摘要:在教育救國的堅定信念支撐下，為了擺脫辦學(xué)的困境，培養(yǎng)時代亟需的實用人才，張伯苓經(jīng)過艱苦的探索和不懈的努力，塑造了南開扎根中國土壤，為地方經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)的辦學(xué)理念。在“知中國，服務(wù)中國”的辦學(xué)理念引導(dǎo)下，南開調(diào)整辦學(xué)方向和培養(yǎng)目標(biāo)，改革大學(xué)教育模式，創(chuàng)造了一條適合中國國情的成功的南開之路，鑄就了允公允能的南開精神。張伯苓的服務(wù)社會辦學(xué)理念和實踐，對我國當(dāng)代高等教育的發(fā)展，具有重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞:張伯苓;服務(wù)社會理念;背景;內(nèi)涵;大學(xué)教育改革

張伯苓(1876—1951年)，我國近代著名的愛國教育家，近代中國私立大學(xué)的拓荒者，近代高等教育的先驅(qū)者之一。他一生矢志不移地從事教育事業(yè)，創(chuàng)辦了小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)完整的教育體系。他所創(chuàng)辦的私立南開大學(xué)，從無到有，從小到大，在數(shù)十年期間，成為全國屈指可數(shù)的重點大學(xué)之一，是天津近代文化的標(biāo)志之一。南開創(chuàng)造了教育史上的奇跡。“作為中國最著名的私立大學(xué)，‘南開之路’非同尋常。如果說二十世紀(jì)中國高等教育有什么‘奇跡’的話，那么，很可能不是國立北大、清華的‘得天獨厚’，也不是教會大學(xué)燕大、輔仁的‘養(yǎng)尊處優(yōu)’，而是私立學(xué)校南開的迅速崛起?！盵1]南開之路的成功源于張伯苓在實踐中探索出的“知中國，服務(wù)中國”的為社會服務(wù)的辦學(xué)理念。知識經(jīng)濟時代，大學(xué)從社會邊緣走向社會中心，為社會服務(wù)成為大學(xué)的重要功能，大學(xué)與社會的關(guān)系比以往更加密切。研究張伯苓服務(wù)社會的辦學(xué)理念的生成，解讀其中的精髓，能為今天的高校走本土化和特色化發(fā)展之路，提升核心競爭力，更好地為社會服務(wù)，提供啟示和借鑒，也藉以引起學(xué)術(shù)界對張伯苓教育思想深層價值的再開掘。

一、服務(wù)社會辦學(xué)理念的形成背景

1. “痛矯時弊，育才救國”的信念

近代以降，救亡圖存一直是時代的主題。張伯苓從北洋水師學(xué)堂畢業(yè)后，為報效祖國參加海軍，但目睹清政府的腐敗無能，特別是親歷甲午戰(zhàn)爭之后清政府拱手揖讓威海衛(wèi)劉公島等國土的恥辱，其思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，毅然棄戎從教，“自強之道，端在教育”[2]，倡導(dǎo)通過教育培養(yǎng)救國建國人才，以雪國恥，以圖自強。張伯苓認(rèn)識到民族“愚、弱、貧、散、私”五大弊端，教育是改造國民的良方?！霸诂F(xiàn)代世界求生存，必須有強健的國民。改造國民的辦法就是辦教育?！盵3]他先后創(chuàng)辦了小學(xué)堂和中學(xué)堂，在辦學(xué)實踐中逐漸認(rèn)識到辦高等教育的重要性，認(rèn)為傳授普通知識的國民教育，不足以滿足國家社會，無以與歐美相頡頏。他把改造社會風(fēng)氣、救亡強國的期望寄托于對青年的教育。他指出:“今教育之最要目的，為社會謀進步、為公共謀幸福?！盵4]希望通過辦大學(xué)，訓(xùn)練青年人的社會服務(wù)意識和改造社會的能力，以發(fā)達中國的實業(yè)，謀國家的富強。

