摘 要: 詩(shī)歌翻譯一直是文學(xué)翻譯的一個(gè)重要部分，無(wú)數(shù)的學(xué)者在這一領(lǐng)域不斷鉆研，并把重心放在了全譯上，以求達(dá)到翻譯對(duì)等。然而詩(shī)歌翻譯中的翻譯對(duì)等是很難，甚至說(shuō)是不可能達(dá)到的，黃忠廉教授對(duì)翻譯變體理論的提出為詩(shī)歌譯員開(kāi)辟了新的道路。同時(shí)功能理論給了變譯策略很好的理論支持，為中國(guó)古典詩(shī)歌翻譯標(biāo)準(zhǔn)和策略的多樣性提供了可能性。本文從功能理論、變譯定義及變譯歷史等方面進(jìn)行了論證，以期說(shuō)明將詩(shī)歌翻譯與翻譯變體理論結(jié)合是一個(gè)有益的嘗試。

關(guān)鍵詞: 變譯策略 功能理論 中國(guó)古典詩(shī)歌翻譯

一、中國(guó)古典詩(shī)歌翻譯現(xiàn)狀

詩(shī)歌翻譯一直是文學(xué)翻譯的一個(gè)重要部分，由于詩(shī)歌語(yǔ)言自身的特點(diǎn)以及英詩(shī)與中詩(shī)之間的巨大差異，它也是翻譯研究中最難的領(lǐng)域之一。在過(guò)去幾十年，無(wú)數(shù)的學(xué)者在這一領(lǐng)域不斷鉆研，他們從詩(shī)歌的三個(gè)方面——聲音、形式和意義出發(fā)進(jìn)行了詳細(xì)的研究，并把重心放在了全譯上，以求達(dá)到翻譯對(duì)等。然而詩(shī)歌翻譯中的翻譯對(duì)等是很難，甚至說(shuō)是不可能達(dá)到的，因此越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始將注意力由傳統(tǒng)的全譯轉(zhuǎn)向多元化的翻譯方法。黃忠廉教授對(duì)翻譯變體理論的提出標(biāo)志著對(duì)翻譯變體進(jìn)行系統(tǒng)研究的開(kāi)始，這為詩(shī)歌譯員開(kāi)辟了新的道路。將詩(shī)歌翻譯與翻譯變體理論結(jié)合是一個(gè)有益的嘗試。

二、功能理論

詩(shī)歌翻譯的變體研究是有理論依據(jù)的。功能派翻譯理論創(chuàng)始人之一Reiss認(rèn)為，譯者應(yīng)該考慮譯文的功能特征而不是對(duì)等原則。Vermeer認(rèn)為單靠語(yǔ)言學(xué)是解決不了翻譯問(wèn)題的，他根據(jù)行為學(xué)的理論提出翻譯是一種人類(lèi)的行為活動(dòng)，而且還是一種有目的的行為活動(dòng)。翻譯時(shí)譯者根據(jù)委托人的要求，結(jié)合翻譯目的和譯文讀者的特殊情況，從原作所提供的多源信息中進(jìn)行有選擇性的翻譯。Vermeer還特別強(qiáng)調(diào)因?yàn)樾袨榘l(fā)生的環(huán)境置于文化背景之中，不同文化具有不同的風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值觀，因此翻譯也并非一對(duì)一的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換活動(dòng)，根據(jù)功能理論，翻譯中真正重要的是翻譯目的。只有翻譯目的的實(shí)現(xiàn)與否決定著譯文的成功，而且譯文并不需要和原文屬于同一種文體。只要翻譯目的需要，這種文體的變換完全是可以的。因此功能理論給了變譯策略很好的理論支持，也為中國(guó)古典詩(shī)歌翻譯標(biāo)準(zhǔn)和策略的多樣性提供了可能性。

三、變譯定義和歷史

根據(jù)徐建中教授給的定義，變譯是一個(gè)思考的活動(dòng)，或叫做語(yǔ)言外的活動(dòng)，它使用適當(dāng)?shù)淖儞Q策略(比如說(shuō)翻譯、刪減、編輯、評(píng)論、組合)根據(jù)特定領(lǐng)域的讀者的需求或條件的約束取得原內(nèi)容的相關(guān)內(nèi)容。黃忠廉教授在他的書(shū)中提出有八種變譯方式和十二種變譯策略。這八種方式包括增譯(addition)，刪譯(deletion)，編譯(edition)，縮譯(condensing)，組合(combination)，改譯(adaptation)，報(bào)告(reporting)和模仿(imitation)。而十二種變譯策略包括選擇翻譯(selective translation)，編輯翻譯(edited translation)，翻譯和報(bào)告(translation and report)，縮減翻譯(condensed translation)，總結(jié)翻譯(summarized translation)，述評(píng)(review)，翻譯和評(píng)論(translation and comment)，變換翻譯(adaptation translation)，解釋翻譯(explanatory translation)，翻譯與寫(xiě)作(translation and writing)，參考翻譯(reference translation)，仿擬翻譯(parody translation)。這八種變譯方式和十二種變譯策略往往不是單獨(dú)存在的，它們相互影響、相互配合，構(gòu)成了完整的變譯理論。

在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，翻譯領(lǐng)域一直存在著各種各樣的翻譯策略而且被很多翻譯家所使用。早在十七世紀(jì)，英國(guó)詩(shī)人和翻譯家Dryjen已經(jīng)在他對(duì)Ovid的“Metamorphosis”和Virgil的“Aeneld”的譯本中采用了各種變譯策略，他刪減了一些他認(rèn)為作用不大的章節(jié)并增加了一些和原文相關(guān)的內(nèi)容。而當(dāng)英國(guó)詩(shī)人Pope翻譯《荷馬史詩(shī)》時(shí)，他在翻譯中使用了更加隨意的翻譯方法，為了符合美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和讀者品味，他刪減和增添，甚至改變?cè)?shī)的文體。因此，我們可以看到變譯在詩(shī)歌方面的應(yīng)用已經(jīng)持續(xù)了很長(zhǎng)一段時(shí)間，而且很多當(dāng)今的作家仍在使用這些有用的策略。在中國(guó)古典詩(shī)歌翻譯領(lǐng)域，很多著名的譯者都采用了變譯策略，比如A.D.Waley，Winter Bynner及H.A.Giles，中國(guó)的古詩(shī)翻譯大家翁顯良、劉重德、許淵沖等也都在他們的譯作中運(yùn)用了不同的變譯策略。因此，將中國(guó)古典詩(shī)歌翻譯與翻譯變體理論結(jié)合是一個(gè)有益的嘗試。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)現(xiàn)在正在經(jīng)歷著全球化的洗禮，作為一個(gè)有著5000年古老文明的大國(guó)，中國(guó)有責(zé)任將其文化，特別是像中國(guó)

詩(shī)歌這種古典文化介紹給其他國(guó)家的讀者。因此，傳播文化這個(gè)社會(huì)需求成為了一些翻譯活動(dòng)的主要目的，而讀者因素作為這個(gè)社會(huì)需求的主體必須被考慮在內(nèi)。這種社會(huì)要求和讀者需要就給古典詩(shī)歌變譯策略提供了更多的發(fā)展空間。綜上所述，詩(shī)歌翻譯的變通勢(shì)在必行，而翻譯變體理論又為其提供了很好的工具，因此它們的結(jié)合必將為翻譯研究開(kāi)辟出一個(gè)新的領(lǐng)域。

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