［摘要］校訓(xùn)是大學(xué)組織文化的集中體現(xiàn)，校訓(xùn)從物質(zhì)層次、制度層次和精神層次三個(gè)方面體現(xiàn)了大學(xué)組織文化。由于中西方大學(xué)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的差異，校訓(xùn)也反映了不同的價(jià)值取向。

［關(guān)鍵詞］校訓(xùn)；大學(xué)組織文化；價(jià)值取向

［中圖分類號］G40-055［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1005-3115（2009）14-0039-04

中華書局出版的《辭?！愤@樣解釋：“校訓(xùn)為訓(xùn)育上之便利，選若干德目制成匾額，懸之校中共見之地，是校訓(xùn)，其目的在使個(gè)人隨時(shí)注意而實(shí)踐之。”商務(wù)印書館出版的《牛津高階英漢雙解詞典》將校訓(xùn)中的“訓(xùn)”英文“motto”，解釋為:“short sentence or phrase chosen and used as a guide or rule of behaviour or as an expression of aims or ideals of a family，a institution，etc.”從中我們不難發(fā)現(xiàn)，大學(xué)校訓(xùn)也就是大學(xué)應(yīng)當(dāng)遵從的格言或者座右銘。 有人認(rèn)為“校訓(xùn)是學(xué)校為樹立優(yōu)良校風(fēng)而制定的、要求師生共同遵守的行為準(zhǔn)則”。[1]“校訓(xùn)是一所學(xué)校教育理念、治學(xué)風(fēng)格的高度概括，是學(xué)校辦學(xué)傳統(tǒng)與育人目標(biāo)的集中體現(xiàn)，同時(shí)也是大學(xué)文化體系中至關(guān)重要的一個(gè)內(nèi)容?！盵2]南京大學(xué)校長蔣樹聲教授則認(rèn)為：“校訓(xùn)是學(xué)校制定的對全體師生具有指導(dǎo)意義的行為準(zhǔn)則，是對學(xué)校辦學(xué)傳統(tǒng)和辦學(xué)目的的高度概括?！盵3]

一、大學(xué)校訓(xùn)的本質(zhì)內(nèi)涵

大學(xué)校訓(xùn)的本質(zhì)內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)是大學(xué)組織文化的集中體現(xiàn)，不同的校訓(xùn)反映著不同的大學(xué)組織文化，也反映了不同的價(jià)值取向。

（一）校訓(xùn)是大學(xué)組織文化的集中體現(xiàn)

大學(xué)是一種組織，是為了研究學(xué)術(shù)、造就人才，由教師和學(xué)生共同組成的社會(huì)團(tuán)體。大學(xué)是不同于政府、企業(yè)的一種組織，它具有深厚的歷史傳統(tǒng)與文化底蘊(yùn)，是探索知識和培養(yǎng)人才的重要場所。而大學(xué)組織文化就是指在大學(xué)這個(gè)特殊的組織里，以大學(xué)師生員工為主體，以辦學(xué)實(shí)踐為客體，通過組織內(nèi)部的教育、教學(xué)、科研、生產(chǎn)、生活等實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造出來的文化的總和?？梢?，大學(xué)的組織文化是由全體師生共同創(chuàng)造的，體現(xiàn)了大學(xué)的共享價(jià)值觀、共同精神取向和群體意識，是大學(xué)辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)及大學(xué)精神的綜合體現(xiàn)，并向人們展示了某種信仰與態(tài)度，它影響著人們的處世哲學(xué)和世界觀，也影響著人們的思維方式。大學(xué)組織文化有其鮮明的特征，“是以大學(xué)精神為核心，以學(xué)術(shù)倫理為標(biāo)桿，以校園文化為主體，以社會(huì)文化為依托，通過對外部社會(huì)的輻射與共融，履行發(fā)展先進(jìn)文化的職責(zé)”。[4]所以，大學(xué)組織文化在社會(huì)組織文化中是一種特殊性的組織文化。

大學(xué)組織文化在大學(xué)成長和發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的作用，滲透到大學(xué)的各個(gè)方面，是一所大學(xué)特色的集中體現(xiàn)。大學(xué)組織文化可以相對區(qū)分為三個(gè)層次的內(nèi)容：物質(zhì)層次、制度層次與精神層次。三個(gè)層面相互聯(lián)系、密不可分，而大學(xué)校訓(xùn)從不同層次、不同深度集中的體現(xiàn)了大學(xué)組織文化的這三個(gè)層面。

