人們不僅要問，曹雪芹是一代文學(xué)巨匠，怎么會與體育有關(guān)?只要我們對《紅樓夢》進行細(xì)心的分析，則作者的體育思想與體育實踐便躍然紙上。風(fēng)箏、圍棋、射箭、百戲、導(dǎo)引等，應(yīng)有盡有，使人目不暇接。雖然作者描寫的都是當(dāng)時上流社會各色人物進行消遣的娛樂性活動，但這些活動早已屬于體育范疇，有的活動現(xiàn)在已是世界性的比賽項目了。

《紅樓夢》集我國古典小說之大成，蘊藏量之大，是其他文學(xué)作品無法比擬的。以往的“紅學(xué)”專論中，很多人對《紅樓夢》中的謎語、習(xí)俗、節(jié)令、醫(yī)藥等都有過專門性論述。體育這一古老的傳統(tǒng)文化與其相比，亦毫不遜色，在此一談，以抒拙見。

“體育”一詞，雖然出現(xiàn)較晚，但在遠(yuǎn)古時代人們的日常生活中，跑跳、投擲、騎馬、射箭、駕車等，早已構(gòu)成我國體育的基本內(nèi)容，并一直悄悄地伴隨人們度過悠久而漫長的歲月。古往今來，多少帝王將相、文人墨客都與體育有著密切的淵源。唐朝的“詩仙”李白，從小就喜歡劍術(shù)，“十五好劍術(shù)，遍干諸侯”(《與韓荊州書》)。他還喜歡蹴鞠、泛舟、遠(yuǎn)游、登山等，稱得上是一位多才多藝的體育愛好者?！霸娛ァ倍鸥?，“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬里秋千習(xí)俗同”。“老妻劃紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”，可見他與體育的密切關(guān)系。

清代偉大作家曹雪芹，出生在“詩禮簪纓”的名門貴族，少年時代曾經(jīng)歷過“錦衣紈绔，飫甘饜肥”的繁華富貴。他的祖父曹寅博學(xué)能文，“約十歲進宮伴讀，并習(xí)武事。十六歲選授侍衛(wèi)，二十一歲任鑾儀衛(wèi)”，是“十?dāng)?shù)小兒立執(zhí)鰲拜”者之一，可稱文武兼?zhèn)?。曹雪芹正是在這樣的環(huán)境影響下，自然也知道武備(部分體育項目)的重要了。他多才多藝，擊劍作畫，彈琴唱曲，對弈放鳶，無所不能，亦無所不精。他以圍棋、作畫為娛樂，以舞劍、放風(fēng)箏來強身。既使是在“半生潦倒”極度困苦的晚年，還借“晨風(fēng)夕月”演練劍術(shù)。他死后，留下的也只有“琴劍在壁，遺稿零殘”，愛劍之深，由此可見。所有這些活動，在他“假語村言”的《紅樓夢》中都有詳細(xì)的描述，充分體現(xiàn)了曹雪芹的體育思想和體育才能。

一、風(fēng)箏

曹雪芹不僅是一位偉大的文學(xué)家，也是一位風(fēng)箏專家。在他的《南鷂北鳶考工志》中，就記載了四十馀種風(fēng)箏的圖式和制作方法?！都t樓夢》中的體育活動，場面描寫最壯觀的，當(dāng)然就是風(fēng)箏了?！把绢^們聽見放風(fēng)箏，巴不得一聲兒，七手八腳，都忙著拿出來”(第七十回)。

