［摘 要］ 教育生態(tài)學為大學文化建設提供了新視野。本文在解讀大學文化內涵、教育生態(tài)學在大學文化建設中的應用的基礎上，對教育生態(tài)學視野下學校精氣神文化建設、實現(xiàn)學?？沙掷m(xù)發(fā)展等作出了一些思考。

［關鍵詞］ 大學文化 教育生態(tài)學 精氣神文化

大學是培養(yǎng)人才的搖籃，是人類文化傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的重要基地。從歐洲中世紀現(xiàn)代大學產(chǎn)生之日起，大學就負有傳承文化、研究文化、融合文化和創(chuàng)造文化的功能和使命。大學之大，不但在于大樓和大師，更在于一種無形的文化品格和精神氣質，這是一個國家和民族的知識之基、發(fā)展之根、力量之源。

一、大學文化的內涵

大學作為一個文化組織，既是社會選擇、傳承文化的專門場所，又是創(chuàng)新、輻射文化的重要基地。大學之大，關鍵在于其文化之大。大學文化是社會文化系統(tǒng)中的一種亞文化，它具有文化的共性，受社會文化的制約，又體現(xiàn)出對社會文化的價值認同。

大學文化從文化形態(tài)角度來看，可以分為：一是包括學校教學、科研所需的物質設施和物理環(huán)境在內的物質文化；二是學校各種規(guī)范性、系統(tǒng)性的規(guī)章制度在內的制度文化；三是學校成員共有的價值追求、理想信念、心理狀態(tài)、道德情感、思維方式、行為規(guī)范、人際關系等在內的精神文化，也就是我們所關注的大學精神。這三個層面的文化融為一體、互為影響，共同作用于大學的方方面面。對外形成大學的社會影響力、吸引力，對內則影響學校成員形成共同的信念、和諧的氛圍，產(chǎn)生凝聚力。［1］

由于受各種因素的影響，總的來說，目前我國大學的文化意識和大學精神與世界先進的大學相比，還存在較大的差距。首先，受大學擴招和外延式發(fā)展的影響，大學重視物質文化建設較多，建新校區(qū)、蓋大樓、購買儀器設備、添置圖書資料等等，相對忽視了大學校園文化、大學觀念以及大學精神的建設與培育。其次，在大學的管理環(huán)境上，注重制度管理，多了一些社會行政機構的共性，缺乏文化管理的理念，相對少一點文化自覺、文化蘊涵。第三，我們對大學精神文化的研究和建設不夠。一方面對大學精神文化的凝練、研討重視不足，導致不能科學凝練學校特有的大學精神和校園文化；另一方面對學校現(xiàn)有的精神文化宣傳不到位，導致社會認同感差，在師生和社會中沒有引起廣泛的共識。新時期加強大學文化建設是大學生存發(fā)展、辦出特色和獲得聲譽的根本，是大學的核心競爭力。因此，加強大學文化建設，特別是加強校本特色的文化建設，勢在必行。

二、教育生態(tài)學在大學文化建設中的應用

教育生態(tài)的概念是20世紀70年代美國著名教育學家勞倫斯·克雷明最早提出的，指教育應該按照生態(tài)學原理，特別是生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡、協(xié)同進化、生態(tài)位與生態(tài)圈等原理與機制，應用到教育領域，研究各種教育現(xiàn)象及其成因，進而掌握教育發(fā)展的規(guī)律，揭示教育發(fā)展的趨勢和方向。［2］按照教育生態(tài)學的觀點，大學文化也是一個生態(tài)系統(tǒng)，有其特定的文化載體（群落）和環(huán)境條件。根據(jù)教育生態(tài)學的核心理念，即教育生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)平衡的原理，大學文化建設應當實現(xiàn)和保持大學文化系統(tǒng)的生態(tài)平衡，其基本內容和要求應包括：

1、生態(tài)系統(tǒng)的平衡與失衡。從生態(tài)學角度來看，衡量大學文化生態(tài)系統(tǒng)是否處于平衡狀態(tài)，必須考慮三方面因素：一是大學文化生態(tài)系統(tǒng)結構的平衡；二是大學文化生態(tài)系統(tǒng)功能的平衡；三是大學文化生態(tài)系統(tǒng)物質和能量輸入和輸出的平衡。倘若系統(tǒng)的平衡受到破壞，就會導致大學文化生態(tài)系統(tǒng)失衡。

2、競爭機制與協(xié)同進化。在大學文化生態(tài)系統(tǒng)內部或在各個子系統(tǒng)之間，以及在不同的層次結構或同一層次的不同院校間，都存在著競爭。競爭的結果會導致教育資源流向辦學理念先進、知識創(chuàng)新能力強、辦學質量和效益好的院系或學校，在體現(xiàn)教育投資效益的同時，也出現(xiàn)了優(yōu)勝劣汰、協(xié)同進化的現(xiàn)象。

3、生態(tài)位與生態(tài)圈。某一物種在生物群落中占據(jù)的位置，我們將其稱為生態(tài)位。大學文化生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)有賴于建立高等教育生態(tài)圈的人才流、能量流、物質流的良性循環(huán)機制。