首先，從物質(zhì)層面看，校訓(xùn)是要“制成匾額，懸之校中共見之地”，一般被大學(xué)鐫刻在建筑物、石碑上或者懸掛于各個(gè)學(xué)院、系、所的醒目位置，是一種直觀文化，以有形的物質(zhì)形態(tài)顯示著學(xué)校的價(jià)值觀，體現(xiàn)著學(xué)校全體成員的精神追求，反映出學(xué)校組織文化的個(gè)性。

其次，大學(xué)校訓(xùn)也是一種制度文化?！督逃芾碓~典》中說道：“校訓(xùn)的目的是使全體師生員工能隨時(shí)遵照實(shí)行?！比绫本煼洞髮W(xué)的校訓(xùn)“學(xué)為人師，行為世范”，就為全校師生制定了一個(gè)基本的行為準(zhǔn)則；作為教師就要擔(dān)負(fù)起教書育人的職責(zé)，教書是教師的天職和根本，在教學(xué)的過程中要求教師要學(xué)高為師、身正為范；只有在學(xué)問上嚴(yán)謹(jǐn)求是、崇尚科學(xué)，在做人上要有高尚的人格，誠樸端莊的品質(zhì)，才能成為學(xué)生的良師益友和楷模，也才是一個(gè)合格的老師。由此可見，大學(xué)校訓(xùn)是一種無形的制度或是約定俗成的規(guī)范。

第三，校訓(xùn)對塑造大學(xué)組織文化的精神層次具有很重要的作用。大學(xué)組織文化通過校訓(xùn)所體現(xiàn)的物質(zhì)層次和制度層次，都處于大學(xué)組織文化的表層，是大學(xué)組織文化的表現(xiàn)形式。校訓(xùn)作為大學(xué)組織文化精神層次的體現(xiàn)，是大學(xué)組織文化的核心內(nèi)容，在大學(xué)漫長的歷史發(fā)展過程中被師生共同認(rèn)可和接受，并自覺發(fā)揚(yáng)、不斷演化，最終升華到大學(xué)組織文化的精神層面，成為大學(xué)組織文化的最高層次。校訓(xùn)是一所大學(xué)的精神內(nèi)涵，是大學(xué)辦學(xué)理念和辦學(xué)風(fēng)格的高度概括，也是大學(xué)精神的最集中體現(xiàn)。如清華大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”來源于《周易》“乾”、“坤”二卦的卦辭：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物?！币馑际翘斓倪\(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，奮發(fā)圖強(qiáng)大地的氣勢厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德、容載萬物。這一校訓(xùn)體現(xiàn)了清華大學(xué)奮發(fā)圖強(qiáng)、勇往直前與團(tuán)結(jié)協(xié)作、無私奉獻(xiàn)的精神文化?？梢姡髮W(xué)校訓(xùn)在形式上體現(xiàn)了大學(xué)組織文化的物質(zhì)層次和制度層次，在內(nèi)涵上深刻地體現(xiàn)了大學(xué)組織文化的精神層面，是物質(zhì)層次、制度層次和精神層次構(gòu)成的大學(xué)組織文化最集中的體現(xiàn)。

（二）校訓(xùn)反映了大學(xué)的價(jià)值取向

大學(xué)組織文化的差異使得大學(xué)的理念分為不同的類型。布魯貝克認(rèn)為，大學(xué)理念劃分為兩大類：一類是以認(rèn)識論為哲學(xué)基礎(chǔ)的大學(xué)理念，另一類是以政治論為哲學(xué)基礎(chǔ)的大學(xué)理念?！洞髮W(xué)》中講：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。”強(qiáng)調(diào)了個(gè)人道德修養(yǎng)，有學(xué)者提出了一種道德論為哲學(xué)基礎(chǔ)的大學(xué)理念。因此，大學(xué)理念分為三種類型：以認(rèn)識論為基礎(chǔ)的大學(xué)理念，以政治論為基礎(chǔ)的大學(xué)理念，以道德論為基礎(chǔ)的大學(xué)理念。校訓(xùn)作為大學(xué)組織文化的的集中體現(xiàn)，是這三種理念的外在表現(xiàn)形式，體現(xiàn)出了大學(xué)的價(jià)值取向。

