［摘要］網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的書(shū)法既有機(jī)遇又面臨挑戰(zhàn)，還有它自身的弊端和不足。筆者本著對(duì)新事物生存和發(fā)展的關(guān)注，從書(shū)法傳承和書(shū)法傳媒以及網(wǎng)絡(luò)的特質(zhì)等方面探析書(shū)法網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)狀、利弊及發(fā)展方向等問(wèn)題，以推動(dòng)書(shū)法網(wǎng)絡(luò)的健康成長(zhǎng)和發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］書(shū)法；網(wǎng)絡(luò)；書(shū)法網(wǎng)絡(luò)

［中圖分類號(hào)］J292.1 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2009）14-0074-03

互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)對(duì)中國(guó)書(shū)法的交流、對(duì)話方式、傳承進(jìn)行了一次革命性的改變，也為書(shū)法網(wǎng)絡(luò)時(shí)代參與者的交流提供了一個(gè)更加快捷、直觀的平臺(tái)，更給書(shū)法愛(ài)好者提供了大量的書(shū)法信息和更為直觀的技法指導(dǎo)。探索書(shū)法與網(wǎng)絡(luò)之間的關(guān)系，如何使書(shū)法網(wǎng)絡(luò)更加健康發(fā)展，借助互聯(lián)網(wǎng)這一現(xiàn)代科技媒體使中國(guó)書(shū)法這一古老的藝術(shù)門類煥發(fā)新的青春光彩，這些論題顯得尤為重要。

一、中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的傳承和傳統(tǒng)書(shū)法傳媒

（一）中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的傳承

中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)，主要通過(guò)師生面授進(jìn)行傳承。古代書(shū)法藝術(shù)因經(jīng)濟(jì)、政治、文化等因素被文人階層所壟斷，形成文人書(shū)法。當(dāng)然，民間書(shū)法中也不乏精品。在傳承和發(fā)展過(guò)程中，文人書(shū)法同民間書(shū)法互相吸收，各有千秋。但是，文人書(shū)法形成背后的中國(guó)書(shū)法傳承有其特殊因素和局限性。“書(shū)圣”王羲之的故事被書(shū)法愛(ài)好者一代代廣為流傳，他先拜衛(wèi)夫人為師，后又游歷全國(guó)，交友拜師，加之天賦和努力，遂成為一代大師，幾千年書(shū)壇地位不曾動(dòng)搖。其他各個(gè)時(shí)代的大家無(wú)不如此，他們除了獨(dú)守殘燈，在黑暗中摸索之外，還要費(fèi)盡人力、財(cái)力、物力，搜羅各種名帖、墨跡、拓本。在中國(guó)是這樣，在漢文化圈的其他國(guó)家也是如此?！昂泳壬?，早歲師從筱田芥津，二十八歲前后拜吳昌碩為師，此后每年赴中國(guó)受吳昌碩親授，藝事大進(jìn)……與此同時(shí)，由于喜愛(ài)趙之謙，三井高堅(jiān)還大量收集趙的作品，故趙之謙的作品因河井先生而在日本落腳、生根、開(kāi)花、結(jié)果，對(duì)日本書(shū)法產(chǎn)生了深刻的影響?！庇诖俗阋?jiàn)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)傳承之艱難。三井本人乃日本一財(cái)閥，其經(jīng)濟(jì)力量自不待言，而漂洋過(guò)海、語(yǔ)言障礙等因素?zé)o疑給他增添了許多困難。

還有中國(guó)古代書(shū)法史上禁止和控制傳播的現(xiàn)象，如 “曹操禁碑”。再如古代的一些皇家士族出于私欲，常常把一些貴重的書(shū)法作品攫為己有，使之封閉在自己家里，世人難見(jiàn)其真面目，甚至當(dāng)作殉葬品，有天下第一行書(shū)之稱的“蘭亭敘帖”原跡便是這樣。這是一個(gè)很值得研究的書(shū)法傳播控制現(xiàn)象。在印刷技術(shù)并不發(fā)達(dá)的古代要成為一位影響后世的大書(shū)法家確實(shí)不易，其間又有地理、交通等不便因素，以致形成“地域書(shū)風(fēng)”等現(xiàn)象。書(shū)法網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性與超時(shí)空性恰恰解決了中國(guó)書(shū)法傳承上的諸多難題，是革命性的變革。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法傳媒