三、教育生態(tài)學視野下的“精氣神”文化建設

師院人特有的“精氣神”這一概念，是學校在新世紀之初提出來的，其時是基于對校情的摸查與認識、基于對現(xiàn)實困難與挑戰(zhàn)的分析、基于對未來發(fā)展的籌劃與愿景而舉起的一面精神旗幟。簡言之，就是“師院人應以一種什么樣的態(tài)度去總結贛南師院的歷史、又應以一種什么樣的精神去開創(chuàng)贛南師院的未來”而作出的深度思考。從師院人特有的“精氣神”到精氣神文化，是學校大學文化建設的發(fā)展與創(chuàng)新。如果說把精氣神文化看成是我校的大學文化，那么，師院人特有的“精氣神”就是大學文化的內核——大學精神，它屬于精神文化的范疇。而精氣神文化不僅應包括精神文化，還包括物質文化、制度文化、行為文化等。因此，二者的關系是顯而易見的。

文化是歷史的積淀和延續(xù)。精氣神文化是經(jīng)過幾代師院人立足贛南老區(qū)，根植客家搖籃，傳承弘揚蘇區(qū)精神和客家精神，在長期的辦學實踐中形成的特有的大學文化。師院“九五”以來發(fā)展所取得的輝煌成就，證明了她的生命力所在。同時，她在廣大師生和社會上形成了廣泛的共識，具有濃郁的地域特色和時代特征。隨著生態(tài)文化建設已經(jīng)成為社會研究和建設的重點，健康、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展的文化已經(jīng)成為大學文化建設的主流。因此，為進一步加強精氣神文化建設，提高其適應力和時代精神，我們應該用教育生態(tài)化的觀念和思維來理解和指導精氣神文化建設，從而賦予其更深的內涵，使大學校園受到良好的“文化生態(tài)氣候的濕潤”。

1、用教育生態(tài)理念分析精氣神文化的內涵，進一步提高文化的認同感和號召力。

師院人特有的“精氣神”是精氣神文化的核心。深刻理解和把握師院人特有的“精氣神”的內涵是全體教職員工自覺踐行和維護精氣神文化的前提和基礎。師院人特有的“精氣神”內涵已提煉為：多謀思變、同心創(chuàng)業(yè)，艱苦奮斗、自強不息，勇于開拓、追求卓越。這24個字內涵豐富，同時具有鮮明的校本特色，其中創(chuàng)業(yè)、奮斗、卓越是三個關鍵詞。從教育生態(tài)學角度來看，“精氣神”的文化內涵高度體現(xiàn)了生態(tài)文化平衡的觀點，遵循著“平衡—不平衡—平衡”的生態(tài)發(fā)展動態(tài)平衡的規(guī)律。首先，“多謀思變”體現(xiàn)了在面對學校事業(yè)發(fā)展中存在的矛盾與問題時，主動積極尋求新的解決辦法與措施的理念。其次，“創(chuàng)業(yè)、奮斗、不息、開拓”一方面體現(xiàn)了大學系統(tǒng)中各生態(tài)因子相互碰撞、相互競爭、相互發(fā)展的一種良性的競爭機制，“同心”體現(xiàn)和諧，“艱苦”體現(xiàn)風格，“自強”體現(xiàn)目標，“開拓”體現(xiàn)發(fā)展。第三，“追求卓越”體現(xiàn)學校事業(yè)在競爭、碰撞以及優(yōu)勝劣汰后達到新的發(fā)展階段與起點。因此，精氣神文化是一種不斷提高自我、不斷追求卓越、不斷發(fā)展提升的大學文化。在精氣神文化的感召下，全校師生人人能各展其能、人人能提升自我、人人能成長發(fā)展。這樣，大家對精氣神文化的認同感會不斷增強，就會自覺帶頭和踐行精氣神文化，使其具有廣泛的群眾基礎和堅強的社會支持。

