摘要：如何有效地規(guī)范思想政治教育，促進思想政治教育各項工作的落實是我國思想政治教育的重中之重。美國的思想政治教育有自己的特色，值得我國借鑒。完善思想政治教育的理論，強調(diào)隱性教育的作用，注重政府、學(xué)校、家庭和社會相互協(xié)調(diào)、相互配合，形成思想政治教育網(wǎng)絡(luò)，靈活運用多種思想政治教育的方法，增強思想政治教育效果，為我國的思想政治教育的發(fā)展做出努力。

關(guān)鍵詞：美國；思想政治教育；啟示

中圖分類號：D64(712) 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-0544(2010)06-0148-03

美國所說的“公民教育”或“政治教育化”即我國意義上的思想政治教育?！丢毩⑿浴分凶杂伞⑵降取⒉鄣乃枷胧敲绹八枷胝谓逃钡闹鬏S，加強公民的愛國教育、倫理教育是美國“思想政治教育”的重要內(nèi)容，崇尚宗教信仰的青少年都必須遵守信賴、敬重、責(zé)任、公平、關(guān)懷和功德的道德準(zhǔn)則。顯而易見，美國的思想政治教育具有豐富的內(nèi)涵。

一、美國思想政治教育評介

美國思想政治教育主要體現(xiàn)在公民教育、道德教育、法制教育、宗教教育、歷史教育等方面，在維護美國的資本主義制度。促進社會的穩(wěn)定和發(fā)展，培養(yǎng)合格公民等方面取得了一定的成效。

(一)完善的理論作為指導(dǎo)

為了使美國的思想政治教育更加“科學(xué)”和“有效”。在美國政府的支持下。美國的教育理論家們進行了大量的理論探討。其中有代表性的理論有：第一，以約翰·杜威為代表的實用主義理論。杜威實用主義的最大特點就是著眼于應(yīng)付環(huán)境，推崇主觀經(jīng)驗，強調(diào)行動的功利和效用。杜威認(rèn)為，既然教育的目的是要培養(yǎng)“美國公民社會的公民”，那么，就必須把美國公民社會的生活全面引人學(xué)校并讓學(xué)生參與這種生活。學(xué)生只有通過參與社會生活，才能“養(yǎng)成配做社會的良好分子的公民”。而“離開了參與社會生活，學(xué)校就沒有道德目標(biāo)，也沒有什么目的”。第二，以勞倫斯·柯爾伯格為代表的“道德發(fā)展階段”的理論?？聽柌駨娬{(diào)社會環(huán)境對人們道德發(fā)展的巨大作用。個體的道德認(rèn)知是由淺入深、由表及里遞進發(fā)展的。個體道德發(fā)展處于不斷的建構(gòu)或結(jié)構(gòu)的重建之中。這種道德判斷的發(fā)展結(jié)構(gòu)體現(xiàn)在個體道德發(fā)展的階段性上?！皟和赖鲁墒斓臉?biāo)志是他做出道德判斷和提出自己的道德原則的能力，而不是遵從他周圍的成人的道德判斷能力?！边@樣，美國學(xué)校政治課程的教育內(nèi)容建立在不同道德認(rèn)知發(fā)展水平上的，針對不同年齡階段的學(xué)生，教育內(nèi)容體現(xiàn)出較強的層次性和連續(xù)性。第三，以路易斯-拉恩斯為代表的“價值澄清”理論。該理論認(rèn)為。社會生活經(jīng)驗可以有效地幫助受教育者樹立正確的價值觀。因此，價值澄清模式的運作過程中強調(diào)四個關(guān)鍵因素：一是要以生活為中心，主要解決生活中的問題；二是要接受現(xiàn)實，即原原本本地接受他人，不必對他人的言行進行評價；三是要求進一步思考、反省，并作出多種選擇；四是培養(yǎng)個人深思熟慮地進行自我指導(dǎo)的能力。第四，以里考納為代表的完善人格道德教育理論。該理論認(rèn)為，道德教育的目標(biāo)是培養(yǎng)人的完善人格，提倡在自然科學(xué)、地理、文學(xué)和健康等各門課程中自然而然地流露道德暗示。通過教學(xué)過程幫助學(xué)生理解各種道德問題。強調(diào)觀察學(xué)習(xí)是行為獲得的基本方法。強調(diào)完善人格道德教育包括道德認(rèn)識、道德情感和道德行為等三個方面的教育。強調(diào)顯性教育與隱性教育的結(jié)合。

