近20年來，考古學(xué)家在瑪雅古城科潘有了新的重要發(fā)現(xiàn)：科潘的國王們熱衷于在別人的廟宇(瑪雅金字塔)上建造自己的廟宇?？脊艑W(xué)家挖掘隧道進(jìn)入這些重疊的廟宇，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)瑪雅國王。

在科潘衛(wèi)城眾多的金字塔中，有一座編號(hào)為“16號(hào)”的金字塔，它在科潘城的大廣場上冒出地面30余米，是衛(wèi)城所有建筑中最高的?？脊艑W(xué)家通過一條考古發(fā)掘隧道進(jìn)入這座神廟，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這座神廟竟然經(jīng)歷了七個(gè)主要的修建階段，其間還有數(shù)十次小規(guī)模的整修和增建(最后一個(gè)修建階段始于公元775年，此后不久，占地2.14平方千米、人口最多時(shí)達(dá)到約2.8萬人的科潘城就大部分被拋棄了)。也就是說，在這座神廟的表面之下躺著數(shù)十座建筑廢墟，它們的建造年代最早可以追溯到公元426年前后，即瑪雅的早期時(shí)代?？脊艑W(xué)家還驚奇地發(fā)現(xiàn)，在這座高達(dá)30余米的金字塔中，居然還有兩座廟宇至今幾乎完好無損，它們就是羅薩利亞廟和奧羅本多拉廟。

現(xiàn)在，就讓我們從這兩座神廟的瑪雅偶像意義說起。

太陽王的廟宇

當(dāng)你進(jìn)入曾經(jīng)被涂上耀眼的血紅色的羅薩利亞廟的第一層(這座建筑的正面在地下竟有三層)，你會(huì)看見一張?zhí)柾醯拿婵渍龔纳駨R的墻壁上怒視著面對(duì)他的人?，斞湃诵欧钐柹?，而瑪雅國王自稱為太陽王。

進(jìn)入羅薩利亞廟第二層后，在把廟宇和考古發(fā)掘隧道壁分隔開的狹小空間里，你可以看見另一張憤怒的臉，這就是瑪雅人信奉的另一個(gè)神靈——山神威茲，在這里他象征著這座廟宇的作用——儀式舉行地。瑪雅人認(rèn)為雨神把水藏在擁有強(qiáng)大力量的山中，而滲水的山洞(響水洞)則是通往陰間的門戶。

羅薩利亞廟在公元700年前后被埋葬。這座廟宇的表面覆蓋著白石膏，考古學(xué)家推測其用意是象征廟宇中的太陽王永垂不朽。建筑填料被仔細(xì)填在廟宇的四壁上，使得廟宇得以幾乎完好地保存至今——這，也許正是太陽王們精心建造金字塔的目的之所在。

至于奧羅本多拉廟，其保存情況就不如羅薩利亞廟了。這座廟宇也有三層，其中第一、二層的小部分，以及第三層的全部都在后來的修建中被毀。奧羅本多拉廟的設(shè)計(jì)與羅薩利亞廟不同。后者全部用石膏裝飾，雕刻師因此可以雕出流利的線條和復(fù)雜的細(xì)節(jié)；而前者全部用石塊裝飾。上面僅覆蓋一層薄薄的彩色石膏(現(xiàn)在已蕩然無存)。

在奧羅本多拉廟的第二層，你會(huì)看見山神威茲的另一幅雕像，其面部拉得很寬，足有5米多，幾乎是整座廟宇的寬度，但高度只有1米左右，所以這張臉看上去短胖且有點(diǎn)變形?？傊_薩利亞廟中的威茲相比，奧羅本多拉廟中的威茲簡直大相徑庭。