2. 實用主義教育運動的影響

以民主科學(xué)為旗幟的新文化運動，深刻影響著中國社會的發(fā)展。20世紀(jì)20年代前夕，在留美學(xué)生群體的宣傳和推動下，杜威、孟祿、克伯屈等人紛紛來華考察講學(xué)，實用主義教育思想和教育革新理念傳入中國，深刻全面地影響了中國的教育改革和發(fā)展走向。美國實用主義教育理論和進步主義教育運動批判傳統(tǒng)學(xué)校制度、反對教育脫離實際、主張教育適應(yīng)社會生活、標(biāo)榜民主科學(xué)的精神，順應(yīng)了當(dāng)時中國批判和變革傳統(tǒng)教育的時代潮流，為中國批判舊教育提供了理論武器。這種除舊布新的教育改革潮流，必然對張伯苓的教育思想與實踐產(chǎn)生重大的影響。為考察歐美教育，年近不惑的張伯苓于1917-1918年到美國哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)，親身感受美國實用主義主流思想，回國后積極投身于美國新思潮的宣傳之中。1919年7月，張伯苓在天津為他的教育哲學(xué)老師杜威安排講演活動，他親自當(dāng)翻譯。實用主義對教育實用性、工具性的弘揚，為大學(xué)承擔(dān)社會服務(wù)職能提供了理論依據(jù)[5]，是張伯苓服務(wù)社會辦學(xué)思想形成的重要源泉和動力。

3. 時代的訴求

第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，西方列強因忙于戰(zhàn)爭，暫時放松了對中國的經(jīng)濟侵略，中國民族資本主義迎來了發(fā)展的黃金時期，急切需要大量實用性人才，客觀上要求大學(xué)的教學(xué)科研走向社會化，服務(wù)于廣大的工廠與農(nóng)村。1914年至1920年，僅天津在北洋政府工商部注冊的資本金萬元以上的工廠就有20家，資本總額達1100余萬元，出現(xiàn)了著名的塘沽久大精鹽廠、永利制堿公司等大型化工企業(yè)。隨著資本規(guī)模的擴大，工礦企業(yè)的機械化程度和裝備有所提高，對各類高級技術(shù)及管理人才的需求更加迫切。南開大學(xué)坐落在商業(yè)都市天津，天津又有成為華北大工業(yè)中心的前景，南開加強與社會的聯(lián)系，積極探索為社會提供直接服務(wù)的路徑，是時代的訴求。其開創(chuàng)了私立大學(xué)結(jié)合實際，為地方經(jīng)濟服務(wù)的先河。英國教育家阿什比說:“任何類型的大學(xué)都是遺傳與環(huán)境的產(chǎn)物?！?[6]特殊的時代和獨特的地域位置成就了張伯苓的教育為經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)的思想。

4. 私立學(xué)校發(fā)展的困境

在經(jīng)濟不發(fā)達、政局不穩(wěn)定的近代中國，創(chuàng)辦私立大學(xué)會面臨很多困難。經(jīng)費問題是辦私學(xué)的第一個難題，南開大學(xué)的創(chuàng)辦經(jīng)費是創(chuàng)辦者張伯苓和嚴(yán)修到處奔走、苦口婆心向各地軍政教育官員和商界游說籌集而來。隨著學(xué)校規(guī)模的擴大，教職工和學(xué)生人數(shù)逐漸增加，經(jīng)費越來越困難。南開比不上廈門大學(xué)、南通大學(xué)等私立大學(xué)有強大的經(jīng)濟后盾，除學(xué)生繳費外，大部分經(jīng)費依賴于私人和社會團體的捐贈。為此，張伯苓像化緣的和尚，耗費了許多時光不斷到處尋求募捐，坐過多次冷板凳。師資是僅次于籌措經(jīng)費的又一難題。作為一所私立大學(xué)，南開沒有“囊括大典，冊羅眾家”的力量和魄力，初創(chuàng)時期，因為京津一帶的學(xué)術(shù)中心以及南開和諧的校園人文環(huán)境優(yōu)勢，吸引了有志于專心研究學(xué)術(shù)的一批學(xué)成歸國的優(yōu)秀青年學(xué)者。但隨著南京國民政府建立后對大學(xué)的重大改革，高等教育日趨正軌，清華、北大等公立大學(xué)以政府為后盾，蒸蒸日上。在1929年夏秋之交，南開大學(xué)蕭遽、李繼侗、蕭公權(quán)、湯用彤等幾個著名教授被國立大學(xué)挖走，這件事深深刺痛了張伯苓，使他看到南開與國立清華、北大的差距。為此，張伯苓對南開大學(xué)進行了重新定位——“南開應(yīng)當(dāng)把重點放在培養(yǎng)企業(yè)人才和工程技術(shù)人才上，而當(dāng)時的國立清華和國立北大尚未包括這兩個領(lǐng)域” [7]。南開根據(jù)學(xué)校實際，“爭人所不爭”，確立面向天津乃至全國培養(yǎng)應(yīng)用性人才的辦學(xué)目標(biāo)，找到了走出困境的發(fā)展路徑。這既解決了一部分經(jīng)費問題，又增強了學(xué)校的競爭力。

