［摘要］美術(shù)教育通常稱(chēng)為審美教育，是審美和教育的整合。現(xiàn)代美術(shù)教育是在繼承前人知識(shí)積累的前提下，綜合各學(xué)科知識(shí)發(fā)展起來(lái)的一門(mén)學(xué)科，與其他學(xué)科教育相比不但有互補(bǔ)性特點(diǎn)，而且在培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美素質(zhì)上，具有不可替代性。美術(shù)教育要立足實(shí)踐、勇于創(chuàng)新，著眼適應(yīng)高等教育培養(yǎng)基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面廣、能力強(qiáng)、素質(zhì)高、富于創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的新型人才的需要，利用美術(shù)教育的獨(dú)特形式促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和人格的不斷完善。

［關(guān)鍵詞］美術(shù)教育；民族文化；文化資源

［中圖分類(lèi)號(hào)］G642.0［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1005-3115（2009）14-0115-03

我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，具有豐富的民族文化資源，美術(shù)教育有著取之不完、用之不盡的教育資源。因此，把民族文化資源引入地方高校美術(shù)教育， 豐富教學(xué)內(nèi)容，讓被忽視的民族文化進(jìn)入地方高校教育課程，使地方民族文化資源得到充分的開(kāi)發(fā)和利用。

一、豐富多彩的民族文化資源

民族文化資源是一種特殊形態(tài)的資源，在特定的區(qū)域世代相傳，蘊(yùn)涵著民族的智慧和精神。我國(guó)民族眾多，習(xí)俗各異，民族文化要保持其對(duì)世界文化的不容替代的意義和魅力，必須對(duì)本民族豐富的文化傳統(tǒng)和文化資源進(jìn)行積極的保護(hù)、挖掘、傳承和利用。從實(shí)際出發(fā)，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，研究和制定民族文化資源開(kāi)發(fā)和保護(hù)的對(duì)策。結(jié)合本民族文化資源的形式和特點(diǎn)，綜合考慮本地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種因素，有針對(duì)性地進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)。

河池學(xué)院地處桂西北少數(shù)民族地區(qū)，這里山奇水秀、景色迷人。在這美麗而神奇的土地上，世代居住著壯、瑤、苗、仫佬、毛難、侗、水等少數(shù)民族，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活中形成了相互依存、共同發(fā)展的關(guān)系，創(chuàng)造了豐富多彩、特色鮮明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這里藝術(shù)品類(lèi)豐富多彩、形態(tài)各異、千變?nèi)f化。如金色的銅鼓、五彩的繡球、斑斕的壯錦、奇特的瑤族服飾，以及劉三姐歌謠、壯族螞拐節(jié)、毛南族獅公舞、仫佬族依飯節(jié)等，組成了豐富的民族文化資源。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以其鮮明的民族特色正越來(lái)越多地吸引著世人的目光。

二、民族文化資源在地方高校美術(shù)教育中的作用與意義

美術(shù)起源于制作勞動(dòng)工具和實(shí)用產(chǎn)品。人類(lèi)在勞動(dòng)中創(chuàng)造美的事物，同時(shí)發(fā)展了審美意識(shí)。在人類(lèi)文化多元并存的今天，只有具備了民族審美意識(shí)的文化，才是世界性和現(xiàn)代性的。在已經(jīng)融入知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化的時(shí)代，能否傳承、開(kāi)發(fā)和利用幾千年來(lái)積淀的民族文化，是當(dāng)今高校教育需要探究的重要課題。

如何開(kāi)發(fā)、利用民族文化資源為地方高校美術(shù)教學(xué)所用，是美術(shù)教師要研究的一個(gè)重要課題。讓民族文化進(jìn)入地方高校美術(shù)教育課程，使美術(shù)教育的文化基礎(chǔ)和內(nèi)涵更全面、更堅(jiān)實(shí)，從而更加充分地保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用民族文化資源。通過(guò)地方高校美術(shù)教育，提高受教育者對(duì)傳統(tǒng)文化的審美意識(shí)和人文修養(yǎng)。同時(shí)根據(jù)美術(shù)教育的指向性，開(kāi)發(fā)文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，利用經(jīng)濟(jì)刺激民族文化的復(fù)興及發(fā)展，優(yōu)化和完善民族文化資源的開(kāi)發(fā)和利用。以地方民族文化資源為基礎(chǔ)， 開(kāi)展具有地方特色的美術(shù)創(chuàng)作，既可以就地取材，節(jié)約開(kāi)支，又可以培養(yǎng)學(xué)生有效開(kāi)發(fā)、利用地方自然資源的意識(shí)和習(xí)慣，同時(shí)還可以創(chuàng)作出具有地方特色的美術(shù)作品。因此，河池學(xué)院美術(shù)教育重在挖掘桂西北民族文化資源。在保持原有的、獨(dú)特的民族文化審美心態(tài)的同時(shí)，充分開(kāi)發(fā)和利用傳統(tǒng)的木工、土陶、染織、刺繡、編織、建筑、民族服飾、民族樂(lè)器、粘土雕塑、石玩等工藝文化形式。使之成為現(xiàn)行教學(xué)體系的有益補(bǔ)充，在國(guó)家整體美術(shù)教育體系中凸顯地方本土特色，培養(yǎng)具有國(guó)內(nèi)外文化交流能力的河池地方特色美術(shù)人才。