千百年來，風(fēng)箏世代相傳，制作工藝不斷改進和更新。到清代，風(fēng)箏制作出現(xiàn)了飛躍，它以扎制精巧、品種繁多、畫工精美而著稱于世?！堆嗑q時記》載：“京師十月以后，則有風(fēng)箏?！辈苎┣墼诳偨Y(jié)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對風(fēng)箏又進行了改革和創(chuàng)新，并把它靈活地運用到作品中，發(fā)揮了神奇的作用；在《紅樓夢》第七十回里，對風(fēng)箏的樣式和制作方法都做了精細(xì)的描述：“一個大蝴蝶風(fēng)箏，掛在竹梢上了；也有美人兒的；也有沙雁的；不如三姐姐的一個軟翅子大風(fēng)凰好；寶釵也放起一連七個大雁來”等。在眾姐妹們的“柳絮詞”填寫到高潮的時候，曹雪芹以巧妙的筆法插進了一個不大不小的“風(fēng)箏會”，并詳盡地敘述了放風(fēng)箏的技能、技巧和親身體驗。他還指出寶玉的“美人兒”風(fēng)箏放不起來是因為頂線不好?！澳秋L(fēng)箏卻飄飄砜砜隨風(fēng)而去。一會只有雞蛋大，一展眼只剩下一點星兒，一會兒就不見了?！比绻苎┣郾救藳]有親自放過風(fēng)箏，那就很難講得這樣得體和準(zhǔn)確。曹雪芹對風(fēng)箏的熟悉和喜歡程度可見一斑。

風(fēng)箏是一項很有意義的體育活動，深受人們喜愛。特別對青少年來說，可以發(fā)展智力，活潑身心?！恫┪镏尽氛f：“春日放鳶，引絲而上，令小兒張口而視，以泄內(nèi)熱?！闭f明放風(fēng)箏具有很強的鍛煉身體的價值。

二、圍棋

我國古代的圍棋稱為“弈”或“棋”，相傳堯舜時期已有圍棋。在漫長的封建社會，帝王將相，文人學(xué)士多有好圍棋者，李隆基、趙光義、王安石、蘇東坡等都是圍棋枰上的佼佼者。女子圍棋較興旺時期出現(xiàn)在唐朝，當(dāng)時詩人張籍有《美人宮棋》詩：“紅燭臺前出翠娥，海沙鋪局巧相和，趁行移手巡收盡，數(shù)數(shù)看誰得最多?！睒?biāo)志著唐代女子圍棋的盛行。清代，圍棋有了進一步發(fā)展，同時也成為名門閨秀的一種高雅娛樂活動。

曹雪芹出生在清朝的鼎盛時期，在社會及家庭的影響下，他精于圍棋?！都t樓夢》有關(guān)圍棋的描寫時常出現(xiàn)，曹雪芹把圍棋與“鐘鳴鼎食之家”的“家庭瑣事，閨閣閑情”有機地結(jié)合在一起，并不露“斧鑿之痕”，可謂“棋”高一著。經(jīng)常下圍棋能開發(fā)人的智力，陶冶人的情操，對人健康很有好處，備受人們的歡迎。就連“身自端方，體自堅硬”的賈政，“每公暇之時，不過看書著棋而已”(第四回)。至于小姐、丫環(huán)們下圍棋的描寫就更多了。第七回送宮花賈璉戲熙鳳，周瑞家的往各處送花，“只見迎春、探春二人正在窗下圍棋”。清代圍棋普及，除王公貴族愛不釋手外，奴仆、丫環(huán)在閑暇時間里都要玩上幾盤，以較勝負(fù)。第二十回：“彼時正月內(nèi)，學(xué)房中放年學(xué)，閨閣中忌針黹，都是閑時，因賈環(huán)也過來玩，正與寶釵、香菱、鶯兒三個趕圍棋作耍?！辈苎┣墼谧髌返牡谝换卦_宗明義地指出，自己要“編述一集”使“閨閣昭傳”的“新奇別致”之作，這就使處于賈府最底層的丫環(huán)們，在主子不在的情況下，也要追尋自己所失去的歡樂。“卻說寶玉自出了門，他房中這些丫環(huán)們都索性恣意的玩笑，也有趕圍棋的，也有擲骰抹牌的”(第十九回)。并在實戰(zhàn)中還經(jīng)常用“反撲”和“倒脫靴勢”等專業(yè)術(shù)語(第八十七回)。僅就以上幾例，我們就很清楚了，對弈的雙方，有的是貴族小姐們，有的是小姐與丫環(huán)們，還有在丫環(huán)們之間進行的。盡管這些場面的描寫都很平常，玩法也各異，卻可看出，圍棋在清代人們?nèi)粘Ｉ钪械牡匚缓妥饔谩?/p>

