摘 要: 在影片《死亡詩(shī)社》中，死氣沉沉和崇尚古風(fēng)的教育模式在一群受傳統(tǒng)教育的學(xué)生和一位反傳統(tǒng)的老師之間發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變，其中“船長(zhǎng)”基丁老師的教學(xué)藝術(shù)與“水手”學(xué)生極富個(gè)性的表現(xiàn)所體現(xiàn)的教育價(jià)值值得我們深思。

關(guān)鍵詞: 《死亡詩(shī)社》 教育 “卡爾匹丁”

影片《死亡詩(shī)社》描述了1959年古老傳統(tǒng)而富有聲譽(yù)的威爾頓預(yù)備學(xué)院以它凝重的風(fēng)格受到了當(dāng)時(shí)人們的尊敬。在那里，教育的模式是古老的、固定的、死氣沉沉和崇尚古風(fēng)的，不僅單調(diào)，而且束縛了思想。然而這一切在一群受傳統(tǒng)教育的學(xué)生和一位反傳統(tǒng)教育的老師之間卻發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變。漸漸的，一些學(xué)生接受了老師，開始勇敢地面對(duì)每一天，把握他們自己的人生。

影片的最后，基丁老師雙眼噙著淚花被迫選擇離開，這個(gè)崇尚自由和及時(shí)行樂的船長(zhǎng)深情地看著水手們紛紛站在他們自己的書桌上，彼此滿臉的不舍和希望?？吹贸龌±蠋煹男某錆M對(duì)每一個(gè)他要與之打交道的具體的孩子的愛，盡管那些孩子的品質(zhì)已非常敗壞，盡管他們可能會(huì)給他帶來(lái)許多不愉快的事情。這個(gè)在篇首出現(xiàn)的吹著口哨進(jìn)來(lái)，又從后門出去的基丁老師讓人耳目一新，接著基丁領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《勸少年們珍惜時(shí)光》:“及時(shí)采擷你的花蕾/舊時(shí)光一去不回/今天尚在微笑的花朵/明天變得風(fēng)中枯萎。(Carpe diem.Seize the day，boys.Make your lives extraordinary.)”而后帶學(xué)生在校史樓內(nèi)聆聽死亡的聲音，反思生的意義;讓學(xué)生在綠茵場(chǎng)上宣讀自己的理想加之踢球的樂趣;鼓勵(lì)學(xué)生大膽撕掉序言，學(xué)會(huì)自己思考，學(xué)會(huì)欣賞文學(xué)和語(yǔ)言，不管別人怎么說，文學(xué)和語(yǔ)言的確能改變世界;鼓勵(lì)學(xué)生站在課桌上，用不同的眼光看待事物;看看周圍，要敢于開拓自己的天地;讓學(xué)生托德學(xué)野性的咆哮，激發(fā)他內(nèi)心深處的聲音;告訴尼爾用不著表演，完全為他自己?；〈蚱屏怂械慕虒W(xué)模式，將“卡爾匹丁”，即“抓住時(shí)間，做最好的自己”這條道理一直貫徹給他的學(xué)生。當(dāng)學(xué)生問起他什么是死亡詩(shī)社，他毫無(wú)保留地將自己的青春經(jīng)歷傳給他的學(xué)生。他希望真理可以傳承。

從中想到的是:教育不是管束人，而是發(fā)展人;不是死守教室，而是走進(jìn)生活;不是灌輸知識(shí)，而是學(xué)會(huì)創(chuàng)造;不是記住別人的思考，而是產(chǎn)生自己的思考。蔡元培說:“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任;不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的的人去應(yīng)用的。”洛克說:“教育的事業(yè)并非使年輕人能完美地從事科學(xué)研究，而是要開闊年輕人的心胸，使其能盡力運(yùn)用自己之所長(zhǎng)?！睈鄣氯A茲說:“教育的偉大目標(biāo)不只是裝飾而是訓(xùn)練心靈，使其具備有用的能力，而非填塞前人經(jīng)驗(yàn)的累積?！?/p>

“噢，船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)。讀書這么多年，我曾夢(mèng)想有這樣能讓我實(shí)現(xiàn)自我的老師，雖然成長(zhǎng)的路上一直都有老師和父母的指引，但越來(lái)越發(fā)覺好累。我所愛的并未如我所愿而是迫以選擇另種生活，也許抱怨已無(wú)能為力，只有思考和行動(dòng)才能改變現(xiàn)在、成就未來(lái)?！?/p>

