明代中篇傳奇小說(shuō)是中國(guó)古代小說(shuō)史上的一朵奇葩。近些年來(lái)受到古代文學(xué)研究者的廣泛關(guān)注，對(duì)其版本源流、作者、藝術(shù)特征、思想內(nèi)涵及其與時(shí)代的關(guān)系，對(duì)后世的影響等很多方面進(jìn)行了細(xì)致的分析。在此之外，筆者認(rèn)為，明代中篇傳奇小說(shuō)的編輯出版方式同樣值得關(guān)注，它的出版編輯方式體現(xiàn)出了非常濃重的商業(yè)化氣息。

首先，在小說(shuō)的編排與刊刻形式方面。

明代中篇傳奇小說(shuō)在中國(guó)古代小說(shuō)史上占有非常特殊的地位。它流行時(shí)間短，創(chuàng)作時(shí)間主要集中在成化到萬(wàn)歷年間，萬(wàn)歷以后鮮有新作品面世。并且存世者較少，目前可見(jiàn)的主要有：《賈云華還魂記》《鐘情麗集》《懷春雅集》《龍匯蘭池錄》《雙卿筆記》《花神三妙傳》《尋芳雅集》《天緣奇遇》《劉生覓蓮記》《金蘭四友傳》《李生六一天緣》《傳奇雅集》《雙雙傳》《五金魚傳》《麗史》等十余種。除《麗史》(官桂銓在查閱福建地方文獻(xiàn)時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)，詳見(jiàn)《新發(fā)現(xiàn)的明代文言小說(shuō)<麗史>》《文獻(xiàn)》1993年第3期)之外，這類小說(shuō)絕大多數(shù)保存在《國(guó)色天香》《萬(wàn)錦情林》《秀谷春容》《風(fēng)流十傳》等大型通俗類書籍中，單行者較少。

明代中篇傳奇小說(shuō)的編輯出版載體——大型通俗類書本身就具有濃厚的商業(yè)氣息。所謂大型通俗類書，一般指明代出現(xiàn)的由書商(書坊)刊刻的通俗文學(xué)讀物。其中《國(guó)色天香》“撫金養(yǎng)純子吳敬所編輯，書林萬(wàn)卷樓周對(duì)峰鐫”，《萬(wàn)錦情林》則為“三臺(tái)館山人仰止余象斗纂，書林雙峰堂文臺(tái)余氏梓”，萬(wàn)卷樓與雙峰堂均為明代中后期著名的私人出版商。

通俗類圖書在內(nèi)容的編排上也體現(xiàn)了商業(yè)化的特點(diǎn)。根據(jù)孫楷弟《日本東京所見(jiàn)小說(shuō)書目》、鄭振鐸《西諦書話》、趙景深《中國(guó)小說(shuō)叢考》、葉德均《戲曲小說(shuō)叢考》以及譚正璧《古本稀見(jiàn)小說(shuō)匯考》等重要的版本目錄學(xué)著作記載，此類大型通俗類書一般分為上下兩欄或三欄，其中收入中篇傳奇小說(shuō)、話本、詩(shī)詞、笑話等等，內(nèi)容十分繁雜。《國(guó)色天香》10卷，有明代萬(wàn)歷年間的刊本，以收錄小說(shuō)為主，雜以詩(shī)話、瑣記、笑林、書翰之類。原書分為上下兩層，上層多收入話本以及各種瑣記、笑話等等，下層均收入中篇傳奇。大型通俗類書的這種編輯出版方式是一種革新，適應(yīng)了市場(chǎng)與讀者的需要。戴不凡在《小說(shuō)見(jiàn)聞錄》的《國(guó)色天香》條中認(rèn)為“……在海外貿(mào)易中，瓷器又為巨項(xiàng)。明初以來(lái)，小說(shuō)刊本大行。瓷商舶主于旅途無(wú)聊之際，正可手把一編為樂(lè)，或資朋友談助。若《國(guó)色天香》內(nèi)容之紛然雜陳，適可供此等‘江湖散逸’之儒。以其中所收小說(shuō)言之，語(yǔ)多淺近欠通之言，又加以俚膚‘風(fēng)流’之詩(shī)詞，情節(jié)磨磨蹭蹭。故事拖泥帶水，亦堪此輩于旅途中消磨‘公余’長(zhǎng)日”?？梢?jiàn)，通俗類書的興盛與明初沿海經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著密切的關(guān)系，從事瓷器貿(mào)易的商人是這類著作的主要讀者。正因?yàn)榇祟惥庉嫹绞降玫搅俗x者的認(rèn)可，有固定的閱讀群體，書商才能夠獲利，也由此奠定了中篇傳奇小說(shuō)與通俗類書的商業(yè)性基調(diào)。

