我改革學(xué)習(xí)，依靠和通過學(xué)生集體教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)、對(duì)待學(xué)習(xí)、從事學(xué)習(xí)。

第三，“五環(huán)”指的是教導(dǎo)和訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會(huì)“預(yù)習(xí)-上課-復(fù)習(xí)-作業(yè)-小結(jié)五環(huán)修學(xué)法”。首先教學(xué)生學(xué)會(huì)預(yù)習(xí)法、上課法、復(fù)習(xí)法、作業(yè)法和小結(jié)法，培養(yǎng)學(xué)生的五環(huán)能力，從最低年級(jí)到最高年級(jí)所有學(xué)科、所有教師都應(yīng)該狠抓“五環(huán)”教育、指導(dǎo)和訓(xùn)練。

第四，“一法”指的是推行“興國(guó)學(xué)校通用教學(xué)法”。這種教學(xué)法的核心是課堂教學(xué)要以教師指導(dǎo)下的學(xué)生學(xué)練為主，練也是學(xué)。也就是“指導(dǎo)學(xué)習(xí)教學(xué)法”。

第五，“一課”指的是搞好學(xué)習(xí)指導(dǎo)課程。從顯性上開設(shè)專門的學(xué)習(xí)指導(dǎo)課程，列入課表，系統(tǒng)進(jìn)行學(xué)習(xí)教育。從隱性上就是把學(xué)習(xí)指導(dǎo)課的內(nèi)容具體滲透到各科教學(xué)和各種教育活動(dòng)之中。學(xué)習(xí)指導(dǎo)課，不以學(xué)法為限，而是將學(xué)習(xí)方法與培養(yǎng)學(xué)生的人生觀、立場(chǎng)、品質(zhì)、情感、觀點(diǎn)緊密結(jié)合起來，將能力與動(dòng)力、習(xí)慣結(jié)成一體。

2.3組織領(lǐng)導(dǎo)、教師和管理人員開展學(xué)習(xí)教育的 學(xué)習(xí)和研究活動(dòng)

鄭先生認(rèn)為，學(xué)習(xí)教育能否真正落實(shí)，取決于全校教職員工特別是教學(xué)第一線的教師的教育觀念和教學(xué)水平。因此，在貫徹學(xué)習(xí)教育指導(dǎo)思想的過程中，興國(guó)學(xué)校努力抓學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、管理人員和教師的學(xué)習(xí)觀念的提高和學(xué)習(xí)教育的實(shí)驗(yàn)、總結(jié)等科研活動(dòng)。興國(guó)學(xué)校自身連年舉辦教師學(xué)校，鄭先生親自給全體教師授課，講解學(xué)習(xí)教育的有關(guān)理論。他特別關(guān)注青年教師，經(jīng)常單獨(dú)給青年教師講課，對(duì)青年教師的教案、論文、教學(xué)總結(jié)反復(fù)字斟句酌。多年來，許多領(lǐng)導(dǎo)、教師及其他管理人員寫出大量有關(guān)學(xué)習(xí)教育的教案、論文，并多次組織進(jìn)行全校性的總結(jié)交流。由此大大提高教師對(duì)學(xué)習(xí)教育的認(rèn)識(shí)和貫徹的自覺性。如小學(xué)部校長(zhǎng)趙存海的學(xué)習(xí)指導(dǎo)課教案《注重理解》、學(xué)習(xí)指導(dǎo)課教師楊偉云的教案《求異思維》、自然教師王昀的《學(xué)習(xí)教育是素質(zhì)教育的溫床》、化學(xué)教師張素蘭的《對(duì)于學(xué)習(xí)教育的感悟》、英語(yǔ)教師張長(zhǎng)宇的《激發(fā)學(xué)生興趣，變被動(dòng)為主動(dòng)》、數(shù)學(xué)教師劉秀媛的《課堂教學(xué)以教師指導(dǎo)下的學(xué)生學(xué)練為主》、劉秀媛與副校長(zhǎng)白金娥合寫的《開展‘三自’活動(dòng)，增強(qiáng)德育的實(shí)效性》等論文總結(jié)了自身開展學(xué)習(xí)教育的深刻體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，許多教案、論文在全國(guó)中小學(xué)素質(zhì)教育與學(xué)習(xí)指導(dǎo)研討會(huì)、區(qū)教研室論文大賽、區(qū)教委德育研究會(huì)獲一、二、三等獎(jiǎng)。