隨著時(shí)代的進(jìn)步，書(shū)法的學(xué)習(xí)、傳承不再是過(guò)去的“耳提面命”式，而是有了更為豐富的形式，比如專業(yè)書(shū)法協(xié)會(huì)、研究會(huì)、學(xué)校教育、書(shū)法展覽等，更為重要的還包括我們現(xiàn)在所說(shuō)的傳媒。

特別是在最近幾十年中，中國(guó)書(shū)法依托于各種傳媒發(fā)展加速傳播。比較有影響的有《中國(guó)書(shū)法》、《書(shū)法報(bào)》、《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》、《中國(guó)書(shū)畫報(bào)》、《書(shū)法》、《青少年書(shū)法》、《書(shū)法研究》等報(bào)刊，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展得比較成熟了，有些刊物樹(shù)立了自己的鮮明傳媒話語(yǔ)風(fēng)格。如《書(shū)法報(bào)》，基本上實(shí)現(xiàn)了大眾傳媒的厚報(bào)式樣式，版面眾多，欄目新穎、靈活，富有文學(xué)味和新聞味，能滿足不同閱讀群體的審美需求。最為關(guān)鍵的是，《書(shū)法報(bào)》的諸多文章基本實(shí)現(xiàn)了話語(yǔ)的媒體化，也體現(xiàn)了其對(duì)傳媒本質(zhì)的清醒認(rèn)識(shí)。20年來(lái)，這些媒體基本上為中國(guó)書(shū)法愛(ài)好者和大書(shū)家之間搭建起了一個(gè)溝通平臺(tái)，對(duì)書(shū)壇的創(chuàng)新和發(fā)展進(jìn)行指導(dǎo)和監(jiān)督，引領(lǐng)著書(shū)法的發(fā)展方向。

為了適應(yīng)時(shí)代快節(jié)奏的發(fā)展，電視臺(tái)、廣播電臺(tái)也相應(yīng)推出了各種書(shū)法節(jié)目、電教片、專題片，還有影響較大的電視書(shū)法大賽。通過(guò)這些節(jié)目和活動(dòng)，在書(shū)法藝術(shù)領(lǐng)域有造詣的、大家難得一見(jiàn)的書(shū)法大家，大眾也可以一睹尊容，受其教誨，以前一些平面媒體不能帶來(lái)的效應(yīng)在這里也變成了現(xiàn)實(shí)，大大地豐富了書(shū)法的傳承方式。

但是，傳統(tǒng)媒體還有一些不足和缺點(diǎn)，自身也一時(shí)無(wú)法擺脫。“綜觀當(dāng)下的書(shū)法媒體（不包括網(wǎng)絡(luò)書(shū)法），欄目陳舊，呆板，老套，基本上缺乏學(xué)術(shù)性，新穎性和社會(huì)參與性”。

二、書(shū)法網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)狀

互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)傳媒的特點(diǎn)是快和海量。書(shū)法網(wǎng)絡(luò)較之于前面探討的傳統(tǒng)報(bào)刊、影視媒體，具有先天的巨大優(yōu)勢(shì)，是書(shū)法傳播方式的獨(dú)特現(xiàn)象和偉大革新。

書(shū)法網(wǎng)絡(luò)的資源不斷地被發(fā)現(xiàn)和利用。書(shū)法網(wǎng)絡(luò)展覽已經(jīng)成為一些書(shū)法家展示書(shū)法成就、新作交流的理想場(chǎng)所，網(wǎng)上拍賣、網(wǎng)上拜師尋友、網(wǎng)絡(luò)聚會(huì)都為進(jìn)一步發(fā)掘書(shū)法網(wǎng)絡(luò)對(duì)書(shū)法傳承的深度和廣度，提供了有益借鑒。傳統(tǒng)報(bào)刊影視媒體的重要性依然存在，它的優(yōu)勢(shì)在于其方便傳統(tǒng)式閱讀、大眾信任度高以及有其較高水平的專業(yè)編輯隊(duì)伍。所以，書(shū)法網(wǎng)絡(luò)和傳統(tǒng)媒體是當(dāng)下大多數(shù)書(shū)法愛(ài)好者的首選。對(duì)于網(wǎng)民而言，書(shū)法網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)連通書(shū)法前沿的通道和平臺(tái)，更是學(xué)習(xí)書(shū)法的老師和學(xué)校，而傳統(tǒng)媒體和書(shū)法網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)與合作，也為其發(fā)展拓展了更大的發(fā)展空間。比如《中國(guó)書(shū)法》、《書(shū)法報(bào)》、《書(shū)法》、《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》、《中國(guó)書(shū)畫報(bào)》、《中國(guó)藝報(bào)》和《中國(guó)書(shū)法家論壇網(wǎng)站》聯(lián)合推出“讓古典走進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)——名家臨貼展”，這是書(shū)法網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)傳媒的一次有益的、具有積極作用的探索性嘗試，是一種傳統(tǒng)媒體和書(shū)法網(wǎng)絡(luò)的良性互動(dòng)。