人們感到疑惑，這兩座廟的建造時(shí)間前后僅隔幾年，為什么藝術(shù)風(fēng)格相差如此之大?有人認(rèn)為這與瑪雅國王們的一時(shí)興致有關(guān)，但也有人認(rèn)為這與石膏的使用有關(guān)。一個(gè)清楚的事實(shí)是，在羅薩利亞廟建成后，科潘的廟宇建造者們使用石膏的數(shù)量大大減少。這是否意味著當(dāng)時(shí)已經(jīng)沒有足夠的柴禾來加熱石頭以生產(chǎn)石灰?果真如此的話，那么藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變很可能意味著一次環(huán)境災(zāi)變事件。在羅薩利亞廟建成后的200來年中，石雕在科潘變得流行多了，也由此形成了科潘的獨(dú)特的雕刻與建筑裝飾風(fēng)格。

與羅薩利亞廟不同的還有，奧羅本多拉廟的四壁覆滿美洲豹雕像。這是為什么?這也與瑪雅人的信仰有關(guān)?，斞湃苏J(rèn)為，夜晚是太陽呆在陰間里的時(shí)間，在此期間太陽會(huì)經(jīng)過一個(gè)居住著神靈與亡者的水域。美洲豹是一種夜行性掠食者，也是少數(shù)幾種會(huì)游水且有時(shí)喜歡呆在水里的大貓之一。因此，在瑪雅人的信仰中，美洲豹是夜間太陽的象征。如此看來，羅薩利亞廟是白天的太陽廟，奧羅本多拉廟則是夜晚的太陽廟。

通往陰間的入口

你一定會(huì)問：這兩座神廟的主人是誰呢?

其實(shí)，在羅薩利亞廟第一層看到的太陽王雕像已經(jīng)明確無誤地告訴你這座神廟的主人為何許人。太陽王戴著具有紅、黃、綠三色的鮮艷頭飾，代表綠咬鵑(中美洲產(chǎn)的一種毛色鮮艷的鳥)和金剛鸚鵡的羽毛；太陽王眼睛周圍的彎曲描線，則把他跟太陽神的形象聯(lián)系起來。無需文字，這些元素讓考古學(xué)家一眼就看出，這座雕像屬于大名鼎鼎的亞克庫毛——科潘的第一任國王。據(jù)史載，公元426年前后，亞克庫毛登上權(quán)力的巔峰。有趣的是，“亞克庫毛”這個(gè)名字的意思是“擁有太陽眼睛的燦爛綠咬鵑金剛鸚鵡”。其實(shí)，瑪雅國王們的名字在今天看來都很有趣，比如第15代國王的名字是“卡伊燦卡”，意思是“烈火是天神的力量”；第13代國王的名字是“瓦烏卡”，意思是“神的畫像是18只兔子”；第11代國王的名字是“卡烏燦”，意思是“火是蛇的嘴巴”。

與羅薩利亞廟中的人物特征突出的雕像不同，奧羅本多拉廟的雕像讓人根本看不出神廟的主人是誰。奧羅本多拉廟里除了有美洲豹雕像外，在其北面第二層，有一幅幾乎占據(jù)整座廟宇的神鳥雕像，旁邊還有一幅長著獠牙的貓頭石雕。這些圖騰能否說明墓主人的名字，比如“鳥—豹”?無人知道。事實(shí)上，考古學(xué)家至今仍不清楚多個(gè)瑪雅早期統(tǒng)治者的姓名。

考古學(xué)家希望找到墓穴，因?yàn)樵缙诂斞磐趿曛卸加心寡?，而找到墓穴，墓主人的身份或許就清楚了。他們?cè)趭W羅本多拉廟底層下面3米多深處發(fā)現(xiàn)了一些挨個(gè)放置的長而扁平的石塊，這就是被用來覆蓋墳?zāi)沟哪鬼斒?，一共有三層。但遺憾的是，在原本應(yīng)該有大量祭品的最上一層墓頂石上面并沒有發(fā)現(xiàn)任何祭品。

