之所以題為“再說”，是因為筆者對此已寫過一些文章，且最近又先后讀到兩篇類題文章，都認(rèn)為不能再用“三年自然災(zāi)害”這樣的謊言來蒙蔽和欺騙民眾了。其實，早在大約十年前就有一些富有良知的氣象學(xué)家和水文學(xué)家通過對百年來的氣象水文資料的考察，證實了1959—1961那三年根本沒有什么大的自然災(zāi)害，相比之下，百年之中那三年倒是“風(fēng)調(diào)雨順的三年”(《風(fēng)調(diào)雨順的三年——1959—1961中國氣象與水文考察》，載《方法》1998年10月號)?？墒侵钡絻蓚€月前，某報在發(fā)表筆者的一篇回憶性散文時，竟然還將文中提及“三年饑饉”的話改成了“三年自然災(zāi)害”。

一個早已戳穿了的謊言，為什么匡正起來竟如此之難呢?看來，“狼來了”的故事不僅要經(jīng)常跟孩子們講，更應(yīng)該不斷地給成人們講。不過，本文之所以還要“再說”說，并非想再一次證明這一謊言的欺騙性，而是想在這前提之下提出一個新的質(zhì)疑。即那三年既然沒有什么大的自然災(zāi)害，且風(fēng)調(diào)雨順，為什么還會餓死那么多的人呢?那三年究竟餓死了多少人，目前尚無確切的權(quán)威數(shù)字，有的說是三千多萬，有的說是四千多萬。2005年11月出版的《回眸當(dāng)代四川要事實錄》一書中，有一篇廖伯康(四川省政協(xié)原主席)的回憶錄，從回憶錄中所引用的蕭風(fēng)(1962年時曾任中央辦公廳財貿(mào)組組長)當(dāng)年寫的《四川情況》來看，“1958年以來的四年中”，四川省的人口“共約減少1200多萬人，減少17%左右”。也就是說在當(dāng)代中國人口不斷增長的情況下，那幾年卻呈銳減趨勢;僅四川一個省，非正常死亡的人數(shù)就高達(dá)一千二百多萬，六個人中就有一個人死于非命。既然沒有遭到什么自然災(zāi)害的侵襲，怎么會有那么多的人餓死呢?

其中一個重要原因是人們通常說的所謂“豐收不豐產(chǎn)”，也即彭德懷元帥的詩中所言“谷撒地，禾葉枯，青壯煉鐵去，收禾童與姑”。但筆者始終認(rèn)為這還不是造成數(shù)千萬人活活餓死的根本原因，因為筆者始終無法明白，那三年中我們國家的糧庫里究竟有沒有糧食，有多少糧食?國庫儲備糧食原本就是為了“備戰(zhàn)、備荒、為人民”，面對大批的民眾紛紛餓死，如果國庫有糧食，為什么不趕緊“開倉放賑”救濟饑民呢?就筆者的推測，國庫是有糧食的，而且非常充盈，比往年儲存的還要多得多。廣大農(nóng)民之所以家中無糧，那是因為他們的口糧全被“征購”了。大躍進(jìn)的浮夸與虛報，使得各級官員不得不按自己虛報的產(chǎn)量收繳和上繳。僅以當(dāng)年好大喜功和浮夸最烈的河南為例，1958年糧食的總產(chǎn)量實產(chǎn)281億斤，卻估產(chǎn)為702億斤，1959年實產(chǎn)210億斤，卻估產(chǎn)為450億斤。多打糧當(dāng)然得多繳糧，可那多出來的是個虛數(shù)呀!怎么辦?只好橫征暴斂，掠奪農(nóng)民(當(dāng)時被稱為“公社社員”)的口糧。僅河南的信陽地區(qū)，1958和1959兩年每年都“征購”了16億斤的糧食，別說口糧，連留做種子的糧食都被“征購”走了，農(nóng)民拿什么活命?為了完成所謂的“征購任務(wù)”，全區(qū)開展了“反瞞產(chǎn)運動”，再也拿不出糧食的農(nóng)民竟然慘遭拘捕和嚴(yán)刑威逼，許多農(nóng)民甚至被活活打死(該地區(qū)當(dāng)時拘捕了一萬多人，其中七百多人死在拘留所里)。我想，這足以說明我們的糧庫里不僅有糧，而且其儲存恐怕還要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過往年。那么，當(dāng)饑餓降臨時，我們的官員為什么不能及時地開倉放糧呢?

原因沒有別的，只有一個——那就是我們的官員無論心里還是眼里，沒把廣大的人民群眾放進(jìn)去，尤其是占人口80%以上的廣大農(nóng)民。當(dāng)然，當(dāng)年也并非所有的官員都是如此地漠視民命和無視民瘼。比如當(dāng)年信陽地區(qū)的專員張樹藩，就在信陽的遂平縣內(nèi)停止了“反瞞產(chǎn)運動”，將超購的700萬斤糧食開倉分給了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，因此盡管信陽地區(qū)當(dāng)年餓死了一百多萬人，可遂平縣卻基本上沒有人餓斃。二十多年前曾有過一篇題為《犯人李銅鐘的故事》的獲獎小說，據(jù)說是根據(jù)真人真事創(chuàng)作的。小說中的那個農(nóng)村基層干部李銅鐘，為了挽救村民免于饑餓與死亡，以身試法，砸開糧庫，把糧食分給了全村饑民，也使大家免予了餓死。結(jié)果呢，李銅鐘被逮捕法辦，這原本是他自己早已預(yù)料到的;而張樹藩則受到嚴(yán)厲的批判，這也完全合乎當(dāng)時的政治邏輯。但我們不妨設(shè)想一下，如果當(dāng)年我們的地方官員都能跟張樹藩一樣，開倉放糧，還會有那么多的人死亡么(死亡人數(shù)可是幾近于當(dāng)時的法國人口，而相當(dāng)于兩個加拿大)?我們不妨把話說到家，根本問題不在別的，就在于自古以來，中國的統(tǒng)治者從來就是視民如草芥，視命如螻蟻，歷朝歷代都不曾將廣大人民群眾的生命放在至高無上的位置上。

如今，那場人為的災(zāi)難已經(jīng)過去將近半個世紀(jì)了，我們無意也無法再去追究什么責(zé)任，但教訓(xùn)卻不能不認(rèn)真吸取。其中最重要的一條，就是我們究竟應(yīng)該把人的生命擺在一個什么樣的位置上?《易傳》曰:“天地之大德曰生?！比耸篱g沒有比生命再寶貴的東西了——我指的是一個個實實在在的具體人的生命，而不是什么抽象的“人”或“人民”的概念生命——讓生命得到應(yīng)有的保障，讓每一個人都能健康而且快樂的活著，這才是我們今天改革與發(fā)展的最終目的。