《關(guān)雎》為《詩經(jīng)》305篇之首，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”又為《關(guān)雎》首章之始，其中的“河”如何解釋，《毛傳》以后各種《詩經(jīng)》注本、當(dāng)今諸家通俗讀物及多種版本的中學(xué)語文教材，要么解釋為“黃河”，要么不出注。不出注者，實(shí)際也默許為黃河。實(shí)際上，將“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的“河”解釋為黃河，是有待商榷的。

首先，并非所有《詩經(jīng)》中的“河”都專指黃河。除《關(guān)雎》外，《詩經(jīng)》寫到“河”的共有14首，分別為：《邶風(fēng)·新臺(tái)》，《鄘風(fēng)·柏舟》、《君子偕老》，《衛(wèi)風(fēng)·碩人》、《河廣》，《王風(fēng)·葛藟》，《鄭風(fēng)·清人》，《魏風(fēng)·伐檀》，《陳風(fēng)·衡門》，《小雅·小曼》、《巧言》，《大雅·時(shí)邁》，《周頌·般》，《商頌·玄鳥》?！多{風(fēng)·柏舟》的“河”解為黃河顯然與事實(shí)有違?！多{風(fēng)·柏舟》共兩章：

泛彼柏舟，在彼中河。髡彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它。母也天只!不諒人只!

泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髡彼兩髦，實(shí)維我特。之死矢靡慝。母也天只!不諒人只!

關(guān)于此詩主旨，方玉潤《詩經(jīng)原始》引姚際恒詩解曰：“當(dāng)是貞婦有夫早死，其母欲嫁之，而誓死不愿之作?！备邓鼓辍对娊?jīng)講義稿》亦曰；“母氏欲其嫁一人，而自愿別嫁一人，以死矢之?！被閼偈茏瑁魅斯褐鬯?，以排遣心中郁悶，釋放滿腹憂傷，但惟有滿目蒼涼?！独蕊L(fēng)》實(shí)乃《衛(wèi)風(fēng)》，為今河南濮陽、安陽一帶的詩歌。衛(wèi)國處于黃河下游，黃河流經(jīng)此地氣勢如何，今天無從得知，但我們可以通過與衛(wèi)國地理環(huán)境近似的開封黃河景象想象其風(fēng)韻。由于泥沙淤積，出鄭州后，黃河河道甚為寬廣，豐水期兩岸之間不辨牛馬，波濤滾滾，氣勢磅礴；枯水期則幾乎斷流，到處是裸漏沙地。黃河之水自古泥沙過半，渾濁不堪，涇渭分明和黃河千年一清之說非今人創(chuàng)造，實(shí)有淵源?！对娊?jīng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》云：“涇以渭濁，浞浞其址?！蔽己邮屈S河的最大支流，較之黃土高原其他支流含沙量要低，黃河的水質(zhì)由此可見一斑?！蹲髠鳌废骞四暝疲骸啊吨茉姟酚兄唬骸购又澹藟蹘缀?’”張衡《歸田賦》云：“俟河清乎未期?！蓖豸印兜菢琴x》云：“俟河清其未極?！壁w壹的《刺世疾邪賦》亦云：“河清不可俟，人命不可延?！薄百购又濉笔俏娜藖児诺谋瘒@，也是黃河亙古渾濁的鐵證?！稇?zhàn)國策·燕策一》及《韓非子·初見秦》皆云齊地勢險(xiǎn)要，有“清濟(jì)濁河”之限，濟(jì)水與黃河皆為齊國屏障，河水因混濁而有濁河之名。由于大量泥沙淤積，黃河下游灘涂寬廣，通航甚難，加之河水渾濁，四望蒼黃，泛舟黃河以驅(qū)除心中的郁悶，慰藉受傷的心靈，恐是亙古未聞之事。

