中國(guó)乃四大文明古國(guó)之一。在民族文化積累和傳承的過(guò)程中，“書”作為不可或缺的載體承擔(dān)著重要作用。時(shí)至今日，人們談及中國(guó)古代的四大發(fā)明，仍津津樂(lè)道于造紙術(shù)與印刷術(shù)的巨大貢獻(xiàn)。正是造紙術(shù)與印刷術(shù)的雙峰并立，使中國(guó)文化從一開始就具有明確的傳播方式，并直接促成、帶動(dòng)了“中國(guó)出版史”的展開。研究顯示，早在公元8世紀(jì)左右，我國(guó)已有了較為成熟的雕版印刷術(shù)，目前所發(fā)現(xiàn)的世界最早的雕版印刷作品——《金剛經(jīng)》，即唐咸通九年(868)的作品。之后的千余年間，世界印刷技術(shù)幾度飛躍，中國(guó)印刷或引領(lǐng)世界潮流，或吐故納新，新技術(shù)的廣泛應(yīng)用對(duì)中國(guó)出版歷史的發(fā)展，起到了推波助瀾的作用。

與中國(guó)出版的輝煌歷史成就相比，中國(guó)出版史的研究則要滯后許多。據(jù)現(xiàn)有資料可知，我國(guó)最早的出版史著作是楊壽清的《中國(guó)出版界簡(jiǎn)史》，該書由上海永祥印書館于1946年出版。在這本不足4萬(wàn)字的小冊(cè)子中，四篇敘述分別為“古代中國(guó)的出版業(yè)…‘五四時(shí)代出版界的發(fā)展”“‘一二·八’后出版界的傾向”“對(duì)于中國(guó)出版界的批判與希望”。今天如果嚴(yán)格從學(xué)術(shù)的角度來(lái)考量，這本《簡(jiǎn)史》的價(jià)值或許僅僅限于“開風(fēng)氣之先”了，其有限的篇幅、勉強(qiáng)的分期、局促的內(nèi)容，并不能完整勾勒出中國(guó)出版歷史千余年來(lái)元?dú)饬芾斓娜?。新中?guó)成立初期，張靜廬先生傾心輯注的七編八冊(cè)本《中國(guó)近代現(xiàn)代出版史料》，已成為研究中國(guó)近現(xiàn)代出版史的重要資料。但令人遺憾的是，由于眾所周知的原因，真正具有學(xué)術(shù)價(jià)值的出版史著作直至20世紀(jì)90年代后才陸續(xù)問(wèn)世。應(yīng)該說(shuō)，在過(guò)去的20余年間，中國(guó)出版業(yè)的快速發(fā)展和編輯出版學(xué)科的確立，為中國(guó)出版史的寫作提供了難得的契機(jī)，一批作為高等院校編輯出版學(xué)教材的中國(guó)出版史著作進(jìn)入人們的視野，這些著作或偏向于“編輯”，或傾向于“出版”，或著重于“印刷”，或幾、者兼而有之，盡管其敘述的著眼點(diǎn)不同，用筆的重點(diǎn)有別，但在出版史寫作中呈現(xiàn)出的“百花齊放”特色，共同開啟了中國(guó)出版史研究的嶄新一頁(yè)。

與此同時(shí)，關(guān)注中國(guó)出版史的學(xué)者們不斷拓寬研究視野，轉(zhuǎn)換研究視角。在“中國(guó)出版史”的大概念下，不少學(xué)者逐步展開了更加細(xì)致的出版斷代史、地方出版史的研究與寫作。如在21世紀(jì)初，周寶榮、田建平、繆詠禾三位研究者分別推出了《宋代出版史研究》《元代出版史》《明代出版史稿》，葉再生先生也出版了洋洋400萬(wàn)言的《中國(guó)近代現(xiàn)代出版通史》，這些著作成為中國(guó)出版史研究領(lǐng)域引人注目的成果。而在地方出版史研究領(lǐng)域，近年來(lái)也有北京、上海、河北、內(nèi)蒙古、黑龍江、江蘇、安徽等近20個(gè)省、市、自治區(qū)推出了各自的出版史著作，這些著作或按照中國(guó)出版歷史的發(fā)展歷程展開研究，兼顧古代和近現(xiàn)代；或只取其中某一階段，著重描述和呈現(xiàn)地方出版史中最引人注目的一段，體現(xiàn)出了“以小見(jiàn)大”“從細(xì)微處著眼”的良好研究風(fēng)氣，其成果也不斷豐富著中國(guó)出版史的研究。