桂西北物華天寶、人杰地靈，獨(dú)特的民族文化藝術(shù)充滿魅力、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。銅鼓是河池少數(shù)民族地區(qū)文化的象征，其中民間收藏的傳世銅鼓就有1400多面，約占全世界珍藏銅鼓的58%，因而成為世界聞名的銅鼓之鄉(xiāng)。敲響銅鼓、唱起山歌、跳起舞蹈，成為居住在這一帶的壯、漢、瑤、苗、仫佬、毛南等各族群眾文化生活的習(xí)慣。因此，開(kāi)發(fā)和利用河池特有的銅鼓文化資源，打造銅鼓文化品牌和旅游品牌，制作銅鼓圖案服飾，塑造銅鼓陶瓷文化生活用品、銅鼓特色編織商品包裝，設(shè)計(jì)銅鼓品牌文化，構(gòu)建庭院、園林及建筑群體，彰顯銅鼓文化，讓傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代文化激情碰撞，珠聯(lián)璧合，相得益彰。通過(guò)對(duì)銅鼓文化的開(kāi)發(fā)和利用，不僅表現(xiàn)了特色鮮明、獨(dú)具魅力的河池民族文化，展示了神奇的自然景觀、淳樸的民俗風(fēng)情、豐富的物產(chǎn)資源，而且還展現(xiàn)了少數(shù)民族人民勤勞、快樂(lè)、和諧、進(jìn)步的精神面貌。同時(shí)，還可利用地方特有的民族文化資源，如劉三姐山歌文化旅游節(jié)、銅鼓山歌藝術(shù)節(jié)、鳳山神奇洞穴國(guó)際探游節(jié)、仫佬族依飯節(jié)、毛南族分龍節(jié)、白褲瑤的陀螺節(jié)等，打造民族文化品牌和旅游品牌，將美術(shù)教育與制作各民族文化藝術(shù)產(chǎn)品融為一體，創(chuàng)作主題鮮明、創(chuàng)意獨(dú)特、精彩紛呈的民族工藝文化產(chǎn)品，為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。

三、民族文化資源在地方高校美術(shù)教育的開(kāi)發(fā)利用

中華民族有著豐富的民族美術(shù)資源，在我國(guó)民族地區(qū)有新疆的哈茲壁畫(huà)，廣西的崖畫(huà)，西藏的唐卡，西南各民族的頭飾、服飾、圖滕、面具、陶藝及各種手工藝品，還有散布在各民族地區(qū)的歷史遺址、建筑等。這些少數(shù)民族的文明成果組成了一個(gè)博大精深的藝術(shù)寶庫(kù)，是中華民族在宗教思想、倫理道德、民俗習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)文化等各方面的千年積淀，它在一定程度上凸顯出各民族的發(fā)展歷史、民族性格和審美心理。

地方高校開(kāi)展民間美術(shù)教育， 應(yīng)結(jié)合各地的實(shí)際，充分利用本地民族文化資源，多方位、多角度地尋求有效的方法和途徑。美術(shù)教師在課程資源的鑒別、開(kāi)發(fā)、積累和利用方面，要積極探索和挖掘能突出本民族特色的文化資源。目前，我們發(fā)現(xiàn)很多美術(shù)教師對(duì)課程資源的開(kāi)發(fā)和利用還存在模糊認(rèn)識(shí)，如果不樹(shù)立正確的美術(shù)課程資源觀，不分析和探索美術(shù)課程資源的內(nèi)涵、性質(zhì)、種類(lèi)和在課程目標(biāo)實(shí)施中的價(jià)值，美術(shù)課程資源的開(kāi)發(fā)就是一句空話。要滿足當(dāng)前地方高校美術(shù)教育教學(xué)的需要，關(guān)鍵是美術(shù)教師要成為課程資源的積極開(kāi)發(fā)者。