以認(rèn)識論為基礎(chǔ)的大學(xué)理念認(rèn)為，大學(xué)要以追求客觀知識為第一目標(biāo)，也就是所謂“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”。要求大學(xué)要成為象牙塔，要專注于傳播和探求知識，要探索真理，培養(yǎng)有知識、有修養(yǎng)的人才和從事專門研究的學(xué)者。體現(xiàn)在校訓(xùn)上，就是要追求知識和追求真理，如加拿大滑鐵盧大學(xué)的“堅(jiān)持真理”等。我國大學(xué)中也有此類校訓(xùn)，如中山大學(xué)的校訓(xùn)“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”等。這些校訓(xùn)充分體現(xiàn)了認(rèn)識論為基礎(chǔ)的大學(xué)理念，從深層次反映了大學(xué)試圖保持自由、追求真知的價(jià)值取向。以政治論為基礎(chǔ)的大學(xué)理念認(rèn)為，大學(xué)應(yīng)當(dāng)為國家和社會(huì)服務(wù)，學(xué)習(xí)知識的目的是用來解決社會(huì)中實(shí)際存在的問題。如美國普林斯頓大學(xué)的校訓(xùn)“為國家服務(wù)、為世界服務(wù)”，我國中南大學(xué)的校訓(xùn)“經(jīng)世致用”等。這些校訓(xùn)體現(xiàn)出服務(wù)社會(huì)的內(nèi)容，認(rèn)為大學(xué)在價(jià)值取向上不能完全自由，而取決于國家和社會(huì)的需要，反映出一種實(shí)用與功利的價(jià)值取向。以道德論為基礎(chǔ)的大學(xué)理念認(rèn)為，追求知識和真理的目的在于高尚的道德需要，大學(xué)首先要判斷知識的道德價(jià)值，其次是通過具有道德價(jià)值的知識的學(xué)習(xí)和追求，培養(yǎng)具有高尚道德的人，這樣的校訓(xùn)反映出一種德性的價(jià)值取向?？梢姡髮W(xué)組織文化的差別使大學(xué)的理念不同，使校訓(xùn)反映出了不同的價(jià)值取向。

二、中國大學(xué)校訓(xùn)“主德”的價(jià)值取向

中國傳統(tǒng)文化是以儒家為主的德性文化，孔子要求在教育思想中要改善人倫關(guān)系、完善人格修養(yǎng)；孟子則要求通過受教育達(dá)到“至善”的境界。這種儒家傳統(tǒng)思想反映在大學(xué)校訓(xùn)中體現(xiàn)為重視道德教育的“德性文化”， 強(qiáng)調(diào)人的道德義務(wù)和人倫關(guān)系以及內(nèi)心修養(yǎng)和精神生活的充實(shí)，使得很大一部分校訓(xùn)來自儒家經(jīng)典著作。如復(fù)旦的校訓(xùn)“博學(xué)而篤志，切問而近思”，出自《論語#8226;子掌篇》；東南大學(xué)的校訓(xùn)“止于至善”，出自《大學(xué)》中“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”一語；武漢大學(xué)的校訓(xùn)“弘毅”，出自《論語》“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”一語；南京大學(xué)校訓(xùn)中的“敦行”，見于《禮記#8226;曲禮上》“博聞強(qiáng)識而讓，敦善行而不怠，謂子君子”。在引用儒家經(jīng)典名句中，“厚德”、“博學(xué)”等詞普遍出現(xiàn)在大學(xué)校訓(xùn)中。如清華大學(xué)的校訓(xùn)“厚德載物、自強(qiáng)不息”，北京化工大學(xué)的校訓(xùn)“宏德博學(xué)、化育天工”，北京郵電大學(xué)的校訓(xùn)“厚德、博學(xué)、敬業(yè)、樂群”，湖南工業(yè)大學(xué)的校訓(xùn)“厚德博學(xué)、和而不同”， 復(fù)旦大學(xué)的校訓(xùn)“博學(xué)而篤志，切問而近思”，中山大學(xué)的校訓(xùn)“博學(xué)，審問，慎思，明辨，篤行”、華南理工大學(xué)的校訓(xùn)“博學(xué)慎思、明辨篤行”、蘭州大學(xué)的校訓(xùn)“博學(xué)篤行，自強(qiáng)為新”等等?！昂竦隆闭Z出《易經(jīng)#8226;坤卦》：“地勢坤，君子以厚德載物”?！昂竦隆笔俏覀冎腥A民族的傳統(tǒng)美德和基本精神，要求以博大寬容的道德胸懷包容萬物，使大學(xué)師生員工以德立身，通過大學(xué)以高尚的道德來傳承和弘揚(yáng)人類的美德。中國大學(xué)校訓(xùn)中“厚德”的思想反映了中國大學(xué)德為學(xué)首、德為?；甑膬r(jià)值取向?！安W(xué)”語出《禮記#8226;中庸》：“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之?！庇袑W(xué)者專門對全國229所大學(xué)的校訓(xùn)用詞進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)在頻率居前的10個(gè)詞中，使用“博學(xué)”的占40％。[5]“博學(xué)”就是要求大學(xué)的師生員工博采眾長，追求學(xué)識的廣博和學(xué)問的淵博。孟子認(rèn)為，“博學(xué)而詳說之，將反說約也”。（《孟子#8226;離婁下》）可見，大學(xué)校訓(xùn)中的“博學(xué)”，作為一種價(jià)值取向，重在強(qiáng)調(diào)要對知識進(jìn)行不斷的積累和傳承，還要勇于追求新知和探索學(xué)術(shù)真諦，從而獲得廣博深厚的學(xué)問。由此可見，中國大學(xué)校訓(xùn)反映了大學(xué)厚德博學(xué)的價(jià)值取向，正如湖南工業(yè)大學(xué)王漢青校長認(rèn)為，“厚德博學(xué)不僅反映了高等教育一貫的價(jià)值取向，還體現(xiàn)了時(shí)代的強(qiáng)烈要求”，“厚德博學(xué)的價(jià)值觀是高等教育之所以成為高等教育、大學(xué)之所以成為大學(xué)的重要支撐”。[6]