經(jīng)常下圍棋，可以開發(fā)人們的智力，鍛煉大腦的邏輯思維能力。曹雪芹天縱奇才，無論哪一方面的知識，他都能得心應(yīng)手。圍棋在作品中多次出現(xiàn)，給這部“千紅一窟(哭)，萬艷同杯(悲)”的《紅樓》挽歌，平添了許多消遣、娛樂和歡快的氣氛。對研究曹雪芹的創(chuàng)作經(jīng)歷和作品的整體藝術(shù)結(jié)構(gòu)，很有幫助。

三、百戲

“百戲”這一名稱，是在東漢以后才出現(xiàn)的。它是我國古代歌舞、雜技、舉重、角抵(摔跤)、投壺之類的總名。它包羅內(nèi)容十分繁雜，融體育與文藝于一爐。秦朝時，宮廷把它作為慶祝節(jié)日的重要表演項目。從漢武帝開始，漢朝的許多皇帝都曾用百戲招待外賓和少數(shù)民族客人。以后，各代君王爭相效仿，一直延續(xù)到清朝。

在《紅樓夢》中，百戲出現(xiàn)的次數(shù)并不多，只從第十八回“皇恩重元妃省父母”時，作者才把它展現(xiàn)在人們的眼前：“其馀彩緞百匹，白銀千兩，御酒數(shù)瓶，是賜東西兩府及園中管理工程、陳設(shè)、答應(yīng)及司戲、掌燈諸人的。外又有清錢三百串，是賜廚役、優(yōu)伶、百戲雜行人等的。”我們知道，百戲歷來都是宮廷在慶祝重大節(jié)日或招待外賓時，才設(shè)此項?？刹苎┣墼谠骸笆∮H”時，讓百戲也登上大雅之堂，說明百戲這一活動當(dāng)時很受人們歡迎，并，以其獨特的魅力吸引著人們。元春省親，無疑給賈府眾人帶來了無限的歡樂，也向人們展示了賈家的“烈火烹油，鮮花著錦”之盛。曹雪芹在這樣充滿歡樂的氣氛和場合，捧出百戲這一傳統(tǒng)項目，從不同側(cè)面顯示了賈家不同尋常的氣派和顯赫的社會地位。

四、射箭

“羿射九日”，是后羿射落九個太陽的故事。如果說這是神話，那么，《史記·周本紀(jì)》載：“楚有養(yǎng)由基者，善射者也，去柳葉百步而射之，百發(fā)而百中之?！笨偹阌袚?jù)可依吧。早在周朝，學(xué)堂的教學(xué)內(nèi)容主要是“六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù))。其中的射(射箭)、御(御車)都屬于我們今天的體育范疇。

歷代封建統(tǒng)治階級，對射箭都十分重視。因為射箭是很重要的軍事技能，對開辟疆土和保衛(wèi)國家都有著重要的意義。所以，從天子、諸侯、士大夫到一般黎民，凡男子都能彎弓射箭，社會上形成了以善射為榮、不善射為恥的風(fēng)尚。特別是清代，以“騎射立國”，一向尚武，射箭這一傳統(tǒng)的軍事體育活動又得到了很快發(fā)展。

曹雪芹在《紅樓夢》中曾先后描寫了賈蘭演習(xí)騎射和賈珍習(xí)射的場面，這也是有原因的。康熙二十八年(1689年)諭旨：“滿洲以騎射為本，學(xué)習(xí)騎射原不妨礙讀書，考試舉人、進士亦令騎射，倘不堪取中，監(jiān)箭官及中試人一并治罪”(《皇朝文獻通考·選舉》)乾隆十年(1745年)諭旨：“我朝崇上本務(wù)，宗室弟子俱講究清文，精通騎射?！?《清史稿·選舉》)可見，清代帝王對騎射十分重視。曹雪芹出身于名門貴族，又是舉國尚武時期，對皇帝的旨意不可能不屑一顧，既要學(xué)文，也要注重武備，只有這樣，才能成為當(dāng)時“修、齊、治、平”的合格人才。

