晁永光

[摘要]網(wǎng)絡教育逐漸的普及，大學生中除了受正規(guī)的學校教育之外，接受網(wǎng)絡教育的人也越來越多。但是大學生的多樣化網(wǎng)絡學習活動卻不可能用同一的現(xiàn)代教育思想去解釋。后現(xiàn)代思想的本身就具有反對中心、反對整體、崇尚差異、多元化的特點。以后現(xiàn)代觀念看大學生網(wǎng)絡學習活動，有利于加深我們對大學生網(wǎng)絡學習活動的認識，有利于網(wǎng)絡環(huán)境中大學生素質(zhì)的提高。

[關鍵詞]網(wǎng)絡；學習分類；后現(xiàn)代

中圖分類號：G641

文獻標識碼：A

文章編號：1671-5918(2009)04-0060-02

一、網(wǎng)絡學習活動的類型分析

大學生網(wǎng)絡學習活動的分為哪幾類?不同角度、不同分類依據(jù)，得出了結論各不相同。本文中的大學生網(wǎng)絡學習活動類型，是在網(wǎng)絡學習資源分類基礎上聯(lián)系社會實踐分析得出的，同時筆者認為這種分類方式易于說明大學生網(wǎng)絡學習的后現(xiàn)代表現(xiàn)。

網(wǎng)絡資源分類依據(jù)信息發(fā)布者的身份來劃分，可分為四類：1)政府教育機構信息。2)企業(yè)集團的教育類信息。3)科研院校教育科研信息。4)信息服務機構的教育信息。

如果根據(jù)出版情況或文獻類型劃分，又可分為三類：1)正式出版信息。包括電子圖書、電子期刊雜志、電子報紙、特種文獻等。2)非正式出版信息。如E-mail，Usenet專題，討論組，BBS新聞等。3)灰色信息。指那些內(nèi)容復雜、信息量大、形式多樣、出版迅速、通過正規(guī)渠道無法得到的文獻資料。

當今大學生以上述這些學習資源為學習內(nèi)容，他的活動基本上可以歸結為三種類型：

(一)以政府教育機構信息、企業(yè)集團的教育類信息和正式出版的信息等資源為依托的大學生學習活動。這類活動具有如下特點：1)享有優(yōu)厚的學習資源條件，學習內(nèi)容呈現(xiàn)體系化特點。其資源在種(門)類、數(shù)量、結構方面有很大優(yōu)勢，大學生通過學習可以獲得準確、可靠、專業(yè)、先進和系統(tǒng)的知識和能力。2)在網(wǎng)絡學習活動過程中，大學生可以相對自由的安排自己的學習時間和空間。既可以完成高校的學習任務，又能在課后之余找一個自己喜歡的環(huán)境通過互聯(lián)網(wǎng)拓展自己知識的廣度和深度，提高自身素質(zhì)和就業(yè)競爭力。但是這種“自由”并非完全等同于“隨意”。因為大學生的學習活動不是零散的、隨機的，而是有章可循的。大學生要堅持不懈地在幾年或幾個月內(nèi)的每天的特定時間段內(nèi)的完成學習任務。尤其是企業(yè)培訓類的學習活動，跟高校教育除了在媒體形式上的差別外，幾乎可以等同看待。雖然網(wǎng)絡學習資源可以隨時訪問和獲取，但并非所有的網(wǎng)絡學習活動都是隨機的。3)學習資源往往是有償?shù)摹?yōu)質(zhì)的學習資源的開發(fā)、涉及、發(fā)布都需要有一定的開銷，所以大學生們在獲取這些網(wǎng)絡資源的時候，絕大多數(shù)需要注冊，學習過程也要付一定的費用。所以那些想獲得零散知識的大學生是不會注冊和支付全額學費的。

(二)以科研院校教育科研信息、信息服務機構的教育信息以及非正式出版信息等資源為依托的大學生學習活動。這類活動具有如下特點：1)具有一定的學習資源，學習內(nèi)容常常是某學科知識體系的部分或零散的知識點。我們以大學生經(jīng)常接觸到的網(wǎng)絡精品課為例，在現(xiàn)實生活中，同一大學里的網(wǎng)絡精品課并未覆蓋某學科知識體系的全部，而只是這一領域或方向的一兩門課程，而不同大學的網(wǎng)絡精品或者由于網(wǎng)速等硬件條件問題無法正常訪問，或者由于大學治校(系)理念不同而課程內(nèi)容不能完全通用，試想大學生在這樣的資源環(huán)境下學習，怎么能建立知識體系呢?2)另外，E-mail，Usenet專題，討論組，BBS新聞等非正式出版信息中，大學生們獲得的知識更是只能用零散來形容。沒有束縛的自由。這是很多人向往的學習方式，大學生任意安排時間和空間，隨機的進行學習，大學生學習的主動性得到提高，也是很多研究者推崇的，但是時間的任意安排導致教師不能實時指導，空間的隨意轉移造成了大學生的無人監(jiān)管，大學生學習的效果并不好。然而，這種學習方式的存在確是毋庸置疑的，而且還有越來越多的大學生喜歡這種方式。這種情況下，大學生的知識集中于一個課程、并非—個學科。不僅很難建立知識體系，而且進一步的加快了大學生知識走向零散化的傾向。

