［摘要］自古以來人們對明代奇書《水滸傳》的評價就很多。本文以宋江為例，從他的長相描述、幾個綽號及他與李逵的關(guān)系、他對待幾個女人的態(tài)度等方面，結(jié)合宋明理學(xué)，闡釋宋江身上反諷背后的儒家“治亂”思想、色空觀念等嚴(yán)肅意義。

［關(guān)鍵詞］《水滸傳》；宋江；“治亂”思想

［中圖分類號］I207.412［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1005-3115（2009）14-0083-02

自古以來人們對明代奇書《水滸傳》的評價就很多。李贄在《忠義水滸傳》序中把《水滸傳》和《史記》相比，認(rèn)為：“《水滸傳》者，發(fā)憤之所作也。”“施耐庵傳宋江，而題其書曰：《水滸》，惡之至，迸之至，不予同中國也?！?金圣嘆的《第五才子書》序二評：“宋江，盜魁也，盜魁則罪浮于群盜一等?！北疚脑囈运谓瓰槔?，簡單分析一下他身上的反諷和背后的嚴(yán)肅意義。

一、從宋江的長相描述看

宋江從一開始就被描述得黑矮笨拙，一提到宋江就是“黑臉漢子”、矮矬等不雅之詞。這些遠(yuǎn)非無端添入的細(xì)節(jié)，因為這使他的外表與一位高貴君王仁人君子的理想儀表迥然有別。就如宋江與盧俊義謙讓所說：“宋江身材黑矮，貌拙才疏；員外堂堂一表，凜凜一軀，有貴人之相?！备鼮橹匾氖?，這些描述暗示讀者，這人可能與一系列可疑的不光彩的人物有關(guān)，如侏儒矮腳虎王英、被毒死的活烏龜武大、莽漢暴徒李逵等。以后要坐梁山泊第一把交椅的宋江就是這等不入流的形象，除過說書人為吸引聽眾的注意之外，這多少留給人幾絲反諷的意味。

二、從宋江的幾個綽號看

除了膚色黝黑的渾名“黑三郎”、“黑宋江”外，宋江還有“呼保義”、“及時雨”、“孝義黑三郎”等綽號。從這些綽號，我們可以看到作者施展的機(jī)智反諷，如“孝義黑三郎”。起初，我們相信“孝義”確是宋江的優(yōu)良品性之一，但在第二十二回，偏偏是他的父親控告他忤逆不孝。隨著小說情節(jié)的發(fā)展，人物的對話反復(fù)給宋江等梁山好漢與不守王法、敗壞門風(fēng)的不孝不義劃上了等號。第三十六回宋江給父親宋太公說：“ 父親休煩惱，官司見了，倒是有幸；明日孩兒躲在江湖上，撞了一班殺人放火的弟兄們，打在網(wǎng)里，如何能夠見父親的面？便斷配在他州外府，也須有程限，日后歸來，也得早晚服侍父親終身?！钡谌寤厮谓诳吹郊視?，自罵道：“不孝逆子，作下非為，老父身亡，不能盡人子之道，畜生何異？” 第四十二回又再次明告江州之事，使他的家屬陷入極其危險的境地，便回家接老父。在第一百零二回王慶與其父親的爭論中再次得到強(qiáng)調(diào)。這一次次的對話，其實就是對宋江不孝的強(qiáng)調(diào)，也是對“孝義黑三郎”、“呼保義”——呼忠保義的一次次的反諷。這不孝的背后，就是對孝的渴望。

另外，就綽號“及時雨”而言，這一般被解釋為慷慨好施、解囊相助、周濟(jì)四方的好名聲。但宋江的這個綽號，多少讓人感覺是對他動輒流淚這個明顯癖性的一絲諷刺，也很容易讓人想到《三國演義》中的劉備。

三、從宋江與李逵的關(guān)系看

宋江與李逵的關(guān)系，可以說是若即若離、相互抗衡、相互影射。正如金圣嘆的《讀〈第五才子書〉》所言：“蓋作者只是痛恨宋江奸詐，故處處緊接出一段李逵之誠樸來，做個形擊，其意思在顯宋江之惡，卻不料反成李逵之妙也。”

在第三十八回，宋江和李逵會于江州琵琶亭，他們之間的相互賞識就已經(jīng)表現(xiàn)出來。浪里白條在水中制服黑旋風(fēng)這段情節(jié)中的顏色描寫，聯(lián)系宋江的黑，就很有象征性。李逵知道是宋江后“撲倒身軀便拜”。宋江看到李逵食量如牛，便贊：“壯哉！真好漢也!”李逵的回答是：“這宋大哥便知我的鳥意?！彼谓髞硪矊W(xué)李逵，放懷暴飲，終于發(fā)生題詠反詩的事件。第四十一回，宋江問誰愿同上梁山入伙，李逵果然手提板斧：“都去，都去！但有不去的，吃我一鳥斧，砍做兩截便罷！”徹底打消了眾人不去的念頭，宋江自然也就取得首領(lǐng)的地位。第七十二回，宋江稱李逵是“家生的孩子”，在小說結(jié)尾，李逵稱要做“哥哥部下的一個小鬼”，分明是肺腑之言。李逵愈來愈成為宋江攫取梁山泊頭把交椅的重要力量。 也正是李逵，給作為不近女色的梁山泊好漢的榜樣宋江臉上抹黑，更是對宋江寨主身份產(chǎn)生了懷疑。在第七十三回，李逵質(zhì)問：“我當(dāng)初敬你是個不貪色欲的好漢，你原來正是酒色之徒。殺了閻婆惜便是小樣，去東京養(yǎng)李師師便是大樣?！?關(guān)于李逵最終被宋江毒殺，我們不得不重新審視這一行為。