先秦、秦漢人習(xí)慣將鄂爾多斯以下流經(jīng)諸夏境內(nèi)之黃河分別稱作西河、南河、東河，如《禮記·王制》云：“自恒山至于南河，千里而近。自南河至于江，千里而近……自柬河至于束海，千里而遙。自束河至于西河，千里而近。自西河至于流沙，千里而遙。”《孟子·萬章》亦稱“舜避堯之子于南河之南”，黃河既能以“某河”分段名之，“河”理所當(dāng)然由專名演化為一般泛指?！肚f子·外物》任公于會(huì)稽(今浙江紹興)山垂釣東海，得魚，使得“涮河之東，蒼梧以北，莫不厭魚者”，司馬貞《史記索隱》云：“韋昭云：‘浙江在今錢塘’……《莊子》所謂‘涮河’，即其水也”。司馬相如《大人賦》曰：“遍覽八舷而觀四荒兮，劫渡九江而越五河?！睆埵毓?jié)《史記正義》引顏師古云：“五色之河也?！断山?jīng)》云紫、碧、絳、青、黃之河也?！鄙胶幼鳛閮煞N最常見的地理自然樣式，經(jīng)常對(duì)舉，進(jìn)而成為國家的代名詞。如《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·君子偕老》云：“委委佗佗，如山如河。”《莊子·秋水》云：“是猶使蟻負(fù)山，商蚷馳河也，必不勝任矣?！辟Z誼《過秦論》云：“(秦國)因利乘便，宰割天下，分裂河山，強(qiáng)國請(qǐng)伏，弱國入朝?！敝T處山河對(duì)舉，山非特指，如果將河解釋為黃河，則過于牽強(qiáng)。黃河之朊以稱為“黃河”，實(shí)乃由戰(zhàn)國時(shí)期“濁河”演化而來，裴駰《史記集解》引西晉學(xué)者晉灼曰：“齊西有平原。河水東北過高唐，高唐即平原也。孟津號(hào)黃河，故曰濁河?！秉S河之名最早出現(xiàn)，見于《漢書》卷十六《高惠高后文功臣表》：“封爵之誓曰：‘使黃河如帶，泰山若厲，國以永存，爰及苗裔?！备咦鎰畹腔?，與功臣盟誓，據(jù)此類推，黃河得名至遲不會(huì)晚于秦末。但兩漢各種典籍言及黃河，絕大多數(shù)統(tǒng)稱為“河”，直至魏晉之后，黃河之名才普及開來。

其次，該詩出自《詩經(jīng)》“國風(fēng)”《周南》，而《周南》、《召南》是南音，所載皆為江漢汝水流域民歌，而非黃河流域民歌。西周國都豐鎬，因是天子所居地故稱“宗周”；周公旦攝政時(shí)所建東都洛邑因是天下統(tǒng)治中心而號(hào)曰“成周”，西都宗周和東都成周二邦城畿相連，號(hào)稱“邦畿千里”?！对娊?jīng)》“十五國風(fēng)”有“王風(fēng)”，乃成周王城一帶民歌。王城在成周附近，因平王東遷修筑宮室而得名，與成周實(shí)為一地。朱熹《詩集傳》云：“王，謂周東都洛邑王城畿內(nèi)六百里之地，在《禹貢》豫州大華、外方之間。北得河陽，漸冀州之南也?！甭逡刂畺|成皋、滎陽、虎牢之地，乃鄭國分野，其詩為“鄭風(fēng)”。鄭之東則為宋，鄭宋相依，“三頌”之“商頌”系宋樂也。黃河在成周、鄭之北，在鄭境東北入衛(wèi)、齊而至于海，《詩經(jīng)》之“二南”乃東都、鄭、宋之南江漢汝水流域民歌，與黃河無涉。傅斯年《詩經(jīng)講義稿·<國風(fēng)>分?jǐn)ⅰ吩疲骸啊吨苣稀?、《召南》都是南國之詩，并沒有岐周的詩。南國者，自河而南，至于江漢之域，在西周下一半文化非常的高，周室在那里建設(shè)了好多國?！弊鳛榻瓭h汝水流域民歌，將“河”解為“黃河”，顯然與實(shí)際不符。