今天我所推介的這套“山西出版史”，是近年來(lái)中國(guó)出版史著中的優(yōu)秀之作。我們知道，山西自古以來(lái)就在中國(guó)出版史上占有重要地位。古晉國(guó)存在了900年，留下了《晉乘》《晉語(yǔ)》《唐風(fēng)》《魏風(fēng)》《侯馬盟書》等早期的三晉文化著述；隋唐時(shí)期山西文化事業(yè)更為發(fā)達(dá)，太原王氏、聞喜裴氏、汾陰薛氏、河?xùn)|柳氏等名聞天下，著作甚豐；至五代時(shí)山西人馮道?？塘恕妒?jīng)》，毋昭裔?？塘恕毒沤?jīng)》《文選》，官刻、私刻發(fā)展迅速，顯示了當(dāng)時(shí)雕刻印刷業(yè)的最高水平；宋代山西刻印業(yè)jE有五臺(tái)，中有太原，南有絳州，刻版內(nèi)容涉及史志、醫(yī)籍、集部及佛經(jīng)；金朝時(shí)山西平水取代河南開封，成為黃河以北地區(qū)的唯一的刻書中心，“平水本”名揚(yáng)天下；明清以降乃至民國(guó)初期，山西一直是北方地區(qū)的出版重鎮(zhèn)；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，山西特殊的政治、軍事地位，又使這里成為根據(jù)地出版事業(yè)的主陣地。該書正是在占有大量第一手資料的基礎(chǔ)上，對(duì)山西出版的歷史進(jìn)行了完整的、系統(tǒng)的研究，不僅填補(bǔ)了山西地方出版史研究的空白，且為重寫中國(guó)大出版史提供了最新的研究成果。

研究歷史，從歷史中取得借鑒，是人類社會(huì)一個(gè)永恒的課題。唐代史學(xué)評(píng)論家劉知幾曾有言：“史之為用，其利甚博，乃生人之急務(wù)，為國(guó)家之要道。有國(guó)有家者，其可缺之哉?”一個(gè)民族，只有重視歷史，才具有高度的自我發(fā)展意識(shí)，才能胸懷寬廣，視野開闊。歷史研究有兩個(gè)取向：其一，秉承求真的研究精神；其二，堅(jiān)持科學(xué)的價(jià)值取向。無(wú)論敘述還是論斷，均需要史實(shí)支撐，遵循邏輯判斷，否則，敘述就成為臆測(cè)，論斷將流于雜論，失卻了歷史研究的學(xué)術(shù)價(jià)值。