三、西方大學(xué)校訓(xùn)“求真”和“自由”的價(jià)值取向

西方最早的大學(xué)可以追溯到古希臘時(shí)代，那時(shí)的高等學(xué)府被稱為學(xué)園，是由一些大哲學(xué)家和教育家創(chuàng)辦的，雖然不能被稱為真正意義上的大學(xué)，但是他們崇尚追求真理和學(xué)術(shù)自由。中世紀(jì)產(chǎn)生了具有真正意義的大學(xué)，大是由教會(huì)創(chuàng)辦，處在教會(huì)的管轄之下。如英國劍橋大學(xué)辦學(xué)始于13世紀(jì)初，劍橋大學(xué)第一學(xué)院彼得書舍在1284年由伊利主教創(chuàng)辦，1318年，教皇約翰第二十二世下詔將劍橋大學(xué)提升到“總學(xué)”的地位，劍橋大學(xué)由此而“受洗”成立。美國早期移民信奉新教，教育也帶有濃厚的宗教色彩，幾乎所有的老牌名校都是教會(huì)學(xué)校或者起源于教會(huì)學(xué)校，如耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)等。從某種意義上可以說，中世紀(jì)西方的大學(xué)幾乎伴隨著宗教而產(chǎn)生。在這種環(huán)境下誕生的大學(xué)大都體現(xiàn)著宗教的意志，大學(xué)校訓(xùn)也具有很濃的宗教色彩，正如牛津大學(xué)校長盧卡斯所說：“我們的校訓(xùn)由拉丁文寫成，意思是上帝是我的光明，這是有宗教意味的，因?yàn)槲覀兊膶W(xué)校是在宗教和教堂盛行的時(shí)候建立的，但是，它傳遞的是真理，當(dāng)然是有宗教意味的真理，如果你想知道牛津大學(xué)的校訓(xùn)是什么，其實(shí)就是真理。真理就是我們一直尋找的東西。”[7]所以，英國牛津大學(xué)的校訓(xùn)“The Lord Is My Illumination ”（上帝乃知識之神），出自《圣經(jīng)》中的贊美詩第27篇，強(qiáng)調(diào)了上帝是知識和真理的源泉；美國哥倫比亞大學(xué)的校訓(xùn)是“In thy light shall we see light ”（在上帝的神靈中我們尋求知識）；美國杜克大學(xué)的校訓(xùn)是“knowledge religion”（追求知識，信仰宗教）。 [8]可見，西方大學(xué)的校訓(xùn)有很大一部分出自《圣經(jīng)》原典，體現(xiàn)出了西方大學(xué)與宗教的關(guān)系及宗教對大學(xué)校訓(xùn)的重要影響。

