摘 要: 拒絕言語(yǔ)行為是一種設(shè)計(jì)“面子”問(wèn)題的行為。在不同的語(yǔ)言中，拒絕言語(yǔ)行為存在很大的差異。這種交際風(fēng)格上的差異，實(shí)質(zhì)上反映了不同的文化價(jià)值觀念。本文通過(guò)對(duì)日語(yǔ)和英語(yǔ)拒絕言語(yǔ)行為實(shí)施方式的對(duì)比，揭示了兩種文化的差異。

關(guān)鍵詞: 日語(yǔ) 英語(yǔ) 拒絕言語(yǔ)行為 文化價(jià)值觀 差異

一、前言

Brown Levinson(1987)指出，有的言語(yǔ)行為，如拒絕，在本質(zhì)上和交際雙方的面子相悖，是最容易威脅交際雙方面子的言語(yǔ)行為之一。在很多情況下，交際者擔(dān)心冒犯對(duì)方而難以實(shí)施拒絕。為了維護(hù)交際雙方的面子，保證交際的順暢進(jìn)行，需要采取一定的面子補(bǔ)救策略。和所有的言語(yǔ)行為一樣，拒絕言語(yǔ)行為在不同的文化里有相同的表現(xiàn)，也存在很大的差異，帶著深深的社會(huì)和文化烙印。

二、拒絕言語(yǔ)行為的表達(dá)策略

拒絕言語(yǔ)行為一般分為直接拒絕和間接拒絕兩種策略。

1.直接拒絕言語(yǔ)行為

直接拒絕言語(yǔ)行為是一種直截了當(dāng)?shù)丶右跃芙^的行為，拒絕者直接地、盡可能清楚明了地向?qū)Ψ奖砻髯约旱囊鈭D。這其實(shí)是一種不能算作策略的策略，因此被認(rèn)為是最不禮貌的策略。直接拒絕言語(yǔ)行為的使用頻率具有文化差異，據(jù)調(diào)查，就具體的交際情景而言，英語(yǔ)中的直接拒絕言語(yǔ)行為的運(yùn)用頻率比較高。

日本是一個(gè)注重合作的社會(huì)，和諧的人際關(guān)系被視為萬(wàn)事的基礎(chǔ)，言語(yǔ)拒絕行為對(duì)于被拒絕者而言是有損顏面的行為，因此，日本人基本上不會(huì)用諸如“いけない”、“いかない”、“だめだ”、“いやだ”這樣直接的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)拒絕的意思。

2.間接拒絕言語(yǔ)行為

直接拒絕言語(yǔ)行為是一種“威脅面子的行為”，極易傷害交際雙方的感情，使交際無(wú)法正常開(kāi)展下去，影響人們的交流與合作，所以在現(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)人會(huì)有策略地對(duì)別人提出而自己又無(wú)法滿足的請(qǐng)求加以拒絕，這種拒絕行為就是間接拒絕言語(yǔ)行為。

英語(yǔ)中，在使用拒絕的策略時(shí)，往往使用借口、原因、解釋等，來(lái)避免傷害被拒絕者的面子。

例1.The old man:Another brandy.

The waiter:Finished.

例2.A:Can you help me move tomorrow morning?

B:Well，er，I have to take Kate to school.

例1中侍應(yīng)生可能覺(jué)得太晚了不便再給一個(gè)老人供酒，就說(shuō)賣(mài)完了，這很明顯是個(gè)借口;例2中提出說(shuō)話人無(wú)法控制的外因，使求助者知難而退。

此外，英語(yǔ)中還會(huì)采用開(kāi)玩笑、推遲和含糊來(lái)表達(dá)拒絕。

例3.A:Can you lend me some money?

B:Let me think it over，and I’ ll let you know later.

例4.A:Your age please?

B:Let me think over，sorry，I forget.