《紅樓夢》第二十六回里，作者這樣寫：“只見那邊山坡上兩只小鹿兒箭也似的跑來。寶玉不解何意，正自納悶，只見賈蘭在后面，拿著一張小弓兒趕來?！瓕氂竦溃骸阌痔詺饬耍煤脙旱?，射他做什么?’賈蘭笑道：‘這回子不念書，閑著做什么?所以演習(xí)演習(xí)騎射?！?/p>

關(guān)于賈蘭，曹雪芹對其著墨不多，但我們知道是李紈“調(diào)教”出來的“孝順兒孫”，他聰穎好學(xué)，嚴(yán)守孝道，是作者筆下比較“完美”的賈府少爺。所以，只能讓他“文武兼?zhèn)洹绷?，才不至于使這部傳奇之作黯然失色。等到后來“世襲三品爵威烈將軍”賈珍習(xí)射，則另有深意。第七十五回寫：“原來賈珍近日居喪，不得游玩，無聊之極，便生了個破悶的法子，日間以習(xí)射為由，請了幾位世家弟兄及諸富貴親友來較射……，不到半月功夫，賈政聽見這般，不知就里，反說‘這才是正理，文既俁了，武也當(dāng)習(xí)；況在武蔭之屬’。遂也令寶玉、賈環(huán)、賈琮、賈蘭等四人，于飯后過來，跟著賈珍，習(xí)射一回，方許回去?！?/p>

正是因為清朝以騎射立國，很注重射箭。作者筆下的賈家也是創(chuàng)業(yè)立功之族?！皬男「珷敵鲞^三四回兵”，“你祖宗九死一生掙下這個家業(yè)”，這都說明賈家“頭戴簪纓”、“胸懸金印”、“爵祿高登”，不是平白無故得來的，而是有功于朝廷的。這樣，我們對賈蘭和賈珍的習(xí)射理解就很自然了。

五、運動

“生命在于運動”，運動能使人長身體，增知識，強意志，延壽命?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》載：“春三月，夜臥早起，廣步于庭；夏三月，夜臥早起，無厭于日?！笨梢钥闯?，人們很早就體會到運動對健康的作用了。在《紅樓夢》中，林黛玉體弱多病，身不勝衣，曹雪芹利用寶玉與黛玉“木石前盟”的特殊關(guān)系，借寶玉之口勸黛玉要時刻注意自己的身體，否則會鬧出病來。第十九回這樣寫道：“彼時黛玉自在床上歇午，丫環(huán)們皆出去自便，滿屋內(nèi)靜悄悄的。寶玉揭起繡線軟簾，進入里間，只見黛玉睡在那里，忙上來推他道：‘好妹妹，才吃了飯，又睡覺!’將黛玉喚醒?！边@里，林黛玉違背了一個常規(guī)，即飯后馬上睡覺，對身體有百害無一利，曹雪芹很注重這一點。《內(nèi)經(jīng)·素問》載：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”可見，有規(guī)律的生活習(xí)慣與身體健康的關(guān)系非常密切，古人強調(diào)每次進餐后不宜立即工作或上床睡覺。南朝的思想家、醫(yī)學(xué)家陶弘景說：“飽食不可坐與臥，欲得行步務(wù)作以散之。”在《紅樓夢》中，作者沒有通過寶玉之口教黛玉如何活動，只是叫黛玉“混過困去就好了”。這有助于黛玉強健體質(zhì)，減少疾病，具有積極的預(yù)防作用。