二、服務(wù)社會辦學(xué)理念的本質(zhì)

1. 服務(wù)社會辦學(xué)理念的提出

張伯苓的大學(xué)為社會服務(wù)思想是伴隨著數(shù)十年辦學(xué)實踐的探索逐步形成的。在辦學(xué)中，除了辦學(xué)經(jīng)費和師資的困擾，南開大學(xué)還面臨著辦學(xué)模式本土化問題。20世紀(jì)20年代的南開大學(xué)制度是在效仿美國基礎(chǔ)上建立的，在辦學(xué)實踐中不適合國情的問題逐漸顯現(xiàn)。1924 年，南開學(xué)子寧恩承在南開大學(xué)學(xué)生會主辦的《南大周刊》發(fā)表《輪回教育》一文，尖銳地批判了大學(xué)教育與現(xiàn)實相脫離，“似乎要造成歐美的國民、西洋的博士”[8]，而且，教育實際上是按著兩個圈子轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去:一個圈子是從中學(xué)到大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)去教中學(xué)，再教中學(xué)生考大學(xué);一個圈子是大學(xué)畢業(yè)留學(xué)，留學(xué)回國，當(dāng)大學(xué)教員，教學(xué)生出國留學(xué)，如此循環(huán)。輪回事件促使張伯苓對大學(xué)教育不能學(xué)以致用的原因進行反思:“以往大學(xué)教育，半‘洋貨’也。學(xué)制來自西洋。教授多系西洋留學(xué)生，教科書非洋文原本即英文譯本;大學(xué)學(xué)術(shù)，恒以西洋歷史和西洋社會為背景，全校精神幾以解決西洋問題為目標(biāo)?！盵9]輪回事件加速了南開本土化改革的步伐。1925年學(xué)校的教務(wù)會議通過決議，除英文外，所有功課一律改用國語講授。1927年，不再使用美國原版課本，要教師結(jié)合實際自行編輯教材。1928年，張伯苓親自主持和制訂了《南開大學(xué)發(fā)展方案》，提出以“土貨化”為南開日后發(fā)展的根本方針，發(fā)展方案以文件形式確立了南開大學(xué)服務(wù)社會的辦學(xué)思路。

2. 服務(wù)社會辦學(xué)理念的基本內(nèi)涵

張伯苓指出中國大學(xué)教育目前之要務(wù)即“土貨化”。而‘土貨化’必須從學(xué)術(shù)獨立入手。何謂“土貨化”?“非所謂東方精神文化，乃關(guān)于中國問題之科學(xué)知識，乃至中國問題之科學(xué)人才。吾人為新南開所抱定之志愿，不外‘知中國，服務(wù)中國’二語。吾人所謂土貨的南開，即以中國歷史、中國社會為學(xué)術(shù)背景，以解決中國問題為教育目標(biāo)的大學(xué)?！?[10]所謂“知中國”就是要認(rèn)識中國，熟悉中國的歷史和國情，了解中國的文化和社會背景。“服務(wù)中國”就是要在“知中國”的前提下，認(rèn)真研究中國的問題， 從中國社會政治經(jīng)濟發(fā)展實際出發(fā)開展學(xué)術(shù)研究，解決中國的問題，培養(yǎng)出為中國服務(wù)的有能力的“土貨化”愛國人才 。“知中國、服務(wù)中國”的本質(zhì)就是教育與中國的社會實際相結(jié)合，走中國化、民族化的辦學(xué)道路，并通過推行“土貨化”的辦學(xué)方針來實現(xiàn)。