放射性碳測年結(jié)果顯示，這座墓穴中的死者是在公元450年，公元550年之間安葬的?？脊艑W(xué)家相信此墓應(yīng)該屬于瑪雅第二任國王，也就是亞克庫毛的兒子，當(dāng)然也可能屬于瑪雅第二到第五王朝之間的任何一個(gè)統(tǒng)治者。

由于墓頂早在奧羅本多拉廟建成之后的某個(gè)時(shí)間就已坍塌，墓中的一切東西都被壓壞了(這可能也正是在墓頂找不到祭品的原因)。墓主人的遺骨也被壓碎，因而考古學(xué)家無法從遺骨上獲取有關(guān)死者的年齡、性別等方面的基本信息。

在奧羅本多拉廟墓主人的右肩和腳附近的地面上，分別發(fā)現(xiàn)了少許扇貝和兩堆牡蠣。奇特的是，其中有3只扇貝和1只牡蠣中各包含了一顆玉珠。這是為什么?其實(shí)，在瑪雅人的眼中，海貝是與陰間水世界相關(guān)聯(lián)的奢華物品，而玉則象征著靈魂。考古學(xué)家認(rèn)為，瑪雅人視神廟為從人世通往陰間的人口，他們把玉放在貝殼中，用來引導(dǎo)靈魂穿過人世進(jìn)入陰間。

瑪雅王的財(cái)富

在墓主人的脖子上戴著一串由20顆玉珠和40顆貝殼珠組成的項(xiàng)鏈，口中含著一塊玉，上面刻著意為“太陽之眼”或“太陽化身”的圖案。在死者的盆骨上也放著一串項(xiàng)鏈，上面有一大塊被雕成猴頭的玉。在瑪雅文字中，猴頭象征“君主”一詞?？脊艑W(xué)家認(rèn)為，上述兩個(gè)象征充分證明，這座墓的主人是一位瑪雅國王。

除了玉和貝殼，墓中還有黃鐵鏡和成百上千顆綠黑曜石珠子，這些奇異的陪葬品都揭示，這位瑪雅國王在把科潘城變成一個(gè)主要貿(mào)易中心方面起了不小的作用?？脊叛芯孔C明，科潘城是瑪雅地區(qū)的玉石和黑曜石的出口門戶。

科潘城的地理位置靠近莫塔瓜河，這是一個(gè)主要的玉石出產(chǎn)地?，斞湃税延袷暈橐环N重要的奢侈品，這不僅是因?yàn)橛袷?，更因?yàn)樵诂斞湃说男叛鲋校袷呛徒涤暌约坝衩资粘上嚓P(guān)聯(lián)的。對(duì)瑪雅國王來說，玉石意味著財(cái)富，即便到了陰間也如此。所以，玉石理所當(dāng)然地成為瑪雅國王陪葬品中的重要組成部分。至于墓中的貝殼，有人認(rèn)為它們顯示出科潘國王們可能促成了科潘與沿岸定居點(diǎn)之間的貿(mào)易，但也有人認(rèn)為它們只不過顯示了瑪雅國王對(duì)海貝飾品的偏愛和對(duì)自己權(quán)力與財(cái)富的炫耀。

墓中發(fā)現(xiàn)的黃鐵鏡子和綠黑曜石珠子則表明，科潘的瑪雅人同遠(yuǎn)在1100千米外的另一個(gè)瑪雅城邦國——特奧蒂瓦坎的瑪雅人之間有接觸。特奧蒂瓦坎位于當(dāng)今的墨西哥中部。與特奧蒂瓦坎的貿(mào)易對(duì)科潘瑪雅人來說非常重要，而能夠得到來自整個(gè)瑪雅地區(qū)的貿(mào)易品無疑會(huì)大大促進(jìn)科潘的繁榮。從這個(gè)意義上來講，瑪雅國王的確有可能在墓中炫耀自己的輝煌業(yè)績和驚人財(cái)富。他們似乎也有權(quán)這么做，因?yàn)檎莵喛藥烀捌浜蟠箍婆俗兂闪私y(tǒng)一而昌盛的城邦國。