(二)隱性教育是其突出特點

“隱性教育”是一種間接的、滲透式的思想政治教育。是把思想政治教育貫穿在各種傳媒、文學(xué)、藝術(shù)等喜聞樂見的手段之中，使人們在潛移默化中接受教育。

美國非常注重進行隱性教育，發(fā)揮隱性教育對人們思想品德形成的作用。美國將許多發(fā)生重大歷史事件的地方演變?yōu)橹墓袍E供人參觀。美國的許多科學(xué)博物館，專門展示世界科技領(lǐng)先水平的輝煌成就，進行愛國傳統(tǒng)教育、歷史文化遺產(chǎn)教育、國家發(fā)展前景教育。利用舉辦奧運會、發(fā)射航天飛機這樣的活動，宣揚“美國精神”；通過升旗儀式、節(jié)日慶典、文藝演出等活動。灌輸愛國主義和效忠國家的思想，其“競選”活動強化公眾“民主意識”“增強人們對政權(quán)和共同體的支持”的絕好機會。通過隱性教育，使受教育者接受教育，從而在不知不覺中達到教育的目的。

(三)開展多種途徑的思想政治教育

在美國政府的高度重視和統(tǒng)一部署下。充分調(diào)動和運用社會上各個方面的力量相互配合共同參與。實現(xiàn)學(xué)校、社會、宗教的一體化教育。

美國學(xué)?！八枷胝谓逃焙艽蟪潭壬贤ㄟ^學(xué)校課程設(shè)置來實施。在初級中學(xué)中“培養(yǎng)學(xué)生對集體福利的個人責(zé)任感”；在高級中學(xué)中“每個學(xué)生可參照他作為一個人而又作為一個社會成員的需要修，系統(tǒng)安排的課業(yè)?！卑阉枷胝谓逃n、專業(yè)課、德育課和人文素質(zhì)教育結(jié)合起來，如通識教育“應(yīng)該給予學(xué)生能在一個自由社會里正確完滿生活所需要的價值觀念、態(tài)度、知識和技能”。注重實效性，明顯地體現(xiàn)出教書和育人的傾向。

借助社會文化力量和利用公共環(huán)境資源。全力營造思想教化的社會環(huán)境，使社會全體成員處于普遍的接受教育，形成教育的合力。家庭教育也是至關(guān)重要的。19世紀(jì)德國教育家福祿貝爾說：“國家的命運與其說是操縱在掌權(quán)者手里，倒不如說是掌握在母親的手中?！泵绹逃龑δ赣H的素質(zhì)教育成功地與國家利益結(jié)合起來，形成優(yōu)良的氣質(zhì)、品德。

宗教教育在美國的“思想政治教育”中始終扮演著一個特殊而重要的角色。法國政治思想家托克維爾指出：“全世界還沒有一個國家像美國那樣，基督教對其國民的靈魂產(chǎn)生如此重大的影響，通過宗教支配社會風(fēng)貌，并且通過控制家庭生活進而控制國家。”美國政府十分重視利用公民宗教作為實行統(tǒng)治的思想輿論工具，通過廣泛的宗教團體和宗教活動。利用宗教信仰來進行思想政治教育。

