摘 要:確立德育的主體性觀念，是在實(shí)踐中不斷進(jìn)行德育創(chuàng)新的前提。本文從切入主體的人生課題、啟發(fā)主體的德育實(shí)踐、引發(fā)主體的心理體驗(yàn)和激發(fā)主體的問(wèn)題探究等方面進(jìn)行了思考。

關(guān)鍵詞:德育 主體性 創(chuàng)新

德育的本性在于培養(yǎng)具有主體精神、積極個(gè)性、良好德性和健全人格的人。因此，德育必須堅(jiān)持受教育者的主體性，使德育成為受教育者的個(gè)性形成、精神培養(yǎng)、德性塑造和人格提升的有效手段。那么，如何才能堅(jiān)持德育的主體性，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新呢?

一、切入主體的人生課題

社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向是確立學(xué)校德育目標(biāo)的客觀依據(jù)。所以，德育目標(biāo)的設(shè)定必須與社會(huì)主義的社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，服從社會(huì)主義的價(jià)值要求。據(jù)此，進(jìn)行系統(tǒng)的社會(huì)主義品德教育，培養(yǎng)有較高品德修養(yǎng)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，就成了各學(xué)段德育一以貫之的目標(biāo)。但在分解為各學(xué)段的具體目標(biāo)時(shí)，不僅要強(qiáng)調(diào)社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，還必須考慮到學(xué)生所面臨的人生課題、所具備的認(rèn)知能力、所形成的知識(shí)結(jié)構(gòu)。只有把社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向與學(xué)生的人生發(fā)展相結(jié)合，德育才能體現(xiàn)出它的具體性、針對(duì)性和實(shí)踐性，才能顯示出它的主體內(nèi)涵和人生意義。

二、啟發(fā)主體的德育實(shí)踐

德育的根本任務(wù)是教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的方向發(fā)展。因此，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，德育應(yīng)該是實(shí)踐的。德育不同于智育，它不僅要解決知不知、會(huì)不會(huì)的問(wèn)題，而且更要解決信不信、行不行的問(wèn)題，即不但要授之以知、曉之以理，還要導(dǎo)之以行。如果只有知識(shí)傳授，而無(wú)行為引導(dǎo)，忽視或輕視德育的實(shí)踐活動(dòng)，那就不是完整的德育，就難以體現(xiàn)德育對(duì)于學(xué)生社會(huì)化發(fā)展的價(jià)值，就難以吸引學(xué)生，更難以使德育知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生良好的思想品德。因此德育創(chuàng)新要充分尊重學(xué)生在德育實(shí)踐中的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的自主性和能動(dòng)性，激勵(lì)學(xué)生自律、自尊、自愛(ài)、自信、自主、自強(qiáng)，讓他們?cè)诘掠龑?shí)踐中鍛煉自己、展示自己和提升自己。

三、引發(fā)主體的心理體驗(yàn)

德育從知到行是一個(gè)復(fù)雜的品德形成的心理過(guò)程，只要個(gè)體在情感和意志的任何一個(gè)環(huán)節(jié)上出現(xiàn)障礙，德育就會(huì)失效。因此，德育不是單純的知識(shí)記憶或理解，而是一種心智活動(dòng)。據(jù)此來(lái)講，德育目標(biāo)不僅要關(guān)注學(xué)生德育知識(shí)的掌握程度，關(guān)注學(xué)生行為是否合乎規(guī)范，更要關(guān)注學(xué)生的心智活動(dòng)和心理體驗(yàn)，關(guān)注他們的內(nèi)在情感和信念是否發(fā)生了改變。德育的任務(wù)不單純是讓學(xué)生記住或理解某個(gè)理論，而是要?jiǎng)?chuàng)造條件，引導(dǎo)學(xué)生在德育實(shí)踐中去體驗(yàn)?zāi)撤N事實(shí)、某個(gè)問(wèn)題、某項(xiàng)過(guò)程。德育內(nèi)容與目標(biāo)只有被學(xué)生親身體驗(yàn)和自覺(jué)追求并變成學(xué)生個(gè)體信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生人生發(fā)展的寶貴財(cái)富。

四、激發(fā)主體的問(wèn)題探究

探究是最能體現(xiàn)主體的本性和力量、促進(jìn)主體發(fā)展的心智活動(dòng)。學(xué)生在德育實(shí)踐和體驗(yàn)過(guò)程中，必然會(huì)碰到許多問(wèn)題，因此，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生去捕捉和提出這些問(wèn)題，激發(fā)他們?nèi)プ穯?wèn)、思考、解答這些問(wèn)題。這樣，德育過(guò)程就成了獲取德育知識(shí)、培養(yǎng)德育素質(zhì)、確立德育觀念的有機(jī)統(tǒng)一過(guò)程。同時(shí)，學(xué)生在探究過(guò)程中培養(yǎng)起來(lái)的好奇心，對(duì)自然和生活的熱愛(ài)，對(duì)追求的執(zhí)著等智性美德，與倫理美德同樣重要。這種智性美德與德性美德一樣，都是我們的德育目標(biāo)所追求的。

總之，德育的效果最終要體現(xiàn)在并取決于學(xué)生的接受程度，因此德育的改革和創(chuàng)新必須研究并適應(yīng)當(dāng)代學(xué)生的接受特點(diǎn)、接受心理和接受規(guī)律，必須高度重視情感體驗(yàn)、問(wèn)題探討、內(nèi)心感悟的作用，使德育教學(xué)和實(shí)踐成為人生道德課題的求解過(guò)程，為學(xué)生人生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn):

1.魯潔，王逢賢主編.《德育新論》.江蘇教育出版社，2002年第二版

2.趙翰章主編.《德育論》.吉林教育出版社，1987年版

作者單位:黑龍江省五大連池市和平鎮(zhèn)中學(xué)