2.4實(shí)驗(yàn)的初步成功

興國(guó)學(xué)校地處城鄉(xiāng)結(jié)合部，學(xué)生就近入學(xué)，生源整體不高。學(xué)校又是新建校，學(xué)校缺乏教學(xué)骨干和學(xué)科帶頭人。學(xué)校家底薄、教育經(jīng)費(fèi)緊張。但經(jīng)過全校領(lǐng)導(dǎo)和教師的共同努力，始終堅(jiān)持把學(xué)習(xí)教育思想作為教育改革的總的指導(dǎo)思想，學(xué)校的整體面貌特別是教師和學(xué)生的整體素質(zhì)有了非常巨大的變化。1998年第一屆畢業(yè)生在全區(qū)同類校中考成績(jī)中奪得第一名。區(qū)教研室對(duì)這屆畢業(yè)生進(jìn)行多方面考察，認(rèn)為，學(xué)校經(jīng)過9年學(xué)習(xí)教育，學(xué)生德智體美力水平有極其顯著的提高。學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)不重。學(xué)生和家長(zhǎng)給予學(xué)習(xí)教育以非常高的評(píng)價(jià)。

1998年一名八年級(jí)學(xué)生在作文中寫到:“從進(jìn)學(xué)校第一天開始，在鄭秉洳校長(zhǎng)‘學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)’精神指導(dǎo)下，對(duì)于‘自育’、‘自學(xué)’以至‘自理’，我的認(rèn)識(shí)逐步提高?！ㄟ^當(dāng)班長(zhǎng)，我努力學(xué)習(xí)，自覺地管理自己。在管理自己的學(xué)習(xí)中，自己教育自己。在實(shí)踐中不斷地自我充電，擴(kuò)充自己的能量和力量，改進(jìn)自己的主觀世界，也不斷地在改造客觀世界上取得好成績(jī)?！盵4]一畢業(yè)生在離開學(xué)校之后給母校的來信中說到:“在母校學(xué)了‘五環(huán)修學(xué)法’。它是我在學(xué)習(xí)生活中至今接觸到的最具影響力的學(xué)習(xí)理論，決定了我至今的學(xué)習(xí)生活?！o我后來的學(xué)習(xí)生活帶來很大影響，無論是在南開中學(xué)，還是現(xiàn)在的天津大學(xué)，它一直是我的學(xué)習(xí)助手?！盵4]另一畢業(yè)生來信中也說:“我是興國(guó)學(xué)?！d國(guó)教學(xué)法’的首批受益者?！d國(guó)教學(xué)法教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，使我打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！逃要?dú)立思考、敢于發(fā)問、善于質(zhì)疑。培養(yǎng)我們樹立信心。指導(dǎo)我們掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法……我取得了優(yōu)異成績(jī)考上了天津一中。這些成績(jī)的取得，應(yīng)歸功于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師辛勤的工作，歸功于興國(guó)教學(xué)法。”[4]