運動是增強體質(zhì)，提高身體健康水平的有效方法?！秴问洗呵铩けM數(shù)》說：“流水不腐，戶樞不蠹，動也。形體亦然，形而不動則精不流，精不流則氣郁?！边@是從一般人的生活習(xí)居出發(fā)，克服不利因素，達到養(yǎng)生長壽的目的，有一定科學(xué)道理。《紅樓夢》第七十五回寫道：“賈母因問：‘拿稀飯來吃些罷?！仁显缗踹^一碗來，說是紅稻米粥。賈母接過來吃了半碗，便吩咐‘將這粥送給鳳姐兒吃去’。……尤氏答應(yīng)著，待賈母漱口洗手畢。賈母便下地，和王夫人說閑話行食?！边@是賈母飯后活動，借以幫助消化，增進健康?！帮埡蟀俨阶?，活到九十九”是人們歷來奉行的健身原則，這種以動養(yǎng)生的思想，吸取了祖國寶貴的醫(yī)學(xué)成果。

六、導(dǎo)引

“忽見東府里幾個人，慌慌張張跑來，說：‘老爺殯天了!”(《紅樓夢》第六十三回)說的是賈敬“功德圓滿，升仙去了”，平日眾人“素知賈敬導(dǎo)氣之術(shù)，總屬荒誕”。最后究其死因，才知道是“悄悄的服了秘制的丹砂”，“燒脹而歿”。

賈敬的導(dǎo)氣之術(shù)，即是我國古代“導(dǎo)引養(yǎng)生”之法。它起源于春秋戰(zhàn)國，是呼吸運動和軀干運動相結(jié)合的一種醫(yī)療體育方法。由于呼吸是這一運動過程的重要環(huán)節(jié)，因而又稱為“行氣”、“運氣”、“導(dǎo)氣”或“導(dǎo)引行氣”。相當(dāng)于現(xiàn)在的“內(nèi)功”或“氣功”。如果方法得當(dāng)，確實能達到祛病延年的目的。因此，世世代代為人們喜愛，至今仍廣為流行。

在古代養(yǎng)生術(shù)中，與導(dǎo)引同時進行的往往有“煉丹服食”。這在當(dāng)時也具有一定的社會影響。煉丹是提煉水銀和丹砂，認(rèn)為“服此二物，煉人身體，故能令人不老不死”。還說：“服神丹令人壽無窮已，與天地相畢，乘云駕龍，上下太清?！?《金丹篇》)這對“一心想做神仙”的賈敬來說，正是求之不得的，他絕不放過這一天賜良機，“吞金服砂”，誓與天地共存?？蓪嶋H上“服食求神仙，多為藥所誤”。盡管這種理論荒謬絕倫，卻十分適合統(tǒng)治階級的口味，所以“煉丹服食”之風(fēng)歷代不衰。在曹雪芹的筆下，賈敬這個“臭皮囊”敢“冒天下之大不韙”，其結(jié)果可想而知。

七、結(jié)語

本文僅簡述了曹雪芹傳統(tǒng)體育思想在《紅樓夢》中的體現(xiàn)。這決不是無中生有，而是實實在在的體育活動在作品當(dāng)中的反映?！都t樓夢》是一部偉大的現(xiàn)實主義杰作，正如魯迅所說：“其要點在敢于如實描寫，并無諱飾，……其中所敘人物，都是真的人物。”曹雪芹筆下的種種描寫，決不是單純靜止的描繪和簡單的陳設(shè)，而是通過他們來表達自己的思想感情，貫穿作品結(jié)構(gòu)，使其發(fā)揮特殊的功能。《紅樓夢》中有關(guān)體育活動的描述，既與小說的故事情節(jié)緊密相連，又可獨立成為一體，給人以協(xié)調(diào)、輕松、自然之感，實乃我國小說史上所罕見。

如果按“自傳說”，曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢》就是以其家庭及個人生活經(jīng)歷為基礎(chǔ)的。若果真如此，對他“半世親見親聞的幾個女子”的體育活動就更有必要一寫了。更何況其祖父曹寅是“好射之人”，曹家還有“習(xí)射”之風(fēng)。這在《紅樓夢》第二十六回和第七十五回都有相應(yīng)的寫照，和作者在第一回里借“石頭”之口所說的“其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡尋蹤，不敢稍加穿鑿，至失其真”都是相吻合的。這說明曹雪芹筆下的體育活動，既是親聞，又是親見，有的還是身臨其境，難怪在作品中表現(xiàn)得那樣淋漓盡致而又合情合理。