在西方大學(xué)產(chǎn)生發(fā)展的過程中，無論是古希臘的學(xué)園，還是受宗教影響的現(xiàn)代意義的大學(xué)，其校訓(xùn)都反映出了追求真理和自由的價(jià)值取向。如美國哈佛大學(xué)的校訓(xùn)“verity”或“Truth”（讓真理與你為友）[8]，這個(gè)校訓(xùn)來自早先的格言“讓柏拉圖與你為友，讓亞里士多德與你為友，但是最重要的是，讓真理與你為友”。英國劍橋大學(xué)的校訓(xùn)是“and Light”（真理和光明）。美國加利福尼亞理工學(xué)院的校訓(xùn)是“The truth shall make you free”（真理使人自由）。張岱年先生曾經(jīng)說：“在古希臘、羅馬人們關(guān)注的重心不是人際倫常關(guān)系，而是大自然和人類思維的奧秘。西方以‘求真’為目標(biāo)的學(xué)術(shù)范式一脈相承，宇宙論、認(rèn)識論與道德論各自獨(dú)立發(fā)展，雖有聯(lián)系，但未混淆不分。”[9]所以，西方大學(xué)校訓(xùn)反映了大學(xué)追求真理、真理至上的價(jià)值取向。在追求真理的過程中需要有活躍的思想，對自由的追求也必然成為了大學(xué)的價(jià)值取向。亞里士多德認(rèn)為，一個(gè)自由的人是為自己而不是為了伺候他人而活著，制約他自由的主要因素是無知，故而，人們才產(chǎn)生研究哲學(xué)、追求智慧的興趣，而哲學(xué)本身又是一門自由的學(xué)問，它幫助人們排憂解難，擺脫無知。顯然，在亞里士多德看來，在探求真理的過程中必須有自由的精神，反映到校訓(xùn)中就表現(xiàn)為對自由追求，如美國斯坦福大學(xué)的校訓(xùn)“the wind of freedom blows”（自由之風(fēng)勁吹），美國多倫多大學(xué)的校訓(xùn)“As a Tree With the Passage of Time”（像大樹一樣茁壯成長）。西方大學(xué)校訓(xùn)所反映出來的這種學(xué)術(shù)自由的價(jià)值取向萌芽于古希臘時(shí)期，但作為大學(xué)學(xué)術(shù)自由思想的形成卻始于近代。19世紀(jì)初，柏林大學(xué)的直接創(chuàng)辦者洪堡認(rèn)為：“從事學(xué)術(shù)是在進(jìn)行一種精神活動(dòng)，而精神活動(dòng)需要‘必然的自由’和‘不受干擾’才能進(jìn)行。只有保證學(xué)術(shù)自由，才能充分發(fā)揮教師和學(xué)生的個(gè)性，才能最大限度地發(fā)揮他們的積極性和創(chuàng)造性?！盵10]在洪堡的積極倡導(dǎo)下，學(xué)術(shù)自由成為西方大學(xué)所認(rèn)同的核心價(jià)值和基本準(zhǔn)則。西方大學(xué)校訓(xùn)反映了西方大學(xué)追求真理和自由的價(jià)值取向，就如耶魯大學(xué)前校長小貝諾施密德特所說：“耶魯大學(xué)主張思想的絕對自由及智力的不可動(dòng)搖信奉，它們是追求真理不可缺少的條件?！盵11]

綜上所述，由于中西方傳統(tǒng)文化的不同，使得中西方大學(xué)組織文化有很大差異，通過其大學(xué)校訓(xùn)所反映的價(jià)值取向也有所不同。中國大學(xué)校訓(xùn)反映了以儒家為文化底蘊(yùn)的“德性文化”，以厚德、博學(xué)為價(jià)值取向；而西方大學(xué)校訓(xùn)反映了以古希臘精神和宗教思想為文化底蘊(yùn)的“主真”、“主知”理念，以追求真理和自由為價(jià)值取向。因此，西方的教育思想主要集中在對知識和真理的追求上，認(rèn)為認(rèn)知價(jià)值超過了道德倫理價(jià)值。作為21世紀(jì)的大學(xué)，中國大學(xué)既要發(fā)揚(yáng)校訓(xùn)中“厚德博學(xué)”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也要汲取西方大學(xué)校訓(xùn)中追求真理和自由的精神。只有與時(shí)俱進(jìn)、博采眾長，才能構(gòu)建完善的大學(xué)組織文化，實(shí)現(xiàn)大學(xué)的價(jià)值，才能使大學(xué)自身與社會(huì)和諧發(fā)展。

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