許多畢業(yè)生家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的學(xué)習(xí)教育的實(shí)驗(yàn)也給予高度評(píng)價(jià)。他們說:“興國(guó)學(xué)校是值得信賴的好學(xué)?！薄ⅰ稗k學(xué)思想明確”、“教學(xué)方法先進(jìn)”、“教師充滿信心”、“創(chuàng)出了‘興國(guó)教學(xué)法’，引導(dǎo)學(xué)生‘自學(xué)、自理、自育’，改革課堂教學(xué)，改變以往的‘填鴨式’教學(xué)，使學(xué)生感到課堂教學(xué)生動(dòng)、通俗、易懂，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣”。學(xué)習(xí)指導(dǎo)課“對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起了積極引導(dǎo)作用?！薄耙郧安欢粏栆膊幌?，現(xiàn)在認(rèn)真想主動(dòng)問?！薄百F校學(xué)習(xí)指導(dǎo)課教材我看過，感覺很好”，孩子“學(xué)到了很多書本上學(xué)不到的東西。”“一些東西已經(jīng)在孩子身上潛移默化發(fā)生作用。”“對(duì)凈化孩子的靈魂，陶冶孩子的思想，提高文明禮貌程度，起到了積極作用?！薄跋Ｍk下去”、“堅(jiān)持?jǐn)?shù)年必有好處”[4]。

該校自1998年到2008年的11屆畢業(yè)生中，中考成績(jī)?cè)谌珔^(qū)同類校中連續(xù)奪得11屆第一名。生源低、師資低、設(shè)備低而成績(jī)高的“三低變一高”的“興國(guó)現(xiàn)象”的深層次原因就是興國(guó)學(xué)校的辦學(xué)特色—學(xué)習(xí)教育理論和實(shí)踐。應(yīng)該說，鄭先生的學(xué)習(xí)教育理論在教育實(shí)踐中取得了巨大的成功。

3 “學(xué)習(xí)教育”理論與實(shí)踐對(duì)人們的啟示

鄭先生提出和系統(tǒng)闡發(fā)他的“學(xué)習(xí)教育”理論，并努力貫徹于教育實(shí)踐的思想、過程及其事跡對(duì)正在從事教育的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和廣大教師有極其巨大的啟示和指導(dǎo)意義。

3.1學(xué)習(xí)鄭先生為中國(guó)教育事業(yè)終身奉獻(xiàn)的精神

鄭先生在長(zhǎng)期的教育部門領(lǐng)導(dǎo)工作中，事業(yè)心就極其強(qiáng)烈，特別在他即將離休之前，把自己的重點(diǎn)從教育領(lǐng)導(dǎo)工作轉(zhuǎn)移到教育理論、學(xué)習(xí)理論的研究方面來。1988年離休之后，本應(yīng)頤養(yǎng)天年，但他卻“承包”了學(xué)習(xí)教育和九年一貫制的實(shí)驗(yàn)學(xué)校，親自擔(dān)任校長(zhǎng)，把自己的晚年完全投身到中小學(xué)教育改革的實(shí)踐中，而且取得如此巨大的成就。在興國(guó)任職期間，他把區(qū)教育局給自己的報(bào)酬全部用做學(xué)生的獎(jiǎng)學(xué)金，另外還為學(xué)校捐贈(zèng)了20余萬(wàn)元的教育經(jīng)費(fèi)。1998年離開校長(zhǎng)崗位后，仍然關(guān)注興國(guó)學(xué)校教育改革的進(jìn)程，同時(shí)繼續(xù)為天津市中小學(xué)撰寫學(xué)習(xí)教育和學(xué)習(xí)學(xué)簡(jiǎn)明、通俗、易懂的普及版的教材，為教育刊物繼續(xù)撰寫有關(guān)文章。即使患病住院、生命垂危之際，也不忘學(xué)校的教育改革和中國(guó)教育的整體狀況。毛澤東早在上世紀(jì)40年代就給廣大教育工作者題詞“忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)”。正是有無數(shù)個(gè)“忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)”的教育工作者的勤奮努力，才有我們黨的教育事業(yè)的偉大成就，鄭秉洳先生就是這無數(shù)個(gè)“忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)”的教育工作者的典型和楷模。他鞠躬盡瘁、任勞任怨、淡薄名利、披荊斬棘，把自己整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了我們黨的教育事業(yè)。鄭先生的這種偉大精神永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