(三)灰色信息資源為依托的大學生學習活動。這類信息時效性強、信息量大。同種內(nèi)容的信息不集中，信息的準確性、可靠性差，信息來源無從查找。這使得在這種資源基礎上建立系統(tǒng)的知識體系難上加難。在收集、獲得這類學習資源的時候，多數(shù)大學生心里并未打算系統(tǒng)性的學習，只是臨時的積攢些小知識、常識。

二、大學生網(wǎng)絡學習活動的后現(xiàn)代表現(xiàn)

以上是對當今從事網(wǎng)絡學習大學生們的類型分析，也可以說是大學生網(wǎng)絡學習現(xiàn)狀的分析。從分析中，我們不難看出大學生網(wǎng)絡學習活動所具有一些后現(xiàn)代表現(xiàn)。

(一)多元性

后現(xiàn)代主義提倡多元性，反對一元性。基礎主義是一種一元決定論的學說，它指的是人類為自己的認識和行為尋找一種最終的無可質(zhì)疑的絕對基礎的文化努力。在后現(xiàn)代主義看來，基礎主義一元論是西方文化的一種形而上學的積習，它否定世界的多義性和多元性，把豐富多彩的復雜世界還原成蒼白貧乏的單一世界后現(xiàn)代主義熱衷于尋求差異性和多樣性，倡導和推崇多元論。德利茲把主張多元的世界、多元的真理的多元論觀念視為哲學的最大成就。

大學生的學習活動無不透著多元性的變現(xiàn)。在我們分析大學生網(wǎng)絡活動的類型時就已經(jīng)考慮了多元的表征。除此之外，還有很多。首先，大學生們的學習目的，不同網(wǎng)絡學習活動類型的大學生就有著不同的學習目的。第一類和第三類學習活動的學習目的差異就顯而易見。與此同時，即便是同一網(wǎng)絡學習活動類型的大學生學習目的也不盡相同，他們有的是為了拿文憑、有的是拓展知識、有的是因為就業(yè)壓力、有的是想解決臨時的問題、還有的是因為別人學了自己跟著學的……，總之，大學生網(wǎng)絡學習活動的目的可謂是千差萬別，是什么造成了這種不同，我們這里并不研究，但是大學生網(wǎng)絡學習目的多樣性是客觀，這已經(jīng)是不爭的事實。其次，在學習內(nèi)容方面，由于學習資源本身的特點，以及同一學習資源中不同學科領域內(nèi)不同課程之間的差異，加上一些灰色信息資源天生的“零散”。導致大學生網(wǎng)絡學習內(nèi)容大相徑庭、換個角度說就是大學生學習內(nèi)容上也具有先天的多元性。再者，在教育過程方面也顯露出多元性的表現(xiàn)，網(wǎng)絡學習中，學生可以選擇教師教學、導師引導、自主學習、協(xié)作學習等多種學習方式，學習時所接觸的媒體也有文本、圖形、圖像、幻燈、音頻、視頻等多種媒介形式——計算機就是一個多種信息傳播和存貯的載體(多媒體)。而當多種學習內(nèi)容、學習方式、學習媒體通過以某種形式形成特定組合時，那么這種組合有多少種呢?答案是很多種。進一步講，當這些組合應用于大學生網(wǎng)絡學習活動的過程時，那么有多少組合就有多少學習過程。學習過程的多元性也就得以顯露。

