什么是書?書是知識(shí)，書是陽光，書是歷史，書是源泉，書是良藥，書是營養(yǎng)品……古往今來人們對(duì)書的比喻數(shù)不勝數(shù)。要給書一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕忉?，可以這樣說：書是“書籍、期刊、畫冊(cè)、圖片等出版物的總稱”；“書是印上文字的裝訂成冊(cè)的紙”；“書是有相當(dāng)內(nèi)容份量、非單頁而以‘本’狀的形式出版的著作”；“書是知識(shí)的載體”；“書是意識(shí)形態(tài)的重要傳播渠道”等等。不論怎樣，書是記錄在某種材料上的歷史，它也是傳授知識(shí)的工具，這是毋庸置疑的。書的前身

遠(yuǎn)古的時(shí)候，世界上沒有文字，沒有筆，沒有紙，自然也沒有書。我們的祖先采用堆小石頭或者以繩打結(jié)的原始辦法來記事。后來，人類創(chuàng)造了象形文字。公元前5千年，中華民族已有文字可考的歷史。在沒有發(fā)明紙張之前，是把文字刻畫在烏龜殼和牛骨頭上邊，這就是甲骨文。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，人們把文字鑄就在青銅器、石碑和竹簡(jiǎn)上，于是就有了銘文、碑文和毛筆字。這樣一來便有了中國最早的書——甲骨書、青銅器書、石碑書和竹簡(jiǎn)書等等，也有人把它們稱為是我國最原始的書。

那時(shí)候，國外也有各種各樣的“書”。如公元前3千年，古埃及人利用尼羅河畔生長(zhǎng)的一種名叫“帕努司”的紙莎草加工后制成紙草紙，用削尖的蘆葦桿蘸了顏色在上面寫字，然后把紙草紙打彎轉(zhuǎn)成圓筒形叫做“一卷”，再把它們排列起來便成了紙草書。據(jù)說，英文中的卷(v01ume)就是由它演變而來的。

古印度人則有貝葉經(jīng)書。貝葉是一種生長(zhǎng)在熱帶的棕櫚樹的寬大樹葉，印度僧人拿錐子扎眼做成經(jīng)文。公元前2千年，古巴比倫人用小棒在半干的泥巴坯上面刻字，再把它放在火上燒干做成磚書，這種泥磚可以存放很久。

地中海的腓尼基人在埃及文字的影響下，創(chuàng)造了22個(gè)拼音字母。古希臘人參考腓尼基人創(chuàng)造的字母，發(fā)明了22個(gè)字母和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，刻寫在泥磚上，從右到左書寫。而古羅馬人更有奇想，在希臘字母的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了26個(gè)拉丁字母，并使它成為后來世界上最通用的字母之一。他們?cè)谀景逋诔鰷\槽，澆上石蠟，等蠟?zāi)毯螅冕槃澴?，從左到右書寫，再將寫完字的蠟板一塊塊連起來就成了一本書。中東地區(qū)的帕加馬人將小羊羔的皮剝下，用石灰水處理后做成了羊皮書。凡此種種，這些各式各樣的“書”，它們都開啟著各自民族的文化歷程。

但是，上述種種都不能算作是真正的書，而只能視為書的前身。為什么呢?因?yàn)檎嬲臅怯幸欢ǖ慕缍ǖ摹?/p>

書的要素

從現(xiàn)代觀點(diǎn)來看，真正的書，除了應(yīng)具有豐厚的內(nèi)容外，其物質(zhì)基礎(chǔ)應(yīng)該是：一有文字(通用、辨識(shí))；二有載體(紙張或其他材料)；三有冊(cè)形(有幅面、有復(fù)頁)；四有社會(huì)性(批量、印刷、發(fā)行)。這4個(gè)條件缺一不可。因此，在中國真正的書的出現(xiàn)，直到漢朝發(fā)明了造紙之后才有可能。不過，在印刷術(shù)發(fā)明以前，古書的流傳完全是靠手工抄寫的。所以，在晉代還出現(xiàn)了“抄寫人”這樣的職業(yè)，以及像“洛陽紙貴”一類的典故。手抄本是一種中間過渡形式，它還不能被稱為真正的書。

到了隋唐發(fā)明了雕版印刷術(shù)之后，書作為傳承文明、文化的載體而逐漸地流行起來。直到宋代畢舁創(chuàng)造了活字印刷，從此我國各地印書就更加廣泛、更加方便了。有了印刷術(shù)——活字、石印、機(jī)印等，可以印出大量書籍，于是便擴(kuò)展了書的應(yīng)用的新天地。