3.2學(xué)習(xí)鄭先生自覺以馬克思主義、毛澤東思想指導(dǎo)教育改革的精神

我們黨的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義和毛澤東思想。鄭先生無論在做教育領(lǐng)導(dǎo)工作還是在從事學(xué)習(xí)教育的理論研究和實(shí)踐過程中，都始終自覺堅(jiān)持馬列主義和毛澤東思想的指導(dǎo)，特別是始終堅(jiān)持毛澤東為我們黨規(guī)定的培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的有社會(huì)主義覺悟有文化的勞動(dòng)者的教育方針，努力實(shí)施素質(zhì)教育。在他的有關(guān)學(xué)生品質(zhì)的有關(guān)內(nèi)容中很好地體現(xiàn)了這一思想。他還把上世紀(jì)30年代田漢作詞、聶耳作曲的《畢業(yè)歌》作為興國(guó)學(xué)校的校歌，在這方面更為突出的就是鄭先生熟讀毛澤東的《實(shí)踐論》、《矛盾論》兩篇哲學(xué)著作，自覺運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)和唯物辯證法的觀點(diǎn)分析認(rèn)識(shí)中國(guó)教育的現(xiàn)狀和存在的種種矛盾關(guān)系。他晚年連續(xù)發(fā)表在《河西教育》雜志上《“致力于講”同“致力與導(dǎo)”之爭(zhēng)與學(xué)習(xí)教育》等10多篇文章就典型地表現(xiàn)了鄭先生運(yùn)用唯物辯證法思想于教育及教學(xué)改革等實(shí)踐中的大量矛盾如“被動(dòng)論”與“主動(dòng)論”之爭(zhēng)、“重負(fù)優(yōu)質(zhì)”同“輕負(fù)優(yōu)質(zhì)”之爭(zhēng)、“教會(huì)論”同“學(xué)會(huì)論”之爭(zhēng)、“授魚式”同“授漁式”之爭(zhēng)、“自主論”同“他主論”之爭(zhēng)、“教育成人”同“學(xué)習(xí)成人”之爭(zhēng)、“苦學(xué)論”同“樂學(xué)論”之爭(zhēng)、課的結(jié)構(gòu)有無自學(xué)之爭(zhēng)、“以教為標(biāo)”同“以學(xué)為標(biāo)”之爭(zhēng)、應(yīng)試教育同素質(zhì)教育之爭(zhēng)、影響學(xué)生發(fā)展的因素之爭(zhēng)進(jìn)行具體分析的嫻熟和深刻程度。這是許多專業(yè)的哲學(xué)理論工作者都做不到的。

3.3學(xué)習(xí)鄭先生勤奮刻苦、科學(xué)有效的終身學(xué)習(xí)精神

鄭先生是“學(xué)習(xí)教育”理論和實(shí)踐的研究和倡導(dǎo)者，他自己就是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)、肯于學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的楷模。他除了自己學(xué)習(xí)、研究馬列著作和毛澤東著作之外，還閱讀和研究了古今中外大量教育與學(xué)習(xí)理論的著作，研究了大量名人成才的典型思想、事跡、規(guī)律、方法。他不僅重視書本理論學(xué)習(xí)，還特別重視向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，自覺把書本理論知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合起來，自己結(jié)合教育實(shí)踐和教學(xué)改革中出現(xiàn)的大量實(shí)際問題進(jìn)行理論分析和理論升華。他在近80歲高齡時(shí)，還在學(xué)習(xí)、研究我們黨的教育方針。筆者多次探訪他期間，總是希望筆者多多介紹中國(guó)哲學(xué)研究和大學(xué)教育改革的現(xiàn)狀和理論問題。在今天黨中央倡導(dǎo)建立學(xué)習(xí)型政黨和學(xué)習(xí)型社會(huì)的新的形勢(shì)下，鄭先生的學(xué)習(xí)理念和學(xué)習(xí)精神都值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)。