張伯苓主張大學(xué)服務(wù)社會的思想具有明顯的進步意義。自蔡元培在北大改革之后，近代中國大學(xué)賦予了教學(xué)和研究兩項職能，但當(dāng)時為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)是中國大學(xué)科學(xué)研究的主流，應(yīng)用研究被忽視，大學(xué)與社會之間的關(guān)系并不密切。張伯苓高瞻遠矚地提出了大學(xué)的第三種職能，并強調(diào)教學(xué)與研究并重，研究與服務(wù)并重。這種教學(xué)、研究、服務(wù)并重的大學(xué)功能觀，順應(yīng)中國社會發(fā)展的客觀需要，拓展和深化了中國高等教育的內(nèi)涵，“回答了高等教育普遍存在的社會應(yīng)用性問題，是將西方教育理論與中國實際相結(jié)合的教育思想創(chuàng)新，是中國化的大學(xué)教育理論結(jié)晶，代表了中國教育早期現(xiàn)代化進程的前進方向” [11]。

三、基于服務(wù)社會理念的大學(xué)教育改革

在“知中國、服務(wù)中國”辦學(xué)理念的指導(dǎo)下，張伯苓對南開的專業(yè)和課程設(shè)置等方面進行改革，南開師生開展了一系列服務(wù)社會的實踐活動。

1. 增設(shè)社會亟需專業(yè)，開展校企合作教育

1919年南開成立時就有文、理、商三科鼎足而立。商科很早就開設(shè)普通商業(yè)系、銀行系 、會計系、商業(yè)統(tǒng)計系等，開展貨幣及銀行學(xué)研究。1930年為培養(yǎng)國內(nèi)所需電氣工程人才，在理學(xué)院添置電氣工程學(xué)系，與天津唯一的電氣工程之電燈電車公司合作，借該公司的工廠作試驗室，安排學(xué)生到此實習(xí)，并請該廠的比利時工程師來學(xué)校講演各種問題。隨后南開又應(yīng)時勢之急需，為培養(yǎng)洽合中國環(huán)境的化工實用人才和謀求中國化學(xué)工業(yè)之發(fā)達及其自給，創(chuàng)設(shè)了尚屬新興學(xué)科的化學(xué)工程系，為聯(lián)絡(luò)與企業(yè)感情，交換知識及互相扶助起見，與塘沽久大精鹽公司、永利堿廠和黃?；す炯s定，彼此輪流參觀及調(diào)查，公司派技術(shù)員來校講課，學(xué)校為企業(yè)培訓(xùn)職工。學(xué)校商科專業(yè)學(xué)生畢業(yè)前，必須做一篇論文上交，論文必須選擇中國問題，并用國文寫出。學(xué)生在撰寫論文之前，必須去校外工商企業(yè)調(diào)研半年。“若無論文雖得足績點亦不能畢業(yè)。” [12]

2. 開設(shè)實用課程，密切學(xué)生與社會聯(lián)系

南開大學(xué)開設(shè)了關(guān)于研究中國現(xiàn)實問題或追蹤當(dāng)代學(xué)術(shù)發(fā)展的課程，如“中國經(jīng)濟問題”、“鄉(xiāng)村社會學(xué)”、“鄉(xiāng)村建設(shè)概論”等，同時增加應(yīng)用性課程，如文科系增加“公文程式”、“新聞習(xí)作”、“講演術(shù)”等課程;商科增設(shè)“辦公室管理’、“應(yīng)用心理學(xué)”、“售貨學(xué)及廣告學(xué)”等課程，并組織學(xué)生到天津市各大銀行實習(xí)，調(diào)查天津商業(yè)貿(mào)易等。張伯苓指出:“吾國學(xué)生最大之缺點，即平日除獲得書本上知識外，鮮諳社會真正情狀。故一旦出校執(zhí)業(yè)，常覺與社會隔閡，諸事棘手。欲免此種弊病，最宜使學(xué)生與社會接近。若調(diào)查或視察各種問題，不特可培養(yǎng)學(xué)生實際上之觀察力，抑可以換課堂生活之抑郁空氣也。” [13]為此，學(xué)校專門成立社會觀察委員會，開設(shè)“社會觀察課”，并制訂具體的社會觀察目標(biāo)。到20世紀(jì)30年代初，南開大學(xué)和中學(xué)各部共調(diào)查了天津各種機關(guān)單位100多個，學(xué)生足跡遍布工、商、教、文、交通、通訊、新聞、社會部門及司法、軍政乃至外國租界。學(xué)生到社會去做實地的觀察與研究，能夠擴充活的知識與活的經(jīng)驗，深入了解社會，習(xí)得服務(wù)社會的能力。南開畢業(yè)生因此很受社會實業(yè)界的歡迎。