地方高校美術(shù)教育必須構(gòu)建學(xué)科間的橋梁，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。以美術(shù)為主體，并結(jié)合其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際生活中領(lǐng)悟人類(lèi)社會(huì)的豐富性，了解各學(xué)科的共同之處，理解美術(shù)對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)， 注意美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科的相互聯(lián)系與整合，使學(xué)習(xí)主體在有限的課堂內(nèi)多方位地認(rèn)識(shí)美術(shù)的特征、美術(shù)的表現(xiàn)力及美術(shù)發(fā)展的歷史和規(guī)律，培養(yǎng)和提高學(xué)習(xí)主體解決各種問(wèn)題的綜合能力。由此而言，高校美術(shù)教育的民族化教育至關(guān)重要，它決定著當(dāng)今美術(shù)的選擇與走向。我們應(yīng)著力營(yíng)造中國(guó)美術(shù)教育的語(yǔ)境，從教材、教學(xué)內(nèi)容、課程安排、教學(xué)方法、教學(xué)目標(biāo)等方面改革創(chuàng)新，確立民族美術(shù)教育的品質(zhì)。這是當(dāng)今地方高校美術(shù)教育的必然選擇和發(fā)展趨勢(shì)。

四、民族文化資源在地方高校美術(shù)教育課程中的應(yīng)用途徑

世界經(jīng)濟(jì)一體化、全球文化多元化必然導(dǎo)致教育向民族化、地域特色的現(xiàn)代化教育發(fā)展。對(duì)高校美術(shù)教育進(jìn)行課程改革，增設(shè)民族文化教育，是完善現(xiàn)代美術(shù)教育的有效手段。充分挖掘各種民族文化資源，讓美術(shù)教育走進(jìn)生活，美術(shù)教學(xué)貼近生活，激發(fā)學(xué)生的情感，注重教育的民族特色與地方特色。針對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化可能帶來(lái)的文化教育一體化格局，提出對(duì)多元文化的保護(hù)，就是對(duì)各民族文化資源的開(kāi)發(fā)和利用。人類(lèi)各民族、不同地域的各種社會(huì)組合體，表現(xiàn)出特殊知識(shí)系統(tǒng)的多重性和教育模式的多樣化，為文化優(yōu)化與知識(shí)創(chuàng)新創(chuàng)造了極大可能，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代多元文化的特征。

美術(shù)教育理念的更新，就是要改變課程設(shè)置過(guò)于集中于通識(shí)性課程的狀況， 增加具有地方性、民族特色的課程，加強(qiáng)教與學(xué)活動(dòng)的綜合性和探索性，注重課程與生活的緊密聯(lián)系，利用本土民族文化資源填補(bǔ)美術(shù)教育中長(zhǎng)期忽視區(qū)域美術(shù)的空白。在地方高校美術(shù)教育中補(bǔ)充民族文化的教學(xué)內(nèi)容， 各院?？梢愿鶕?jù)各自的具體情況和教育目的以及所處的環(huán)境，因地制宜， 多渠道地利用、開(kāi)發(fā)民族文化資源，拓展美術(shù)教育的形式和內(nèi)容，提高高校美術(shù)教育的教學(xué)質(zhì)量和社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。

隨著素質(zhì)教育的全面實(shí)施，美術(shù)課程教學(xué)的教育理念也發(fā)生著新的變化。豐富多彩的互動(dòng)教學(xué)，讓學(xué)生更主動(dòng)、更積極地適應(yīng)教學(xué)情境。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的需求，營(yíng)造適合學(xué)生成長(zhǎng)的課堂氛圍；在美術(shù)教學(xué)中， 教師只有不斷完善自己，在多樣化和選擇性的課程教學(xué)改革的實(shí)踐和探索中，不斷提高思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力， 才能更好地實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)新課程的理念。

總之，民族文化資源的開(kāi)發(fā)與利用對(duì)地方高校美術(shù)教育的健康發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用。地方高校應(yīng)努力憑借美術(shù)教育開(kāi)發(fā)和利用民族文化資源這一形式，推進(jìn)和積極開(kāi)展民族文化的普及教育，喚醒民族自信心，激發(fā)對(duì)民族文化的熱愛(ài)和關(guān)注，培養(yǎng)大學(xué)生的民族文化精神和愛(ài)國(guó)情懷，使之逐步成為民族文化的欣賞者和傳播者。

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