3.4學(xué)習(xí)鄭先生的求真務(wù)實(shí)精神

實(shí)事求是是馬列主義毛澤東思想的精髓，也是我們做好任何工作的最基本和最重要的前提。貫穿于鄭先生一生特別是他對(duì)“學(xué)習(xí)教育”理論研究和實(shí)踐的整個(gè)過程中，都體現(xiàn)了實(shí)事求是的精神。一是他始終從中國(guó)的教育實(shí)際出發(fā)，具體研究教育的一般規(guī)律和特殊規(guī)律，并把這種規(guī)律上升到理論高度指導(dǎo)教育改革。二是他始終堅(jiān)持實(shí)干的精神。恩格斯在馬克思去世時(shí)評(píng)價(jià)馬克思不僅是一個(gè)理論家，首先是一個(gè)革命家。筆者認(rèn)為鄭先生不僅是一個(gè)教育理論家，也首先是一個(gè)教育的實(shí)踐家、實(shí)干家。與鄭先生接觸多年的同志都能深刻體會(huì)到鄭先生的一步一個(gè)腳印、踏踏實(shí)實(shí)、勤勤懇肯的敬業(yè)和實(shí)干精神。他離休之后帶領(lǐng)興國(guó)學(xué)校全體教職員工進(jìn)行學(xué)習(xí)教育實(shí)踐就是他這種實(shí)干精神的最真實(shí)的體現(xiàn)和寫照。三是他老老實(shí)實(shí)做人，不圖名、不圖利，不搞任何虛假、形式主義的東西。在我們今天整個(gè)社會(huì)包括教育界功利化、浮躁化極其嚴(yán)重的情況下，鄭先生始終能夠保持冷靜的頭腦，從黨的事業(yè)和人民的根本利益出發(fā)，堅(jiān)持我們黨的求真務(wù)實(shí)精神，確實(shí)是極其可貴的。

3.5學(xué)習(xí)鄭先生勇于開拓、創(chuàng)新的精神

近些年來，黨中央和國(guó)務(wù)院有關(guān)教育問題的會(huì)議和文件多次提到培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維方式。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維方式，教育者首先就必須具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新性思維方式。從鄭先生一生所從事的教育領(lǐng)導(dǎo)工作特別是他50多歲后開始的“學(xué)習(xí)教育”理論研究和實(shí)踐可以看出，鄭先生本人就具有極其強(qiáng)烈的開拓創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維方式。一是他的“學(xué)習(xí)教育”理論本身就是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維方式的產(chǎn)物。鄭先生是我國(guó)最早提出“學(xué)習(xí)教育”理論的學(xué)者，他從一般意義上的素質(zhì)教育思想和學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)發(fā)展到“學(xué)習(xí)教育”，并對(duì)其進(jìn)行了全面系統(tǒng)的闡發(fā)，是對(duì)傳統(tǒng)的教育和學(xué)習(xí)理論的變革和創(chuàng)新，是中國(guó)教育改革的勇敢的開路先鋒。二是他把自己創(chuàng)造的“學(xué)習(xí)教育”理論勇于付諸實(shí)踐，開拓和創(chuàng)新我國(guó)最早的“學(xué)習(xí)教育”的教學(xué)模式-興國(guó)教學(xué)法，并取得了巨大的成功。三是勇于沖破教育改革實(shí)踐中的重重阻力，特別是教育觀念方面的根深蒂固的舊教育思想和習(xí)慣勢(shì)力、以及充斥于校內(nèi)外以至整個(gè)教育界內(nèi)外的應(yīng)試教育的壓力。校內(nèi)外人員非議、譏諷學(xué)習(xí)教育的言論怪話也非常之多。鄭先生面臨著這些壓力和阻力，始終沒有動(dòng)搖教育改革的決心和信心，迎難而上，持之以恒。沒有這種精神，也就沒有創(chuàng)新的巨大成果。鄭先生的這種創(chuàng)新精神與創(chuàng)造性思維方式是與他本人的上述幾個(gè)精神分不開的。沒有事業(yè)精神、理想信念精神、學(xué)習(xí)精神、求知?jiǎng)?wù)實(shí)精神，就不可能有真正的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維方式。

無論鄭先生的學(xué)習(xí)教育理論本身及他的實(shí)踐活動(dòng)，還是他的人品、精神、思維方法都永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

參考文獻(xiàn)

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