（一）主流書(shū)法網(wǎng)站列舉

網(wǎng)絡(luò)帶動(dòng)了書(shū)法的發(fā)展，豐富了書(shū)法的內(nèi)涵，使得古老的書(shū)法藝術(shù)煥發(fā)了新的青春光彩。書(shū)法因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)而變得開(kāi)放了，不再是狹小空間范圍內(nèi)的交流抑或孤芳自賞，使在更廣泛空間內(nèi)的交流成為現(xiàn)實(shí)。便捷的溝通和交流的途徑，使得書(shū)法在虛擬世界獲得了存活的新土壤。若登陸幾個(gè)書(shū)法主流網(wǎng)站或書(shū)法門戶網(wǎng)站，則會(huì)有更為直觀的感性認(rèn)識(shí)。

如書(shū)法江湖網(wǎng)（http://www.sf108.com），網(wǎng)站依托中國(guó)美院書(shū)法專業(yè)，參與者大都是實(shí)力之輩，人氣很高。其特色版塊是“專家課堂”，時(shí)常聘請(qǐng)章祖安、金鑒才、曹寶麟、祝遂之、沃興華、馬士達(dá)等專家在線對(duì)話。

再如中國(guó)書(shū)法網(wǎng)（http://www.freehead.com），網(wǎng)站由傅志偉創(chuàng)辦，聘請(qǐng)王冬齡、陳振濂等人為顧問(wèn)，2004年先后和《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》、《中國(guó)書(shū)畫》合作，第一時(shí)間發(fā)布《書(shū)法雜志》、《中國(guó)書(shū)畫》等刊物的最新內(nèi)容。此網(wǎng)站特色版塊是“書(shū)法展館”、“書(shū)法研究”等。

（二）書(shū)法網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)點(diǎn)

在時(shí)效性和可傳遞性方面，書(shū)法網(wǎng)絡(luò)可以使書(shū)法家和書(shū)法愛(ài)好者隨時(shí)了解各地的書(shū)法動(dòng)態(tài)。只要輕點(diǎn)一下鼠標(biāo)，就可以將自己的作品、文章，甚至是視頻即時(shí)發(fā)布，隨時(shí)更新，將其瞬時(shí)傳遍全球。特別是網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)的應(yīng)用，可以提供多任務(wù)的深度服務(wù)，如全文檢索、相關(guān)站點(diǎn)鏈接、實(shí)用資料薈萃等。在這方面?zhèn)鹘y(tǒng)媒體只能刊登書(shū)法作品圖片和文字內(nèi)容。

書(shū)法網(wǎng)絡(luò)巨大的知識(shí)容量和所形成的共享局面，也是傳統(tǒng)媒體無(wú)法比擬的。在書(shū)法網(wǎng)絡(luò)中只要輕輕點(diǎn)擊鼠標(biāo)，各種經(jīng)典論著、優(yōu)秀碑帖盡收眼底。在書(shū)法網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)上，書(shū)法家和書(shū)法愛(ài)好者不再是被動(dòng)觀看，還可以參與和選擇。另外，書(shū)法家在網(wǎng)上辦展覽不會(huì)受時(shí)間、空間的限制，也不需要考慮辦展覽時(shí)需要的各項(xiàng)費(fèi)用，可以將一些相關(guān)資料和背景材料做成專題或視頻，便于書(shū)法家和書(shū)法愛(ài)好者的深入了解和多方觀察，而且下載保存十分方便。