在我國書的形式分為“中式書”和“洋裝書”。中式書又叫線裝書，拿起一本中國線裝書來，先不必看它的內(nèi)容，只是它的外形，就已經(jīng)很悅目了。那眼睛看起來最舒服的黃色毛邊紙，單是紙色已經(jīng)在人們的心目中引起一種感知。這其中閃爍的智慧自不消說，單是這淡淡的書香就能滌蕩人的心靈。古人讀書必先焚香凈手，足見對(duì)書的虔誠。中國的方塊字的完整、艱深，雖似妨礙文化知識(shí)的普及，卻也無形之中維護(hù)了文化的傳承與國家的統(tǒng)一。中式的線裝書每?jī)?cè)都很輕，頁碼不超3位數(shù)，可以手執(zhí)書卷，躺著看書也不覺累，充分照顧體力，貫穿“以人為本”之理念。

洋裝書是從國外引入，它是由羊皮書演變而來的。歐洲人開始用鵝毛管蘸墨水把字寫在羊皮上，然后把一張張羊皮釘在方形的木板上，最后在書的前邊再釘上一塊同樣大小的木板。據(jù)說，這就是精裝書的起源。一般的洋裝書，又厚又重，拿著很費(fèi)力，必須端坐才好閱讀。大約在1445年，德國人谷騰堡發(fā)明了印刷機(jī)，這樣就加快了印刷速度，由此打開了書籍出版的新篇章。

讀書與藏書

讀書必須先學(xué)識(shí)字。人類之所以從蠻夷走向文明，文字的作用是功不可沒的。漢字是中華民族的瑰寶，古老而又美麗，同時(shí)又具有生命活力。那一個(gè)個(gè)方正的形狀，美麗的單字，每個(gè)字的構(gòu)成，都是一首詩；每個(gè)字的沿革，都是一部歷史。我國的文字自古以來由少變多，發(fā)展到清代時(shí)有了《康熙字典》，收錄有4萬多個(gè)字。書寫又有了許多種字體：如柳公權(quán)的字，遒健娟美；如歐陽詢的字，渾厚勁挺；如褚遂良的字，筆法秀麗：如顏真卿的字，端莊有序。隨后印刷篩選出了楷體，乃至日后演變成的宋體、仿宋體則更常見了。所以沒有訓(xùn)詁的基礎(chǔ)知識(shí)，便識(shí)不了古字、看不懂古書?？鬃油砟曜x《易(經(jīng))》，韋編三絕，用韌皮串連竹片，翻來翻去，至使韌皮斷了多次，由此可知孔子的刻苦。西方的書也是一樣，不精通德文、法文而從第二手的英文著作中得來的有關(guān)歐洲大陸的思想、觀念、哲理等，那不是完全可靠的。

書籍是歷史、文化的積累。歷史上流傳下來的書有很多種，比如善本(凡內(nèi)容較好、刻印較精、流傳較少，并具有較大參考價(jià)值的書)、珍本(古籍中凡刻印較早、流傳較少、文物價(jià)值高的書)、孤本(國內(nèi)收藏僅此一書，或各家藏目不見著錄者)、抄本(凡用手寫錄下的古籍)、校本(對(duì)古籍中的某些差異字句、注釋進(jìn)行匡正的書)、批本(凡有名家批改的書)、批校本(將批本和校本合在一起的書)等。藏書是一種功德行為，善哉，閑哉，禮哉。

書的未來

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，今后將會(huì)出現(xiàn)許多奇妙的書。這些書的式樣非常之多，有傳統(tǒng)模式的，有膠卷模式的，有電腦模式的，無論如何，不管是什么模式的，它的功能都是一樣的：便于閱讀，利于久藏。具體地說，就有所謂微縮書、立體書、視聽書、電子書等等。

如果把書變成電腦那樣方便，除了閱讀之外，還能聽音樂、聊天兒、玩游戲、查資料，想怎么樣辦就能怎么樣，該多好啊!手機(jī)又是“未來書”開辟的另一個(gè)新窗口，通話、聯(lián)網(wǎng)，還可加入了圖形、音頻、動(dòng)畫等技術(shù)。它建立起人機(jī)之間相互關(guān)聯(lián)的信息，就如同人大腦的工作方式一樣。

在生動(dòng)有趣的書的王國里，未來書究竟會(huì)是怎么樣的?未來書能把書里的歌唱出來嗎?未來書里能有很多的知識(shí)，有問必答嗎?總之，只有你想不到的，沒有它做不到的。