(二)主體間性

張揚主體性，這是現(xiàn)代化的一個特征。而后現(xiàn)代主義則反

對人類中心主義，對主體性采取解構策略。首先，后現(xiàn)代主義抨擊人類中心主義，主張重建人與自然的關系，旨在賦予，人與自然關系以濃厚的“生態(tài)意識”，以消除人對自然的統(tǒng)治欲和占有欲。其次，反對“自我中心主義”，重建人與人之間的關系。在現(xiàn)代性中，個人主義是一切合理性的基礎。個人主義的極度膨脹造成了諸多的社會問題。因此，后現(xiàn)代主義強調(diào)人與人之間的內(nèi)在本質(zhì)關系，主張用交往形式替代中心主體形式，即用“主體間性”替代現(xiàn)代理性主義中的主體性，使人我相互開放，打破和消除主體自我與主體他人之間的界限和距離。傳統(tǒng)教學模式中，學生和老師是教育活動的兩極。學生和老師主體性的問題一直是教育研究的焦點之一，有的思想以學生主體為中心、有的以教師主體為中心，兩種思想互相爭執(zhí)，經(jīng)常是你方唱罷我登場，還沒有那個永久的被大家所公認。在傳統(tǒng)模式當中，老師和學生面對面的教學，誰都想成為這個“主體”，老師不想失去“權威”，學生想擺脫“束縛”。而在網(wǎng)絡學習活動中，老師的“權威”施加不到大學生身上，因為老師面對的不是大學生，是網(wǎng)絡信息資源，無所謂“權威”；大學生也不必為想方設法擺脫老師“束縛”而苦惱，因為他不需要面對的老師，同樣也是面對網(wǎng)絡信息資源。網(wǎng)絡信息資源成為了大學生和老師之間“主體”矛盾的緩沖。體現(xiàn)在現(xiàn)實的學習生活中，大學生越來越不關注“教師”是誰，老師也不在乎是不是所謂的主體了，在學生和教師主體性問題上，網(wǎng)絡學習雖然仍舊沒有給出一個讓大家公認的答案，但卻在學習活動過程中的使人們開始漸漸地淡忘這一點，大學生和老師之間的關系也逐步演變?yōu)橐环N主體間性的關系。

(三)反理性

后現(xiàn)代主義是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段在資本主義世界內(nèi)部產(chǎn)生的一種反工業(yè)文明的社會文化思潮，在對現(xiàn)代資本主義進行深刻反思的基礎上，他們提出的口號和目標旨在打破以理性為中心的現(xiàn)代文明?？档鲁颂岢觥袄硇詾樽匀唤缌⒎ā泵}外，還為啟蒙奠定了一個極為經(jīng)典的定義，他稱所謂“啟蒙”也即在一切社會事務中運用理性，現(xiàn)代科技的發(fā)展更使人們對理性的崇拜到了無以復加的地步。理性主義不僅在科學領域里取得了統(tǒng)治地位，也在社會領域里成為最高的價值標準，從而使理性榮升為一種統(tǒng)治一切的工具。后現(xiàn)代主義堅決反對這種瘋狂的理性主義。他們認為，由于現(xiàn)代文明將理性凌駕于一切之上，現(xiàn)代社會將是一個以理性為中心的系統(tǒng)世界，一個缺少人文關懷的世界。格里芬就曾指出：現(xiàn)代范式的一個災難性的特征是，它使得強制性的力量變成了一切變化的基礎。故解釋學宣稱：“有多少讀者。就有多少哈姆雷特”，“哪里有解釋學，哪里就有歪曲”。從而在認識論的層面上，從根本上顛覆了西方傳統(tǒng)的理性主義的文化根基。

大學生網(wǎng)絡學習學習活動主要有三個類型，如果認為第一種類型的學習活動延續(xù)了“理性”的特點的，我們并不反對。但是，認為第二類、第三類學習活動依舊延續(xù)了“理性”，就有些牽強了。我們曾一次次的用理性的思維去研究這兩種網(wǎng)絡學習活動，可是，無論怎么做都無法像學校教學一樣，用一種同一的整體的思想來解釋這種行為。面對大學生們網(wǎng)絡學習的目標是什么、學習的內(nèi)容是什么、學習的時間是什么、學習的地點在哪里?等問題時，我們常常用“一定的目的”、“零散的知識”、“隨時隨地”等詞語來回答，但仔細想想，那是“理性”的答案嗎?如此的含混、不具體也不確定。讓人看不出程度、摸不清多少、無從把握。由此“理性”也變得矛盾了，思想開始模糊了，歸結緣由——“理性”在這里行不通。

然而，我們不妨換個角度，當我們用模棱的詞語來描述網(wǎng)絡教育的時候，不正是用“非理性”去解析“理性”嗎?其實這本身不也是一種后現(xiàn)代表現(xiàn)嗎?

三、總結

綜上所述，筆者認為，大學生網(wǎng)絡學習活動的確存在著一些后現(xiàn)代主義的表現(xiàn)。作為教育工作者，將兩方面聯(lián)系起來一起思考。希望能加深人們對大學生網(wǎng)絡學習活動的認識，促進其快速的發(fā)展。但這并不代表著筆者認同網(wǎng)絡教育是一種后現(xiàn)代教育的觀點，因為大學生網(wǎng)絡學習活動中，尤其是第一類型活動還有很多現(xiàn)代的特征。

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