例3是推遲和含糊;例4很明顯是開(kāi)玩笑，顯示對(duì)說(shuō)話人問(wèn)題的不滿和拒絕。這兩個(gè)例子都體現(xiàn)出拒絕者對(duì)說(shuō)話人的需要的考慮，來(lái)避免直接的沖突和降低對(duì)說(shuō)話人面子的冒犯。

日語(yǔ)的言語(yǔ)拒絕行為不僅要考慮到拒絕目的的達(dá)成，還必須降低因該行為給請(qǐng)求人帶來(lái)不快而造成的對(duì)人際關(guān)系的傷害，這就使日語(yǔ)的言語(yǔ)拒絕行為在談話策略中呈現(xiàn)出復(fù)雜的一面。它存在兩種類型的談話策略。第一種是通過(guò)回避話題或者對(duì)對(duì)方的要求不作出回答或答非所問(wèn)，從而回避因言語(yǔ)拒絕行為給對(duì)方帶來(lái)的反感或不快，即完全回避。第二種是對(duì)對(duì)方的邀請(qǐng)作出比較正面的回應(yīng)，但語(yǔ)言含糊曖昧，例如延期的表達(dá)方式，通過(guò)逃避當(dāng)場(chǎng)作出具體的計(jì)劃或約定，暗示拒絕，從而弱化因言語(yǔ)拒絕行為給對(duì)方帶來(lái)的反感或不快，即不完全回避。

2.1完全回避

這種拒絕策略通常是答非所問(wèn)，用不相關(guān)的事岔開(kāi)話題或者不置可否，制造出有問(wèn)必答的對(duì)話形式，既維護(hù)了發(fā)話人的面子，同時(shí)也向?qū)Ψ奖砻鞑幌ＭM(jìn)入不愉快或?qū)擂卧掝}的態(tài)度，最終達(dá)到拒絕的目的。

例5.A:今度の日曜日、図書(shū)館に行かない?(這星期天去圖書(shū)館怎么樣?)

B:このこーひーはおいしいですね。(咖啡很好喝啊!)

A:えっ?ああ、おいしいですね。(啊，嗯，很好喝。)

這段話中對(duì)于A提出的去圖書(shū)館的邀請(qǐng)，B就使用了完全回避型的拒絕策略。

完全回避的拒絕策略雖然并非日語(yǔ)中獨(dú)有，但因其在日語(yǔ)中被大量使用，故不容忽視。這類言語(yǔ)拒絕行為除了答非所問(wèn)、岔開(kāi)話題或者不置可否外，還常用“～たいけど”、“殘念ですが”、“せっかくですが”、“あのう”、“いや”、“ああそう”等表達(dá)形式。

值得一提的是，完全回避型拒絕策略除了這些言語(yǔ)拒絕行為之外，還包括一些非言語(yǔ)的拒絕行為，如沉默、不置可否的笑等。這些非言語(yǔ)的拒絕行為本身也可以達(dá)到拒絕的目的，具有回避話題的特點(diǎn)。

2.2不完全回避

這類策略的特點(diǎn)是將言語(yǔ)表達(dá)“模糊化”，即表面上對(duì)發(fā)話人的要求作出了正面的肯定的回應(yīng)，實(shí)際上卻是向?qū)Ψ桨凳揪芙^。

例6.A:映畫(huà)を見(jiàn)に行きましょうか。(一塊兒去看電影吧。)

B:また いつか行きましょう。(有時(shí)間再去吧。)

例6中，表面上看是對(duì)發(fā)話人的要求作出了積極的回應(yīng)，但是實(shí)際上這些承諾都附加上了不確切的時(shí)間、條件限制(いつか)。即接受對(duì)方的要求，但至于什么時(shí)候?qū)嵭袆t以后再說(shuō)，這樣在一定程度上既保全了對(duì)方的面子，又維護(hù)了自己的立場(chǎng)。通過(guò)表示暫時(shí)作不出決定或者逃避當(dāng)場(chǎng)作出具體的計(jì)劃或約定，表現(xiàn)出猶豫或遲疑的心情，向?qū)Ψ桨凳揪芙^。