2、用教育生態(tài)原理指引精氣神文化“源”和“流”建設，進一步促使文化系統(tǒng)良性循環(huán)和可持續(xù)發(fā)展。

精氣神文化建設有兩個極點，也是兩個關鍵點，即精氣神文化的“源”和“流”。“源”是指精氣神文化來自何方，源頭在哪里。“流”是指精氣神文化流向何處，成效在哪些方面體現(xiàn)。在教育生態(tài)學中，“源”和“流”稱之為生態(tài)圈的起點和終點（新的起點）。首先，精氣神文化源自生活、源自實踐、源自全體師生，是幾代師院人立足贛南老區(qū)，根植客家搖籃，傳承弘揚蘇區(qū)精神和客家精神，邊奮斗邊總結，邊總結邊實踐，邊實踐邊提高形成的具有師院特色的文化。因此，在精氣神文化建設過程中，要善于把它與學校改革、建設、發(fā)展結合起來，與師院人創(chuàng)業(yè)、奮斗、自我實現(xiàn)結合起來，與當?shù)氐赜蛭幕⒔?jīng)濟社會、發(fā)展變化結合起來，賦予其新的內涵、新的思想、新的理念，讓源頭常有活水來，從而保持精氣神文化旺盛的生命力。其次，精氣神文化流向生活、流向社會、流向師生，在學校的老師、學生、管理者、校友身上打下精氣神文化的烙印，這也是大學文化建設發(fā)展的關鍵所在。因此，要在老師中多倡導“精氣神”，在學生中多學習“精氣神”，在校友中多弘揚“精氣神”，在社會上多宣傳“精氣神”，使精氣神文化成為學校、當?shù)睾蜕鐣幕ㄔO的引領者，成為先進文化的重要組成部分?！霸础焙汀傲鳌眱烧呗?lián)系起來，形成一個完整的文化系統(tǒng)，促使精氣神文化良性循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展。精氣神文化建設是一個動態(tài)的過程，要保持其旺盛的活力，真正做到良性循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展，還要做許多具體的工作：精氣神文化體系要進一步完善，精氣神文化研究要進一步深入，精氣神文化宣傳要進一步拓寬，精氣神文化經(jīng)驗要進一步總結；精氣神文化進教材、進寢室、進頭腦要扎實推進，精氣神文化出校園、出成果、見成效要持之以恒。

3、用教育生態(tài)理論抓好精氣神文化三個層面建設，進一步提高文化的執(zhí)行力和實效性。

前面提到，大學文化從文化形態(tài)角度分為：物質文化、制度文化和精神文化。在精氣神文化建設中，精神文化是關鍵，但也離不開物質文化和制度文化。因為，物質文化是精氣神文化的載體，制度文化是精氣神文化的體現(xiàn)，精神文化是精氣神文化的實質。因此，要統(tǒng)籌協(xié)調三種文化形態(tài)的建設，提高其執(zhí)行力和實效性。其中，建設生態(tài)化校園、推行人性化管理、建設精神家園是抓好精氣神文化三個層面建設的重點。

一要著力建設好生態(tài)化校園。生態(tài)校園能潤物細無聲地陶冶師生情操，有效地促進學生身心健康，能很好地傳播生態(tài)文化。生態(tài)校園的建設要弘揚“人與自然”和諧共存的生態(tài)文化，要體現(xiàn)環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的理念。首先，校園綠化要實行校園點、線、面的有機結合，加強校園各綠化區(qū)域之間的連通性，根據(jù)校園區(qū)域的功能特點盡量實行喬、灌、草立體配置，豐富物種多樣性。盡量避免樹種單一，層次簡單，景觀單調的狀況，發(fā)揮校園森林群落的最大生態(tài)效益。其次，有條件的學校校園內實現(xiàn)污水處理循環(huán)使用，這是對學生進行生態(tài)文化教育最生動的教材。另外，校園建筑物環(huán)保材料的使用以及建筑物的科學采光，垃圾分類和無公害處理，充分利用太陽能等都是生態(tài)校園建設中很重要的內容。［3］

二要大力推行人性化管理。學校育人，以學生為主體；學校辦學，以教師為主體。大力推進人性化管理，做好文化管理、知識管理，促進人的全面發(fā)展，是精氣神文化建設的目標，也是大學凝聚力、向心力的體現(xiàn)。因此，在制度建設上，要以構建和諧校園、激勵團隊精神為目標，建立與大學相匹配的人性化管理制度，做到考慮學生多一點、照顧教師多一點、方便群眾多一點；在管理過程中，要以教師、學生為中心，做到管理以他們?yōu)橹行?，服務以他們?yōu)橹攸c，多一份關愛，多一點寬容；在具體操作中，對師生要辦的事情，要做到現(xiàn)場能辦的立即辦，稍后能辦的提前辦，不能辦的做好解釋工作。

三要重點建設好文化家園。辦大學實質上就是辦文化氛圍，或辦文化環(huán)境，這就要求我們要建設好文化家園。華中科技大學涂又光教授曾提出一種“泡菜”理論：“泡菜的味道，主要取決于由糖、鹽、生姜、大蒜等構成的泡菜水的味道。同理，大學的教化很大程度上取決于大學的文化氛圍。”大學的全部工作就是調整好這個泡菜水，營造高品位的文化氛圍，構建良好的學術、學習、教學、科研生態(tài)，建設好文化家園，讓師生在這個氛圍中去思考、理解、感悟、創(chuàng)新，凈化靈魂，升華人格，完善自我。文化家園的環(huán)境和氛圍對師生的影響是潛移默化的，在一個群體中他們是互相影響，可以導致同化的力量。一個人長期置身于一個群體，耳濡目染、日久天長，就會熏陶成共同的風尚和氣質?！?/p>

參考文獻：

［1］周濟.大學發(fā)展與科學管理［J］.中國高等教育，2007，(5).

［2］吳鼎福，儲文蔚.教育生態(tài)學［M］.南京：江蘇教育出版社，2000：1-5.

［3］王強.關于高校生態(tài)文化教育的探討［J］.江蘇高教，2007，（2）.

責任編輯 劉金旭