摘 要： 寫生和創(chuàng)新兩個詞匯，在近百年來的近現(xiàn)代特殊語境下，對中國畫的認識、研究、創(chuàng)作產(chǎn)生了誤導，使中國畫膚淺化、表面化，脫離了傳統(tǒng)中國畫的高尚追求。究其原因，一是對優(yōu)秀傳統(tǒng)一知半解，二是急功近利的繪畫動機，三是意識形態(tài)的約束，四是狹隘的藝術視野，五是生搬硬套西方繪畫方式等，且這些方面又都糾結在一起。

關鍵詞： 寫生 創(chuàng)新 中國畫 誤導

寫生本身沒有問題，中國的古人早就指出：“師古人亦師造化?！蔽鞣降恼麄€藝術史對于自然物理乃至人本身生理結構的研究更是透徹，然而繪畫藝術和其它姊妹藝術一樣追求的不再是對自然的機械臨摹，其更注重在人文上的積累。然而，百年來低劣膚淺的創(chuàng)新口號和機械照搬的寫生觀念把繪畫創(chuàng)作引入了誤區(qū)，遺害至今，對于地方美術院校師生和地方畫家的誤導尤甚，對中國畫戕害最深。

誤導的結果表現(xiàn)在畫面上有兩端，一是創(chuàng)新導致莫名其妙，閃爍其詞，讓人看不懂，故弄玄虛，自欺欺人。各種名目的抽象、實驗，正常人看不懂的都屬于這一類。二是寫生導致機械照搬，生搬硬套，畫得全像標本，還不如照片，毫無生氣。先來看看真實的寫生，用臨摹仿古作參照。

首先，在古代畫論里“寫生”一詞經(jīng)常被提起，宋花鳥畫最講究寫生，但是我們從傳世畫跡上看，可以知道當時的語境和近現(xiàn)代非常不同，當時的畫工非常強調使用毛筆這一工具，從唐代始即有筆有墨早已經(jīng)成了中國畫繪制共識，因此并不強調基本筆墨。

五代荊浩《筆法記》記載：“太行山由洪谷，其間數(shù)畝之田，吾常耕而食之。有日登神鉦山四望回跡入大巖扉，苔徑露水，怪石祥煙，疾進其處皆古松也。中獨圍大者，皮老蒼蘚，翔鱗乘空，蟠蚪之勢，欲附云漢。成林者爽氣重榮，不能者抱節(jié)自屈。或回根出土，或偃截巨流，掛岸盤溪，披苔裂石。因驚異之，遍而賞之。”以最有代表性的寫生畫家的畫跡和名家畫論的言論為準，可以看出古人所說的寫生是對自然萬物物理的認知和感悟，這和現(xiàn)在講的寫生純屬兩碼事。

中國古代的畫家特別是文人畫家都有今人所不及的修養(yǎng)，他們臨摹仿制古代名家自有道理，藝術創(chuàng)作的前提就是要有基本的積累。清代石濤是畫史中最強調寫生創(chuàng)新的畫家，可是石濤所有的繪畫無一筆脫離國畫規(guī)矩，歷代繪畫大師的創(chuàng)新都是在巨人的肩膀上再前進一步。

我們經(jīng)常提到的對景寫生，和古代提到的中國畫寫生所處的環(huán)境不同，不可同日而語。中國畫也是有中國至高傳統(tǒng)文化精神寄托的中國畫，并不是每個中國人用毛筆、宣紙、水墨弄出來的東西都叫中國畫。

近現(xiàn)代大不相同，從郎世寧融合中西這一典型起，徐悲鴻等主動引進西方寫實方法以改造中國畫，此后俄羅斯明暗光影的寫實油畫畫法殃及中國畫，新中國成立前，中國畫被改造并成了政治宣傳的工具。先不講國畫與西畫的不同追求，西方畫家也曾走入這種描摹光影的畫法的誤區(qū)，并幡然悔悟，達利說：“光曾越來越取代油畫和素描，一直持續(xù)到印象派時期，它扼殺了其它每一樣東西。”政治有時代限制，但是非功利的繪畫藝術總是超越時間與國界，普遍關注人類共同的精神，是古今中外凡人皆可以讀懂的語言。畢加索說：“沒有扼殺個人的國家便沒有真知灼見的人?！痹谒囆g政治化之下，杭州潘天壽長時間主持中國畫教學，齊白石、黃賓虹個人不為時代思想局限一直堅守，讓中國畫一息尚存。

因此，要是不在具體語境之下來明白臨摹、寫生、創(chuàng)作的真實含義，孤立地搞哪一樣都會誤入歧途。

其次，我們要知道中國畫的目的并非機械式摹仿自然，欣賞優(yōu)秀的西方繪畫作品和讀他們的畫論之后也會發(fā)現(xiàn)其實西畫也不是機械模仿。不能不說我們學習了西方寫實科學技法只是學得皮毛，卻把西方繪畫藝術的精髓給丟了。學習中國畫和學習書法很相似，和其他如文學、音樂的學習方法也相像，那就是更注重傳統(tǒng)的積淀。

再次，繪畫是假借虛幻的東西，要是等同于視覺所見，那還要繪畫干什么呢？繪畫藝術的價值也就在于此。

近百年西畫寫生的表面技法使中國畫的創(chuàng)作進入了誤區(qū)，有成就的如齊白石、黃賓虹、潘天壽、陸儼少、傅抱石要么根本不對景寫生、或者只是勾勒個大概，靠目識心記，要么至少是在傳統(tǒng)功底深厚之后再帶著有色眼鏡來對景寫生。我們看黃賓虹的毛筆寫生稿可知，他根本無意摹仿實景，而是重于筆墨，把實景作為參照。

割裂局部的關照往往讓人走入誤區(qū)，對寫生和創(chuàng)新的孤立審視誤導了中國繪畫。中央電視節(jié)目《國際大學辯論會》中耶魯大學辯手在針對教育目的的陳述中說，談論教育的目的必須首先探討人生的目的，馬克思主義哲學里講“局部統(tǒng)一于全局，局部服從整體”。也就是這個道理，所以討論或運用寫生和創(chuàng)新不得不在大的藝術目的前提下進行。

因此，對于當下寫生和創(chuàng)新對中國畫學習誤導的現(xiàn)狀，研究傳統(tǒng)、學習傳統(tǒng)、臨摹傳統(tǒng)，以及對西方繪畫正本清源，顯得十分重要。

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