其次，編輯出版者的意圖。

明代中篇傳奇小說(shuō)多由通俗類書的刊刻者編輯出版。通俗類書的序跋往往能夠體現(xiàn)出出版者對(duì)這類小說(shuō)的理解與編輯小說(shuō)的意圖。

九紫山人謝友可在《刻公余勝覽國(guó)色天香序》中曾經(jīng)說(shuō)道：

“今夫辭寫幽思、寄離情。毋論江湖散逸需之笑譚。即縉紳家輒籍為悅耳。具剞劂氏揭其本，懸之五都之市，日不給應(yīng)，用是作者咸臻云集，雕本可屈指記哉!養(yǎng)純吳子惡其雜且亂，乃大搜詞苑，得當(dāng)意，此列如左者，若干篇，蓋甚寡也?！且愿吨挢?，名曰《國(guó)色天香》，蓋珍之也。吾知悅耳目者，舍茲其奚辭!”

在這段序言中可以讀出以下信息：以描寫男女感情的傳奇小說(shuō)在當(dāng)時(shí)非常流行，這種書的銷量非常大，但是魚龍混雜，創(chuàng)作質(zhì)量高下不一，吳敬所不滿于這種現(xiàn)狀，編輯了《國(guó)色天香》一書，該序的作者認(rèn)為，此書在同類書中創(chuàng)作水平最高。吳敬所編輯《國(guó)色天香》的原因有二：其一，此類小說(shuō)銷量大；其二，創(chuàng)作水平普遍不高。其中，以盈利為指向的編輯意圖必然導(dǎo)致明代中篇傳奇小說(shuō)編輯出版的商業(yè)化特征。

再次，明代中篇傳奇小說(shuō)內(nèi)容與表現(xiàn)形式上的世俗化傾向?yàn)槠渚庉嫵霭娴纳虡I(yè)化提供了前提條件。

明代中篇傳奇小說(shuō)內(nèi)容與表現(xiàn)形式上的創(chuàng)新為編輯出版的商業(yè)化提供了前提條件。古代的書林(書商)在接受一部小說(shuō)的手稿或者是組織文人創(chuàng)作某種類型的小說(shuō)時(shí)，在一定程度上會(huì)考慮到小說(shuō)的市場(chǎng)前景與預(yù)期，有沒(méi)有盈利的前提。從表面上看，刊刻與否掌握在書商的手中，而實(shí)際上書商的某種選擇在很大程度上取決于作家的作品本身。某部小說(shuō)盈利的前提是其具有其他類型小說(shuō)或同時(shí)期其他小說(shuō)所不具備的閃光點(diǎn)與創(chuàng)新性。

明代成化到萬(wàn)歷年間，在歷史演義小說(shuō)、英雄傳奇小說(shuō)與神魔小說(shuō)營(yíng)造的恢宏氣度與神秘色彩之下，中篇傳奇小說(shuō)以其特有的兒女情長(zhǎng)與適當(dāng)?shù)钠狭俗x者新的閱讀口味。

其一，篇幅與語(yǔ)言的創(chuàng)新。

明代中篇傳奇小說(shuō)采用白文半白的淺近文言文創(chuàng)作而成，篇幅在3萬(wàn)字以下，屬于中篇小說(shuō)的范圍。這種類型的小說(shuō)頗能適應(yīng)文化水平不是非常高且有購(gòu)買能力的商人之閱讀需求。

其二，明代中篇傳奇小說(shuō)在內(nèi)容上具有明顯的世俗化傾向。

明代中篇傳奇小說(shuō)以描寫男女愛(ài)情為主要內(nèi)容，此類小說(shuō)在清代幾乎全部被列為禁毀小說(shuō)，與同時(shí)期的小說(shuō)相比具有明顯的世俗化、商業(yè)化傾向。