書(shū)法網(wǎng)絡(luò)也是一種開(kāi)放性的交流模式。這種模式淡化了社會(huì)關(guān)系，使藝術(shù)討論更加民主、開(kāi)放與充分。它會(huì)不斷地豐富交流者的思想，增強(qiáng)判斷和鑒賞能力，有利于促進(jìn)書(shū)法愛(ài)好者的發(fā)展，達(dá)到切磋書(shū)藝、相互提高之目的。

另外，書(shū)法網(wǎng)絡(luò)的快捷性、即時(shí)性也是傳統(tǒng)媒體無(wú)法比擬的。一幅作品上傳，馬上會(huì)有相應(yīng)評(píng)論跟帖，盡管意見(jiàn)可能完全相悖，但是這種信息的反饋使書(shū)家和書(shū)法愛(ài)好者可以立即調(diào)整自己，從而減少探索期的盲目。同時(shí)，也最大限度地刺激他們的創(chuàng)作和臨帖熱情。書(shū)法網(wǎng)絡(luò)中書(shū)法新人的成批涌現(xiàn)，反過(guò)來(lái)又吸引了很多已經(jīng)有相當(dāng)實(shí)力的書(shū)法家、書(shū)法理論家的加入?yún)⑴c，從而有效提升了書(shū)法網(wǎng)絡(luò)的專業(yè)化水平。

（三）書(shū)法網(wǎng)絡(luò)的不足

書(shū)法網(wǎng)絡(luò)和書(shū)法報(bào)刊相比，雖然有許多的便利，但在實(shí)際操作中卻存在著難以克服的困難。以某種觀點(diǎn)為例，在書(shū)法報(bào)刊上發(fā)表的內(nèi)容盡管有值得商榷之處，但畢竟是經(jīng)過(guò)了專家及作者的幾番推敲，并且經(jīng)過(guò)了編輯的把關(guān)，這樣就減少了很多負(fù)面影響。在書(shū)法網(wǎng)絡(luò)中，因網(wǎng)絡(luò)的不可控制性造成泥沙俱下的局面使得不少缺少語(yǔ)言錘煉、帶有明顯錯(cuò)誤思想的理論觀點(diǎn)充斥其間，給書(shū)法初學(xué)者帶來(lái)許多不利影響。

書(shū)法網(wǎng)絡(luò)中言論的形成主要體現(xiàn)為公眾自發(fā)，因此，在一些學(xué)術(shù)問(wèn)題上可能較為一致，而在另一些問(wèn)題上則可能意見(jiàn)分歧，甚至高度對(duì)立。這固然體現(xiàn)了網(wǎng)上觀點(diǎn)言論多元的特點(diǎn)，但另一方面，在激烈爭(zhēng)辯中，網(wǎng)上言論有時(shí)混雜著非常明顯的非理智成分。

書(shū)法是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的藝術(shù)門類，理論學(xué)習(xí)、相互交流都建立在練習(xí)好扎實(shí)的基本功，臨習(xí)古代碑貼、創(chuàng)作、讀書(shū)思考的基礎(chǔ)上，而非空中樓閣，沒(méi)有實(shí)踐中的經(jīng)歷，所有書(shū)法理論都是空談。而書(shū)法網(wǎng)絡(luò)俗化了書(shū)法學(xué)習(xí)，使這個(gè)本來(lái)要靜心思考的學(xué)問(wèn)，變成了喧嘩、爭(zhēng)端、玩笑中的學(xué)習(xí)，未免過(guò)于淺薄。當(dāng)一個(gè)初學(xué)者愛(ài)上上網(wǎng)，花費(fèi)大量時(shí)間而放棄基本功的練習(xí)，這無(wú)疑是一種誤導(dǎo)，阻礙了書(shū)法學(xué)習(xí)的進(jìn)步以及書(shū)法事業(yè)的發(fā)展。

三、對(duì)于書(shū)法網(wǎng)絡(luò)未來(lái)發(fā)展的思考

（一）充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，形成相互督導(dǎo)、相互批評(píng)的健康秩序，以利于書(shū)法網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)