要想全面解讀早期的科潘國王們建立自己城邦國的故事，還需要進(jìn)一步的探索。在羅薩利亞廟和奧羅本多拉廟旁邊的庭院里還有另外兩座大廟。地基依然完好，下面可能隱藏著王陵。不過，據(jù)估計(jì)，發(fā)現(xiàn)并全面發(fā)掘這些王陵恐怕需要十年的時(shí)間?？磥?，徹底破解瑪雅太陽王們的奧秘還有待時(shí)日。

相關(guān)鏈接

瑪雅古城科潘

科潘位于當(dāng)今洪都拉斯西部靠近危地馬拉的邊界地區(qū)，是公元5～9世紀(jì)的一個(gè)重要的大型瑪雅城市?？婆诉z址舉世聞名。自1891年美國人在這里進(jìn)行首次發(fā)掘以來，考古學(xué)家在這里已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了通往城市中心廣場的游行大道，以及交織著階梯型金字塔神廟、廣場和宮殿的人造衛(wèi)城，那里矗立著大量的精美石碑。這些石碑以及科潘城建筑上的裝飾性雕刻，是古代中美洲留存至今的最精美藝術(shù)遺產(chǎn)的一部分。

在古典時(shí)期晚期的巔峰時(shí)期，在科潘城居住著一個(gè)由少數(shù)貴族、抄寫員和工匠構(gòu)成的權(quán)勢階層，他們住在雕刻有肖像和象形文字的宅邸中?？婆顺侵猩踔吝€有一個(gè)大型球場。由于遭遇多次重大自然災(zāi)害(包括多次地震)，科潘城的建筑大部分被毀，建筑物的屋頂無一完整，刻有象形文字的階梯全部坍塌。到16世紀(jì)西班牙人征服洪都拉斯之時(shí)，科潘遺址早已被雨林淹沒。

然而，從殖民時(shí)代早期開始，當(dāng)?shù)厝司褪鬟@里有一座大型古城廢墟。不過，直到多位探險(xiǎn)家在19世紀(jì)初期造訪此地之前，外界對(duì)科潘城幾乎毫無所知。1834年，主張中美洲獨(dú)立的哥斯達(dá)黎加軍官兼探險(xiǎn)家胡安·加林多出版了他介紹科潘廢墟的書籍，這激發(fā)了兩位美英探險(xiǎn)家的興趣，而他們之后對(duì)科潘及其他瑪雅遺址的推介引發(fā)的瑪雅考古熱一直延續(xù)至今。

科潘河谷原本十分肥沃，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，早在公元前9世紀(jì)前后這里便出現(xiàn)了首座石頭建筑。公元159年，第一個(gè)王國在科潘地區(qū)出現(xiàn)。到公元5世紀(jì)，這里已成為最重要的瑪雅諸侯國之一。那些大型石碑上刻著的象形文字表明，它們是在公元435年～822年之間豎立的。

到公元900年，大多數(shù)瑪雅城邦國都衰落甚至崩潰了，科潘也不例外，其已知最后的王朝豐碑建造于公元822年。研究者們對(duì)瑪雅文明的崩潰提出了多種假設(shè)，但迄今并未得出最終結(jié)論。比較流行的假設(shè)包括外部入侵、內(nèi)部革命、人口過度增長、土壤流失和過度使用、氣候?yàn)?zāi)難等。

美國研究者從1891～1900年對(duì)科潘遺址進(jìn)行了首次深入發(fā)掘。1934年，美國與洪都拉斯達(dá)成交易——美國負(fù)責(zé)發(fā)掘并復(fù)原科潘遺址，條件是在這里發(fā)掘到的一半文物歸美國所有。從20世紀(jì)70年代開始，主要由美國和洪都拉斯主持的對(duì)科潘城遺址的新一輪發(fā)掘一直持續(xù)到了今天。