”關(guān)關(guān)雎鳩”中之“雎鳩”是什么鳥，《毛傳》說是王雎，即俗名之魚鷹。西晉郭璞《爾雅》注云：“雕類，今江東呼之為鶚，好在江渚山邊食魚?！蓖忻麕煏?，西晉張華作注的《禽經(jīng)》云：“王雎，雎鳩，魚鷹也?！泵骼顣r(shí)珍《本草綱目》卷49亦云：“鶚，雕類……能翱翔水上捕魚食，江表人呼為魚鷹。”鶚乃猛禽，俗名魚鷹，魚鷹捕魚象征男青年獲得愛情，但自漢儒以下直至近代，《詩經(jīng)》注者無一例外視關(guān)雎為貞鳥，“關(guān)關(guān)雎鳩”為“鴛鴦”之類的鳥雌雄和鳴，比喻夫妻和諧。鳧類、鴛鴦、杜鵑、布谷、葦鶯這些后世學(xué)者眼中的“雎鳩”，都不具有潛水捕魚的習(xí)性，在此基礎(chǔ)上，將“在河之洲”中的“河”解為黃河也順理成章。近代以來，自從聞一多先生《神話與詩》提出《詩經(jīng)》中之魚及食魚之鳥為男女求愛隱語解釋后，孫作云先生《詩經(jīng)戀歌發(fā)微》和趙國華先生《生殖崇拜文化論》都認(rèn)為雎鳩河洲求魚乃男子向女子求婚的象征，在此基礎(chǔ)上，劉毓慶先生《關(guān)于<詩經(jīng)·關(guān)雎>篇的雎鳩喻意問題》利用先秦古器物和民間剪紙圖案印證了這種說法，并提出漢儒以來對(duì)“關(guān)雎”理解的錯(cuò)誤絕非由于學(xué)者的誤解而造成解詩的錯(cuò)誤，實(shí)是由于歷史變遷而造成文化意義上的誤讀。長江在蕪湖和南京之間東北、西南走向，自此以下的南方地區(qū)號(hào)稱江東，也泛指三國時(shí)吳國所統(tǒng)治領(lǐng)域?！度龂尽放崴芍⒁督韨鳌匪洖榍G襄、江東地區(qū)野史，由此可知長江中下游吳楚故地皆可稱江表。郭璞為河?xùn)|聞喜人(今山西聞喜縣)，永嘉后南渡江南；李時(shí)珍湖北蘄州人(今湖北蘄春)，為著述《本草綱目》，足跡踏遍湖廣、吳越、中原、京冀。郭、李二人博學(xué)多才，皆云江表魚鷹，未聞河?xùn)|、中原如何稱呼，當(dāng)是黃河流域罕見之故。魚鷹在北方為候鳥，北方溫暖的季節(jié)有魚鷹活動(dòng)，但黃河中下游兩岸絕非魚鷹的棲息地。魚鷹潛水捕魚靠的是敏捷的身手，圓錐形帶鉤的嘴巴和在水下洞若觀火的眼睛，鄂爾多斯以下黃河之水泥沙過半，渾濁不堪，幾無能見度，亙古如此，河魚雖美，魚鷹只能徒然長嘆。江漢汝水流域湖泊密布，溪流縱橫，水質(zhì)清澈，是水禽棲息天堂，更是魚鷹大展身手的地方。魚鷹黃河潛水追魚，恐怕只有等到黃河澄清之日，而“俟河之清”的亙古悲嘆，注定了魚鷹黃河追魚永無可能實(shí)現(xiàn)。雎鳩潛水追魚，姑娘水中采荇，一派南方水鄉(xiāng)的明麗風(fēng)光，數(shù)千年以下，引人遐思，動(dòng)人春情。

總之，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”中的“河”應(yīng)為南方江漢汝水流域一河流，將“河”解為黃河實(shí)乃漢代以來學(xué)者們對(duì)“雎鳩”的文化性誤讀。