(四)靈活采用思想政治教育方式

美國在思想政治教育中靈活運用多種方式。發(fā)揮了重要的作用。這里主要介紹實踐方式和大眾傳媒方式。

組織學(xué)生參與社會實踐的過程也是進行思想政治教育滲透的重要途徑。服務(wù)學(xué)習(xí)是美國青少年想政治教育”的一個有效形式，受到社會各界的普遍關(guān)注。服務(wù)學(xué)習(xí)，即“學(xué)生不斷參與有組織的與課堂學(xué)習(xí)相關(guān)的且滿足社區(qū)需要的服務(wù)活動，并通過日志、課堂討論等經(jīng)驗活動，把服務(wù)經(jīng)驗與課程內(nèi)容以及公民責(zé)任等方面的個人成長聯(lián)系起來”。在美國學(xué)校，有著形式多樣、內(nèi)容廣泛的社團活動，也有著豐富多彩的文體、慶典活動。這些活動滲透著德育意識和政治內(nèi)容，既豐富了學(xué)生的課余生活，又有效地提高了他們的思想政治素質(zhì)。通過這種實踐式教育法。使學(xué)生了解社會，形成社會責(zé)任感和倫理道德觀念。

二、我國思想政治教育的現(xiàn)狀殛存在的問題

我國在思想政治教育理論研究和建設(shè)方面起步較晚，當(dāng)前的思想政治教育實踐中形式主義之風(fēng)盛行。使得思想政治教育存在著—些不足，主要體現(xiàn)在：第一，許多理論與實踐問題亟需我們?nèi)パ芯亢吞接?，諸如多學(xué)科的整合，跨學(xué)科的協(xié)同作戰(zhàn)，理論與學(xué)科體系的完善，熱點與難點問題的解答，世界理論前沿的關(guān)注和借鑒，理論研究成果向教育實踐的轉(zhuǎn)化等等。第二。我國隱性教育注重不夠。我國傳統(tǒng)的思想政治教育，特別是學(xué)校教育，往往有正規(guī)統(tǒng)一的教材、周密的課程安排和規(guī)范的課堂教學(xué)。注重教育者的“教”，忽視受教育者的“學(xué)”與“受”，教育往往未與學(xué)生的實際問題如政治信仰、理想信念、價值取向、社會責(zé)任感等相結(jié)合，這種正面的顯性教育有其優(yōu)勢。但缺乏靈活性和實效性。第三，我國教育途徑不暢通。我國思想政治教育工作要取得實效，其途徑必須廣泛化和社會化。但是目前社會思想政治教育意識不強。學(xué)校教育中忽視了思想政治教育與社會實踐相結(jié)合，忽視了校園文化、家庭、社會環(huán)境在思想政治教育中的作用，學(xué)校、社會、家庭齊抓共管，共同育人的合力還沒有真正形成。第四，我國教育方法不科學(xué)。我國學(xué)校的思想政治教育重形式輕內(nèi)容，重結(jié)果輕過程，重眼前效應(yīng)輕長遠目標(biāo)的現(xiàn)象仍然存在。學(xué)生實際參與社會實踐的時間、程度、范圍以及形式的多樣性和活動的實效性上與美國相比，尚有不小差距。

三、美國思想政治教育對我國的啟示

鄧小平同志早在20世紀(jì)90年代就告誡我仍：“思想政治工作和思想政治工作隊伍都必須大大加強。決不能削弱?！笨赸因此，我國有必要借鑒美國的思想政治教育經(jīng)驗，構(gòu)建適合中國國情的思想政治教育理論、途徑、方式和手段。