亞克庫毛

“亞克庫毛”這個(gè)詞在瑪雅語中有“偉大的第一太陽”之意，而在科潘著名的“圣壇Q”(一塊矩形浮雕石，上面雕刻著科潘歷任國王的名單和肖像)上面，亞克庫毛位列第一，由此可以證明其在科潘王朝的創(chuàng)始地位。

有考古學(xué)家認(rèn)為，科潘石碑上的亞克庫毛浮雕像與特奧蒂瓦坎的浮雕風(fēng)格相似，因此暗示了亞克庫毛的高貴身份以及他與特奧蒂瓦坎之間的特殊關(guān)系。特奧蒂瓦坎是瑪雅古典時(shí)期(公元200-900年)的權(quán)力中心，位于當(dāng)今墨西哥北部瑪雅地區(qū)。一個(gè)有力的證據(jù)是亞克庫毛浮雕像上的“突眼”頭飾，這一頭飾代表著墨西哥中北部瑪雅地區(qū)的雨神特拉洛克，后來的阿茲特克人對(duì)這個(gè)雨神頂禮膜拜。

大量歷史證據(jù)顯示，在公元4世紀(jì)晚期，包括科潘在內(nèi)，瑪雅低地的不少城邦國(諸侯國)的統(tǒng)治者都是由特奧蒂瓦坎派出的。事實(shí)上，科潘統(tǒng)治者總是習(xí)慣于把自己的血統(tǒng)歸于特奧蒂瓦坎，強(qiáng)調(diào)科潘王朝的創(chuàng)立者來自特奧蒂瓦坎，以此作為自己執(zhí)政的依據(jù)。

然而，考古學(xué)家于2000年對(duì)科潘衛(wèi)城下面據(jù)認(rèn)為是亞克庫毛的陵墓進(jìn)行了發(fā)掘。對(duì)據(jù)認(rèn)為是亞克庫毛的牙齒進(jìn)行的鍶同位素檢測表明，亞克庫毛早年是在靠近科潘城的蒂卡爾度過的，但他根本就沒有在距科潘遠(yuǎn)得多的特奧蒂瓦坎居住過。

瑪雅文明

瑪雅文明是一支中美洲文明，以發(fā)達(dá)的文字、藝術(shù)、建筑、數(shù)學(xué)和天文學(xué)而聞名?，斞盼拿髯畛踅⒂谇凹鋾r(shí)期(公元前2000年～公元250年)，許多瑪雅城市(城邦國或稱諸侯國)達(dá)到各自的鼎盛時(shí)期是在古典時(shí)期(公元250年～900年)，并一直持續(xù)到西班牙人到來之前的后古典時(shí)期。在巔峰時(shí)期，瑪雅地區(qū)是世界上入口最密集、文化最活躍的地區(qū)之一。

瑪雅文明跟其他中美洲文明共事許多特征。文字、雕刻和歷法等并非起源于瑪雅，但瑪雅文明將它們發(fā)展到了極致?，斞诺挠绊懕榧昂槎祭埂⑽５伛R拉、薩爾瓦多甚至墨西哥中部。

瑪雅文明(嚴(yán)格地說只是古瑪雅文明)雖然崩潰了，但無論是在古典時(shí)期的人口劇減還是在西班牙殖民考入侵中美洲之后，瑪雅人都沒有消失。今天，瑪雅人及其后代在整個(gè)瑪雅地區(qū)的人口數(shù)量依然可觀，他們依舊保持著自己的傳統(tǒng)、信仰、理念和文化。許多瑪雅語言口口相傳，直到今天仍在瑪雅人中普遍使用。用瑪雅語言創(chuàng)作的一部戲劇在2005年還被聯(lián)合國教科文組織評(píng)為非物質(zhì)文化遺聲的一件杰作。