明代中篇傳奇小說(shuō)中儒家“修身齊家治國(guó)平天下”的理想與“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的人格特征被小說(shuō)中士子不顧一切追求愛(ài)情與享樂(lè)的行為所代替?！顿Z云華還魂記》《鐘情麗集》《懷春雅集》《花神三妙傳》《雙卿筆記》《尋芳雅集》《天緣奇遇》《覓蓮記傳》《龍會(huì)蘭池錄》等小說(shuō)中幾乎都有士子得中進(jìn)士或做到高官的情節(jié)，但是，這僅僅是作為小說(shuō)在最后結(jié)尾階段的一個(gè)交代，小說(shuō)的絕大多數(shù)篇幅是在描寫男女之間的愛(ài)情，甚至在《賈云華還魂記》《懷春雅集》《尋芳雅集》中考中科舉成為促成愛(ài)情實(shí)現(xiàn)的重要砝碼。另外，《懷春雅集》《雙卿筆記》《尋芳雅集》《天緣奇遇》等小說(shuō)中還有得任高官以后，辭官回鄉(xiāng)的情節(jié)，辭官的原因多數(shù)是為了享受家庭內(nèi)部的歡樂(lè)，將兼濟(jì)天下的理想拋之腦后。

明代中篇傳奇小說(shuō)體現(xiàn)了新的婚戀觀念——以容貌和才華作為婚戀的標(biāo)準(zhǔn)。甚至在《鐘情麗集》中辜輅與黎瑜提出了“鐘情”的觀念。二人在談?wù)撔≌f(shuō)《嬌紅記》時(shí)，辜輅認(rèn)為申純與嬌娘的愛(ài)情是“如此鐘情古所稀，吁嗟好事到頭非。汪汪兩眼西風(fēng)淚，灑向陽(yáng)臺(tái)化作灰?！薄辉?shī)而已。認(rèn)為申純與嬌娘的愛(ài)情是彼此珍愛(ài)，互相鐘情，只是二人最終沒(méi)有結(jié)合，十分惋惜。黎瑜則認(rèn)為“與其景慕他人，孰若親歷于己?妾之遇兄，較之往昔，殆亦彼此之間而已?！边@種鐘情觀念的提出在一定程度上具有現(xiàn)代意義。

明代中篇傳奇小說(shuō)的世俗性最重要地體現(xiàn)在愛(ài)情描寫的世俗性上，即在小說(shuō)中夾雜著大量的兩性描寫?！顿Z云華還魂記》《雙卿筆記》《龍會(huì)蘭池錄》《鐘情麗集》都具有這樣的特點(diǎn)。甚至部分小說(shuō)則筆涉淫穢。例如《天緣奇遇》寫元代才子祁羽狄與50多個(gè)女子的兩性關(guān)系，《傳奇雅集》寫元代江右士家子幸時(shí)逢與100多個(gè)女子的兩性關(guān)系，其中重點(diǎn)描寫的有30余人。明代中篇傳奇小說(shuō)受到了明清兩代統(tǒng)治者的禁毀，但是從長(zhǎng)時(shí)期來(lái)看，這些小說(shuō)依然存在，并且通過(guò)禁毀在一定程度上促成了這些小說(shuō)在禁毀過(guò)后的大流行。

小說(shuō)部分思想內(nèi)容符合讀者的閱讀心理是其能廣泛流行的根本原因。在現(xiàn)實(shí)生活中，小說(shuō)的讀者不可能具有故事主人公放浪的行為，但是，他們可以把自己想象成為小說(shuō)中的人物，去經(jīng)歷離經(jīng)叛道的生活，去感受酣暢淋漓的愛(ài)情?！把┮归]門讀禁書”，喜歡看禁書不能代表其讀者也具有離經(jīng)叛道的思想，而好奇心在其中占有很大比例。越是禁書越是能夠刺激讀者的閱讀興趣。書坊主人正是抓住了讀者的這一閱讀心理，將這些小說(shuō)改頭換面重新出版。由于獲利尤多，樂(lè)于刊刻發(fā)行，使禁毀小說(shuō)處于一種禁而不禁的局面中。市場(chǎng)與生產(chǎn)之間的相互需求，促進(jìn)了這些小說(shuō)的盛行。

明代中篇傳奇小說(shuō)編輯出版的商業(yè)化與明代中后期書坊林立、私人出版盛行有密切的關(guān)系，而其本身形式與內(nèi)容上的創(chuàng)新是更重要的因素，為編輯出版的商業(yè)化提供了前提。正是在書商的參與與運(yùn)作之下，明代中篇傳奇小說(shuō)在非常短的時(shí)間內(nèi)達(dá)到了創(chuàng)作的頂峰并隨著讀者閱讀口味的變化而迅速衰落，由此可見(jiàn)商業(yè)因素在古代小說(shuō)發(fā)展中的重要作用。