尼爾的父親望子成龍，想讓兒子上哈佛當(dāng)醫(yī)生，尼爾想自由地為自己而活，英俊而富有才華的他選擇了離開，這讓人為之惋惜，但這種叛逆可以讓他驕傲地說:“我活過，我曾自由地活過!”當(dāng)然這樣的選擇代價(jià)太大?？蓱z天下父母心，他完全可以勇敢地向父親表明，況且基丁給他的建議亦是如此，而他卻以這樣頑皮的個(gè)性給了天下父母一個(gè)忠告。人生最難是選擇。自己的理想和現(xiàn)實(shí)的無(wú)情碰撞的時(shí)候，是向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，還是放飛自己的理想?船長(zhǎng)告訴我們:要做生命的主人，而不是生命的奴隸。如果一個(gè)人在該沖動(dòng)的年代沖動(dòng)不起來(lái)，那么到頭來(lái)也許只剩下“可憐白發(fā)生”。

一直以來(lái)，我對(duì)詩(shī)歌缺乏靈感和自信。托德在基丁船長(zhǎng)的激發(fā)下咆哮，認(rèn)識(shí)到到自己的力量，并迸發(fā)出令人吃驚叫服的詩(shī)詞，這讓我想起一句名言:“我們最重要并不是發(fā)現(xiàn)自身的缺陷和不足，而是努力去挖掘自己的潛能。”一個(gè)人必須感覺成功，才能成功。教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。教育不是要改變一個(gè)人，而是要幫助一個(gè)人。在浩蕩無(wú)垠、波瀾起伏的大海中，我們都需要船長(zhǎng)導(dǎo)航，更需要直面我們的內(nèi)心，向內(nèi)心吶喊:我相信我能做什么。假如一個(gè)教師想用知識(shí)去啟導(dǎo)一個(gè)處在無(wú)知之中的學(xué)生，他便先得激起他的注意，使他能用一種貪婪的心理去獲取知識(shí)。水手們開始在甲板上尋找屬于自己的天空，駛往心靈的港灣停泊的方向。也是托德，是他帶頭高喊“哦，船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)”，走上蔑視權(quán)威的課桌;是他把胸中的屈辱向基丁老師大聲哭訴。從他把文具盒拋向空中的那一瞬，自由的理想就已然插上金色的翅膀，在無(wú)邊的黑夜中翱翔。

還有紐旺達(dá)，雖然他的滑稽輕率給他帶去無(wú)情的板子，但不屈的種子已經(jīng)深深植入他的心，開花結(jié)果總有一日。在山洞中，從一曲憂郁的薩克斯里，我們已經(jīng)聽到他叛逆的前奏。在死亡詩(shī)社被調(diào)查時(shí)他的勇敢和瀟灑表示了反抗。這亦是水手對(duì)自由的維護(hù)，對(duì)船長(zhǎng)的支持。如果學(xué)生因你的存在而愉快、開心，那么，你的教育就成功了一半;如果學(xué)生因你的存在而痛苦、拘束，那么，你的教育就已經(jīng)失敗。奧地利教育家布貝爾說:“教師絕不可忘記，對(duì)于種種沖突只要能在一種健康氣氛中加以解決，那么沖突也會(huì)具有教育價(jià)值。與學(xué)生所發(fā)生的沖突是對(duì)教師的最大考驗(yàn)。”

現(xiàn)代生活的節(jié)奏，讓我們不得不審視自己為何活著，為何我們一直在做和自己年齡不相符的事?總是在不斷反思，可依然束縛在校園里，我也想展翅高飛，做最好的自己，可是總有風(fēng)阻當(dāng)我的前行，一直過著學(xué)校生活，殊不知我的單純和天真讓我順著傳統(tǒng)，做著人們認(rèn)為好的事，其實(shí)，現(xiàn)在也生發(fā)一些碌碌無(wú)為的悔恨，早知盡信書不如無(wú)書，可是依舊靠背記攢的丁點(diǎn)兒知識(shí)讓我疲憊于思考，從中受啟發(fā)的首當(dāng)為:工欲善其事，必先利其器;紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。教育的魅力也正于此，其不僅讓人懂得如何去發(fā)現(xiàn)，更人懂得如何去改變。

船已安全拋錨，航行即將告終，勝利的船從險(xiǎn)惡的旅途歸來(lái)，我們尋求的已贏在手中。