可見(jiàn)，西方人在面對(duì)邀請(qǐng)、請(qǐng)求時(shí)往往采用強(qiáng)調(diào)理由的辦法來(lái)達(dá)到拒絕的目的，而日本人則會(huì)采取模糊的、回避的策略。

三、日英文化價(jià)值觀差異

不同國(guó)家、民族由于地理位置、社會(huì)制度、歷史變革及思維方式等的不同，必然導(dǎo)致兩個(gè)民族之間文化的差異，語(yǔ)言作為文化的載體和不可分割的組成部分，必然會(huì)打上不同文化的烙印。價(jià)值觀作為一個(gè)國(guó)家文化的核心部分必然對(duì)該國(guó)言語(yǔ)行為的方式起著決定性的作用，反之，不同的語(yǔ)言表達(dá)形式必然會(huì)反映出不同的文化價(jià)值觀。從日語(yǔ)和英語(yǔ)的拒絕言語(yǔ)行為表達(dá)方式來(lái)看，它們的文化價(jià)值觀差異主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1.集體主義——個(gè)人主義

日本文化是一種帶著濃厚的群體色彩的集體主義文化，日本人自小在“有集體榮譽(yù)感”的大環(huán)境下成長(zhǎng)，注重集體榮譽(yù)、社會(huì)同一性和人際關(guān)系的和諧;而西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，注重個(gè)體行為的自主性，人與人之間的關(guān)系相對(duì)松弛。英語(yǔ)文化中個(gè)人主義是主流價(jià)值觀，個(gè)人身份、獨(dú)立性和自主性受到尊重，受“個(gè)人本位”的影響，英語(yǔ)文化推崇“直言快語(yǔ)”。因此，在拒絕言語(yǔ)行為的實(shí)施問(wèn)題上，日本人為了避免得罪對(duì)方，語(yǔ)言中要保全對(duì)方的領(lǐng)域，盡可能將拒絕行為產(chǎn)生的負(fù)擔(dān)感減輕，將抵觸控制在最小范圍內(nèi)。西方人則直接拒絕或者相對(duì)自由地采用各種策略，強(qiáng)調(diào)各自拒絕的理由。

2.權(quán)利差距

日本文化屬于差序格局的社會(huì)結(jié)構(gòu)，日本人交往時(shí)注重社會(huì)地位，講究上尊下卑，貶己尊人。此外，日本社會(huì)恪守嚴(yán)密的等級(jí)身份制，各守本分是日本關(guān)系的又一大特點(diǎn)。經(jīng)驗(yàn)、年齡、資歷就是權(quán)威的標(biāo)志。因此，日本人在拒絕他人，特別是社會(huì)地位高的人時(shí)，非常注重言語(yǔ)措辭的間接性，盡量做到“委婉”、“婉轉(zhuǎn)”，唯恐“傷了別人的面子”。而英語(yǔ)文化屬于平行的社會(huì)結(jié)構(gòu)，英語(yǔ)文化主張自由平等、個(gè)性解放，因此，英語(yǔ)文化背景的人常常對(duì)“l(fā)ose face”一詞不能理解，他們常常會(huì)毫不顧忌地直接拒絕別人甚至是長(zhǎng)輩的要求。

四、小結(jié)

綜上所述，語(yǔ)言是受各自的文化價(jià)值觀影響的，因此要準(zhǔn)確理解語(yǔ)言的內(nèi)在涵義，就必須先理解其文化背景。學(xué)習(xí)外語(yǔ)要以目的語(yǔ)的文化背景知識(shí)的學(xué)習(xí)為先導(dǎo)、語(yǔ)用知識(shí)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用為核心，更要努力學(xué)習(xí)在不同文化背景下的言語(yǔ)交際環(huán)境中，理解和運(yùn)用言語(yǔ)以及恰當(dāng)?shù)皿w地用外語(yǔ)進(jìn)行交際。

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