(一)豐富和完善我國思想政治教育基礎(chǔ)理論

我國思想政治教育的基礎(chǔ)理論和美國相比，還顯得不成熟。我們需要大膽地吸收美國思想政治教育理論中的有益成分，來補充和完善我國的思想政治教育基礎(chǔ)理論。如杜威的實用主義理論，他從社會的角度觀察教育，在把教育理念付諸實踐的過程中，杜威提出了“教育即生活”，“學(xué)校即社會”的著名觀點。在這種理論的指引下，美國學(xué)校思想政治教育非常重視在專業(yè)課的教學(xué)過程中滲透道德教育。尤其是提出隱蔽課程設(shè)置與開發(fā)問題，這對于發(fā)揮學(xué)校和教師在道德教育中的作用頗有意義?？聽柌竦牡赖抡J(rèn)知發(fā)展理論，他指出：“教育的目的可定位為發(fā)展，從道德和理智兩方面來說都是如此。”該理論認(rèn)為全社會都要創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，廣泛開展各種教育活動，以利于每個社會成員的思想道德的發(fā)展。柯爾伯格認(rèn)為學(xué)校道德教育的目的既不是讓兒童無條件地服從社會的道德準(zhǔn)則，而是促進道德由低級向高級發(fā)展。拉恩斯的價值澄清理論?！皟r值澄清不同于傳統(tǒng)學(xué)校價值教育方法的地方在于它不是向?qū)W生傳遞某種本身就是模糊不清的所謂正確的價值，而是強調(diào)通過一系列價值澄清策略教給學(xué)生一些澄清自己價值的技巧和自我評價、自我指導(dǎo)的能力，并使他們把這種能力轉(zhuǎn)化為行為?！边€有里考納的完善人格道德教育理論等等，這些將有助于學(xué)生建立自己的價值觀和人生觀，促進思想政治教育理論的豐富和完善。

(二)加強隱性教育。注重滲透式教育

而考察我國思想政治教育的歷史可以看出。我國思想政治教育以正面灌輸為主要特色。列寧在《怎么辦》一書中提出：只有把馬克思主義理論“灌輸?shù)饺罕娭腥?，變成他們的生活常?guī)”，才能“提高他們的思想認(rèn)識，使他們具有真正符合他們的崇高稱號的各種方面的素養(yǎng)”。這種方式一度發(fā)揮了重要的作用。隨著思想政治教育的不斷深入，新問題、新情況也不斷涌現(xiàn)，我們需要重視隱性教育的作用。

美國思想政治教育基本上采取了杜威所倡導(dǎo)的滲透式教育。這也是美國取得思想政治教育成效的重要原因之一。美國教育界認(rèn)為學(xué)校和課堂的氣氛、教師的形象、學(xué)校的規(guī)章制度、校內(nèi)的輿論導(dǎo)向等對學(xué)生的政治觀、道德觀和價值觀形成的作用絕不亞于正式課程。美國教育家羅伯特·德里本也認(rèn)為：“兒童學(xué)到的東西中，來自他們在學(xué)校環(huán)境中的經(jīng)驗的東西，與教給他們的東西一樣多。”據(jù)此，我們應(yīng)當(dāng)借鑒美國學(xué)校政治課程內(nèi)容設(shè)置的方法，注意在專業(yè)課教學(xué)過程中滲透思想政治教育。根據(jù)不同年齡段的學(xué)生，教育內(nèi)容體現(xiàn)出較強的層次性和連續(xù)性。教育者不是用簡單的灌輸來實現(xiàn)其思想教育目標(biāo)。而是讓受教育者在不知不覺中接受教育者的思想。借鑒美國課堂教學(xué)方法，在學(xué)校教學(xué)過程中，注意調(diào)動學(xué)生參與的積極性，教學(xué)方法多采用問題討論式和啟發(fā)式，針對學(xué)生日常生活中碰到的各種實際問題，組織學(xué)生進行專題討論，鼓勵他們敢想問題、敢提問題，教師在其中起指導(dǎo)作用。通過這種教育，提高學(xué)生參與課堂討論的積極性?！笆箤W(xué)生感到自由和安全。可以任意發(fā)揮好奇心，不怕出錯和失敗，既可以從書本和老師那里學(xué)習(xí)，也可以從環(huán)境、同學(xué)和個人的經(jīng)驗中學(xué)習(xí)”。這樣，我們在思想政治教育過程中要重視運用隱性教育，把滲透式教育與灌輸教育結(jié)合起來?？梢匀〉檬掳牍Ρ兜男Ч?。