3. 創(chuàng)辦研究機構(gòu)，研究中國實際問題

為注重研究的實效性，南開制定了三項研究標(biāo)準(zhǔn) :(1)必以一具體的問題為主;(2)此問題必須為現(xiàn)實社會所急待解決者;(3)此問題必須適宜于南開之地位。學(xué)校增設(shè)三個研究社會實際問題的專門研究機構(gòu): 東北研究會、經(jīng)濟研究所和應(yīng)用化學(xué)研究所。東北研究會主要研究東北地區(qū)的鐵路系統(tǒng)、海港、金融、移民、教育等問題，服務(wù)于東北抗日戰(zhàn)爭。經(jīng)濟研究所收集、編纂和分析中國重要經(jīng)濟與金融統(tǒng)計數(shù)字，為工商業(yè)發(fā)展提供咨詢與參考，后開展農(nóng)村經(jīng)濟研究，積極協(xié)助開展鄉(xiāng)村平民教育運動，推動農(nóng)村建設(shè)，并編寫出大量的中國化的、適合中國國情的大學(xué)教材。應(yīng)用化學(xué)研究所目的在研究我國工商業(yè)實際之問題，利用南開大學(xué)之設(shè)備，輔助我國工商界改善其產(chǎn)品質(zhì)量，“俾收學(xué)校與社會合作之實效。” [14]應(yīng)用化學(xué)研究所為京津等地廠家乃至接受包頭、昆明廠家委托解決很多技術(shù)難題。南開大學(xué)設(shè)立的研究所，以社會需要為準(zhǔn)繩，追求“致實用之效”，強調(diào)理論研究與實際結(jié)合，人才培養(yǎng)和服務(wù)社會結(jié)合，形成了自己鮮明的特色。

綜上所說，張伯苓從創(chuàng)辦南開大學(xué)到形成實用和服務(wù)社會的辦學(xué)理念，經(jīng)歷了十余年的艱辛探索，折射出張伯苓濃濃的愛國情懷，以及孜孜不倦的求索精神。張伯苓以明銳的觀察力和超凡的膽識，超越為學(xué)問而學(xué)問的時代藩籬，把科學(xué)從崇高地位拖到塵埃，著重發(fā)展應(yīng)用學(xué)科和應(yīng)用研究，探索出一條結(jié)合中國國情和地方實際，滿足社會需要的“土貨化”成功之路。南開從師法日本到模仿美國，再到本土化的發(fā)展歷程，是近代中國大學(xué)革新運動歷史的縮影。它告訴世人，大學(xué)教育不能簡單仿照西方模式，必須根植于國家、民族的土壤，才能獲得生命力。張伯苓較好地處理了大學(xué)制度建設(shè)中的西洋化和本土化、模仿與創(chuàng)新的關(guān)系。猶如張伯苓所言:教育宗旨不可仿造，當(dāng)本其國情而定。他的辦學(xué)理念與實踐啟示我們，大學(xué)必須立足國情，堅持本土化發(fā)展之路。大學(xué)是國家科技創(chuàng)新的重鎮(zhèn)，在高等教育國際化大背景下，大學(xué)要承擔(dān)振興民族的重任，需要積極地學(xué)習(xí)借鑒國外有益經(jīng)驗，但更要堅守本土情懷，結(jié)合社會需要，找到適合中國國情的具有民族特色的發(fā)展道路。

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