“山西出版史”分《山西古代出版史》《山西革命根據(jù)地出版史》《山西國(guó)統(tǒng)區(qū)出版史卷》三冊(cè)，是國(guó)家社科基金資助項(xiàng)目的科研成果。該課題能獲得國(guó)家社科基金資助，應(yīng)該說(shuō)從課題立項(xiàng)之始就顯示出較高起點(diǎn)，而洋洋百萬(wàn)言的研究成果也的確不負(fù)眾望，在該課題結(jié)項(xiàng)時(shí)即被評(píng)為優(yōu)秀。從歷史研究的原則綜觀該書，可以發(fā)現(xiàn)以下幾個(gè)方面的特色。第一，該書作為一部地方出版史，力求在占有第一手資料的基礎(chǔ)上，寫出山西出版的地域特色和文化特色，突出原創(chuàng)性。如過(guò)去各種關(guān)于山西出版的研究多停留在舊人之說(shuō)，幾乎不涉及山西地區(qū)在唐宋雕版印刷、遼代刻本以及金元平水本對(duì)于明清時(shí)期的歷史文化影響，因而割裂了山西出版的文化延續(xù)性。而該書則著眼于歷史的承續(xù)性，著重反映山西出版事業(yè)在中國(guó)文化傳播交流中的特有地位和作用。第二，對(duì)新發(fā)現(xiàn)的遼代契丹文刻本的研究，不僅彌補(bǔ)了少數(shù)民族出版史研究的缺陷，還為我們洞開了進(jìn)入少數(shù)民族文化核心的窗口。從這個(gè)意義上說(shuō)，該書對(duì)于山西古代出版史的研究，不僅是對(duì)于古代山西地區(qū)文化傳播史的研究，更有助于對(duì)民族文化傳承史、交流史的探討。第三，對(duì)于山西抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期“紅色出版史”的研究，填補(bǔ)了中國(guó)共產(chǎn)黨出版事業(yè)史研究領(lǐng)域的某些空白。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，山西是抗戰(zhàn)的中心之一，中國(guó)共產(chǎn)黨在此建立了晉察冀、晉綏、太行、太岳等四大革命根據(jù)地，與此關(guān)聯(lián)，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的出版活動(dòng)一直延續(xù)到了解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利。研究這一特殊時(shí)期的山西出版，有助于我們?nèi)媪私恻h的文化政策、出版政策，并為新中國(guó)成立后黨的新聞出版政策的確立找到直接的依據(jù)。第四，對(duì)山西國(guó)統(tǒng)區(qū)出版進(jìn)行了深入的研究，為重寫大出版史提供了最新的科研成果。該書通過(guò)整整一冊(cè)的篇幅研究山西國(guó)統(tǒng)區(qū)的出版，既為研究者提供了難得的一手資料，更折射出研究者崇高的學(xué)術(shù)追求和難得的學(xué)術(shù)勇氣。

梁?jiǎn)⒊蜒芯繗v史的目的歸納為“將過(guò)去的真事實(shí)予以新意義或新價(jià)值，以供現(xiàn)代人活動(dòng)之資鑒”，其所謂“予以新意義或新價(jià)值”，則說(shuō)明了歷史認(rèn)識(shí)的一種本質(zhì)，即歷史認(rèn)識(shí)不是主體對(duì)客體的簡(jiǎn)單復(fù)寫，而是不斷地以當(dāng)代的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和價(jià)值取向?qū)^(guò)去的歷史進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)、重新評(píng)估。改革開放以來(lái)，史學(xué)的學(xué)術(shù)地位與社會(huì)影響曾呈下降之勢(shì)，一個(gè)重要的原因在于，史學(xué)研究一度游離于社會(huì)發(fā)展主題之外，出現(xiàn)了歷史研究的價(jià)值取向與社會(huì)脫節(jié)的現(xiàn)象。要改變史學(xué)的這種邊緣化趨勢(shì)，必須重塑研究者的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

學(xué)術(shù)有幸薪火傳承，對(duì)于編輯出版學(xué)這門新興的學(xué)科而言，需要有更多有志的年輕同志以與時(shí)俱進(jìn)的思維與品格，投入到扎扎實(shí)實(shí)的研究之中。本書主要作者齊峰同志是近年來(lái)編輯出版學(xué)研究領(lǐng)域頗有建樹的中年學(xué)者，既有深厚的學(xué)院背景，更有豐富的新聞出版從業(yè)經(jīng)歷，在一定程度上代表了當(dāng)今編輯出版學(xué)研究者的整體狀況。這批研究者繼承了老一輩學(xué)者勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹问穫鹘y(tǒng)，又體現(xiàn)出了新一代學(xué)者銳意開拓、敢于啃硬的創(chuàng)新精神和時(shí)代特色，讓我感到十分的高興。借此我也希望有更多的年輕同志投身到編輯出版學(xué)的科學(xué)研究中來(lái)，為中華文化的偉大復(fù)興作出新的貢獻(xiàn)。

是為序。