(三)發(fā)揮多種途徑，形成思想政治教育的合力

美國的思想政治教育重視學(xué)校、社會和宗教等多種途徑的作用。形成了一個系統(tǒng)而嚴(yán)密的有機整體。學(xué)校里所有的課程都可能成為思想教育的載體。企業(yè)、家庭、社區(qū)都是思想政治教育的舞臺，宗教也對人們的思想起到積極作用。這樣，增強思想政治教育的實效。政治社會化理論認(rèn)為，學(xué)校教育是最有效的政治社會化工具?！皩W(xué)校向青少年傳授關(guān)于政治世界以及他們在這個世界中的作用的知識”。我國為了加強思想政治教育工作，黨中央于2001年印發(fā)了《公民道德建設(shè)實施綱要》、中共中央、國務(wù)院于2004年頒布了《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》，2006年3月提出了社會主義榮辱觀教育、2006年7月進行學(xué)習(xí)《江澤民文選》的活動，鄧小平也指出：“我們希望從事教育工作的同志，各個有關(guān)部門的同志，整個社會的家家戶戶，都要來關(guān)心青少年思想政治的進步?！薄皩W(xué)校的黨團組織和所有的教員都要做學(xué)生的思想政治工作?！睋?jù)此，學(xué)校教育中要組織學(xué)生參加愛國主義基地的建設(shè)和參觀、獻愛心等社會實踐活動，以實踐活動為載體，改變單一的課堂教育方法，充分調(diào)動受教育者的積極性。把外在的思想政治觀點轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的觀點，從而形成定向的思維和行為模式。在社會公共活動中滲透愛國主義、集體主義、社會主義教育，調(diào)動國家機關(guān)、社會團體、企事業(yè)單位、家庭等進行思想政治教育的熱情，強化社會的思想政治教育意識。這樣，把思想教育工作社會化、系統(tǒng)化，發(fā)揮專職思想政治工作者、學(xué)校、社會和家庭承擔(dān)思想政治教育工作的作用。在全社會范圍內(nèi)形成思想政治教育的合力，真正將思想政治教育工作落到實處。

(四)靈活運用各種思想政治教育的方法

雅斯貝爾斯認(rèn)為：“教育是人的靈魂的教育。而非理智知識和認(rèn)識的堆積”。我們應(yīng)借鑒美國思想政治教育有益方法，引導(dǎo)教育對象獨立自主地判斷問題和解決問題，形成正確的人生觀和價值觀。實踐教育應(yīng)該成為學(xué)校思想政治教育的重要環(huán)節(jié)。鼓勵學(xué)生多參加社會服務(wù)活動。參加志愿者組織服務(wù)大眾。制定適合學(xué)校進行思想政治教育教學(xué)的方案，單獨設(shè)立實踐學(xué)分，建立實踐教育基地或在政府部門、企業(yè)和事業(yè)單位等中提供實習(xí)機會。為思想政治教育提供場所和平臺。還要重視大眾媒體在思想政治教育方面的作用。思想政治教育者應(yīng)該充分利用現(xiàn)有的傳播工具條件，充分發(fā)揮廣播、電視、報刊、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化大眾傳播媒介的宣傳和影響作用，抓住熱點，牢牢把握正確的輿論導(dǎo)向。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實踐的深入，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的發(fā)展出現(xiàn)社會化、規(guī)范化和個性化的趨勢。思想政治教育可以利用網(wǎng)絡(luò)語言具有聲色俱全、圖文并茂、聲情融會的特點，把一些難懂的、晦澀的思想觀點在網(wǎng)絡(luò)上通過圖畫、音樂和視頻等生動、形象地展現(xiàn)給受教育者。從而可以取得傳統(tǒng)的思想政治教育方法所無法比擬的效果。網(wǎng)絡(luò)提供給教育者與受教育者相互交流的平臺，利用網(wǎng)絡(luò)的交互性開展形式多樣、內(nèi)容豐富的雙向交流活動，如進行網(wǎng)上實踐調(diào)查、模擬審判、心理咨詢、知識競賽等活動，提高思想政治教育的影響力和滲透力，從而提高教學(xué)的實效性。