在網(wǎng)絡(luò)世界中，大家都是平等的，最重要的是可以擺脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的名利糾葛，針對(duì)書(shū)法發(fā)表自己的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，除去虛偽和功利，實(shí)實(shí)在在地就事論事?？墒牵矔?huì)出現(xiàn)造謠誣蔑，甚至攻擊人身的現(xiàn)象。這需要書(shū)法愛(ài)好者提高自身素質(zhì)，不能單純地由論壇“斑竹”們?nèi)シ鈿⑻印?/p>

陳振濂先生在《致〈中國(guó)書(shū)法家網(wǎng)〉》一文中也講道:“我們應(yīng)該提倡嚴(yán)肅認(rèn)真的學(xué)術(shù)精神，營(yíng)造寬松和健康向上的學(xué)術(shù)討論風(fēng)氣。針對(duì)學(xué)術(shù)討論，可以堅(jiān)持自己的見(jiàn)解而不妥協(xié)，可以觀點(diǎn)犀利、言辭尖銳甚至短兵相接，但不希望發(fā)生有違學(xué)術(shù)本身的揶揄嘲諷現(xiàn)象，更不希望侮辱漫罵與人身攻擊的言論玷污大家的學(xué)術(shù)空間。我認(rèn)為，與人為善、求同存異是從事書(shū)法藝術(shù)研究應(yīng)有的氣度?！?/p>

（二）樹(shù)立自身風(fēng)格，尋找自我特色，肩負(fù)書(shū)法傳承使命

現(xiàn)在很多網(wǎng)站網(wǎng)頁(yè)大同小異，沒(méi)有自身的風(fēng)格和特色。網(wǎng)絡(luò)書(shū)法的內(nèi)容雖然豐富，但缺乏條理，不應(yīng)因多而雜、因眾而亂，而要有傳媒的個(gè)性化語(yǔ)言，供不同人群、不同知識(shí)結(jié)構(gòu)、不同層次的人自主選擇?，F(xiàn)代傳媒的本質(zhì)是公共性、監(jiān)督性和當(dāng)下性，缺少了這三點(diǎn)，談不上傳媒。而現(xiàn)在的書(shū)法網(wǎng)絡(luò)疏于對(duì)自身傳媒資源的整合及對(duì)傳媒本質(zhì)的梳理，沒(méi)有融入到當(dāng)下的大眾傳媒當(dāng)中，沒(méi)有系統(tǒng)地借鑒發(fā)揮書(shū)法網(wǎng)絡(luò)傳媒的資源優(yōu)勢(shì)，無(wú)法從根本上打入市場(chǎng)，樹(shù)立市場(chǎng)形象。從現(xiàn)象上體現(xiàn)在各個(gè)網(wǎng)站單兵各自為戰(zhàn)，缺乏彼此間的交流與學(xué)習(xí)，沒(méi)有行業(yè)協(xié)會(huì)似的指導(dǎo)，更無(wú)類似新聞出版局、廣電局的管理與監(jiān)督。網(wǎng)絡(luò)聚會(huì)使書(shū)法網(wǎng)絡(luò)不再虛擬，網(wǎng)絡(luò)書(shū)法教學(xué)使書(shū)法學(xué)習(xí)的途徑進(jìn)一步拓寬，網(wǎng)絡(luò)書(shū)法展覽更成為一種全新的書(shū)法傳播形式。但是，目前我們所看到種種現(xiàn)象是無(wú)序的、缺少規(guī)范的，書(shū)法網(wǎng)絡(luò)和傳統(tǒng)媒體的良性互動(dòng)還很有限。規(guī)范、梳理、整合是必須的，因?yàn)闀?shū)法網(wǎng)絡(luò)肩負(fù)著書(shū)法傳承的歷史使命，其意義極其深遠(yuǎn)。

［注釋］

日#8226;樽本樹(shù)村著、鄒濤譯：《日本書(shū)法史的演變與趙之謙書(shū)法》，《中國(guó)書(shū)法》，1996年第54期。

鄭利權(quán)：《論書(shū)法傳播學(xué)的建設(shè)》，《中國(guó)傳媒報(bào)告》，2004年第2期。

朱中原：《對(duì)當(dāng)下書(shū)法傳媒的審視與反思》，《美術(shù)報(bào)》，2005年4月9日。

李澤厚：《美學(xué)三書(shū)》，安徽文藝出版社1999年版，第550頁(yè)。