儒家的“仁”之“愛”是有遠(yuǎn)近親疏的，與墨家不同，所以就有孟子的激烈抨擊：“墨氏兼愛，是無父也?！睂θ寮襾碚f，倫理關(guān)系中，人應(yīng)該首先選擇較近的關(guān)系。宋江和李逵，無君臣之禮，無父兄之親，有的只是“義”——梁山弟兄之情義。宋江毒殺李逵，與其說是結(jié)義兄弟共生共死的情義，倒不如看作宋江為保全聲譽(yù)的相互毀滅。

四、從宋江對待幾個女人的態(tài)度看

在宋江與閻婆惜這一情節(jié)上，很多地方有損于宋江的英雄形象。第二十一回，閻婆惜在聽到娘叫“你心愛的三郎在這里”，竟誤以為宋江是她真正的情人張三郎，慌張起來，待看到是宋江時復(fù)又上樓躺下，真不失為絕妙的一筆。當(dāng)宋江“便上床去那婆娘腳后跟睡了”時，我們也絕對相信他會咽下這口氣的，只要那淫婦還有一點表示稍有情義就會言歸于好。一般認(rèn)為宋江殺閻婆惜與武松殺潘金蓮相似，但在此情節(jié)中，倒不如說宋江與那個矮黑活烏龜武大相當(dāng)。

在宋江對待“一丈青”扈三娘的態(tài)度上，也飽含著潛在的反諷意味。第四十八回，宋江為那位女將的武藝“暗暗的喝彩”，當(dāng)林沖“把一丈青只一拽，活挾過馬來。宋江看見，喝聲采，不知高低”“眾頭領(lǐng)只道宋江自要這個女子，盡皆小心送去”“宋江其夜在帳中納悶，一夜不睡，坐而待旦”。但后來，當(dāng)宋江把她交于王英，人們認(rèn)為這是宋江慷慨大度、不近女色的表現(xiàn)。但鑒于王英和宋江形體上的相似，同時，將這樣一位才藝雙全、驍勇善戰(zhàn)的女將許配于一個侏儒的亂點鴛鴦譜的做法，使人覺得有一種辛辣的諷刺?？鬃诱f：“食色，性也。”在宋江對待女性的背后，有的只是對欲望和權(quán)力的無限攫取，有的只是對英雄外表下的虛偽之挖苦與嘲諷。

現(xiàn)結(jié)合宋明理學(xué)，就宋江反諷背后的嚴(yán)肅意義，從“治亂”思想和色空觀念兩方面稍做分析。

宋江身上反諷的背后，首先表現(xiàn)的是儒家的“治亂”思想。如果說宋代理學(xué)家對于“得君行道”有強(qiáng)烈的要求，那么明代的理學(xué)家由于政治生態(tài)的險惡，只好退至修身、齊家的安全領(lǐng)域，從個人受用的角度來探討性、命、理、氣等“內(nèi)圣”之學(xué)，而不敢觸及治國、平天下的危地?！靶奚怼辈怀傻暮蠊褪莵y。結(jié)合明代的另外兩部巨著，我們是否可以說《三國演義》的隱含意義在于“平天下”，《金瓶梅》的意義在于“修身”，《水滸傳》的背后就是“治亂”。 《水滸傳》第十七回總評曰：“忠者，事上之盛節(jié)也；義者，使下之大經(jīng)也……忠者，與人之大道也；義者，處己之善物也?！?“自吾觀之，宋江之罪浮于群盜也，吟反詩為小而放晁蓋為大。何則？放晁蓋而倡聚群丑、禍連朝廷自此始矣?！憋@然，在宋江的背后就是“不忠”、“不義”：以宋江為首的梁山泊為了糧食而三打祝家莊，給周圍人民帶來了災(zāi)禍，日益強(qiáng)大的勢力，給朝廷帶來威脅；利用梁山好漢性命為自己招安撈取效忠朝廷功名、毒殺李逵而自保聲譽(yù)。

另外，色空觀念在宋江的背后也多有顯現(xiàn)。以宋江為首的梁山一群無止境擴(kuò)大，招安之后接連大打勝仗，為朝廷事業(yè)竭盡全力，但又在轉(zhuǎn)眼之間大批陣亡，只剩下少數(shù)幸存者最后演出自我毀滅的一幕幕。所有這一切都發(fā)生在一連串徒勞和虛幻的意象中，讓這些本來淡而無味的評話演義般的給人們留下了幾幕難忘的插曲。在這里，得志者似乎只是那幾個能看破紅塵、擺脫俗事糾葛的人——魯達(dá)的覺醒頓悟、燕青的激流勇退等。這些事實，給小說描述的全部英雄事業(yè)抹上了一層反諷的色彩。

從某個角度來說，施耐庵的《水滸傳》一方面申訴了以宋江為首的一百零八將的罪狀，另一方面也有責(zé)于徽宗、蔡京的暴政。我們在深深體諒施耐庵著書的苦心之余，應(yīng)該思考其背后的嚴(yán)肅意義。

[參考文獻(xiàn)]

［1］施耐庵，羅貫中.水滸全傳[M].上海：上海古籍出版社 ，1976.

［2］廈門大學(xué)歷史系編.李贄研究參考資料[M].福州：福建人民出版社，1976.

［3］美·浦安迪著，沈亨壽譯.明代小說四大奇書[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2006.

［4］辜美高，黃霖主編.明代小說面面觀[M].上海：學(xué)林出版社，2002.

［5］余英時.宋明理學(xué)與政治文化[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2006.