［摘要］明清是白銀地區(qū)儒家文化的奠定時期，也是白銀地區(qū)文化的成型時期。文章通過對相關因素的分析，試圖為人們提供一個理解白銀地區(qū)文化發(fā)展遲緩的理路，從而為未來文化發(fā)展創(chuàng)造一個良好環(huán)境。

［關鍵詞］明清；儒家文化；白銀地區(qū)

［中圖分類號］G529［文獻標識碼］A［文章編號］1005-3115（2009）14-0030-03

明朝建立后，為了防止河西大小松山蒙古殘部勢力的侵襲，在黃河兩岸，采取了“空其地于河上”的政策。會寧則降州為縣，財政困難，民生維艱，文化教育事業(yè)在明初葉極為薄弱。正統(tǒng)二年（1437），置靖虜衛(wèi)，境內開始形成一文一武兩大政治中心。靖虜衛(wèi)的衛(wèi)庠及會寧縣學宮正式建立，真正的文化教育才算開始。此后，文化才真正納入儒家文化圈，逐漸受到儒家文化的侵染，從而奠定了傳統(tǒng)文化的底蘊。

明代是甘肅本土文化的成型時期，也是白銀地區(qū)文化的成型時期。

從大的文化教育環(huán)境看，儒家思想雖然產(chǎn)生于先秦時期，在漢武帝時又被定于一尊，但是它從最初的萌芽狀態(tài)，到受到官方的扶持，再到被全體老百姓自覺地加以信奉，是需要非常漫長的時間的。武漢大學哲學學院教授、博士生導師趙林認為：“儒家思想成為一種深入人心的主流意識形態(tài)，那是在唐代以后。從漢代一直到魏晉南北朝，中國人的思想還是比較混亂的，信佛教的、信道教的、信儒家思想的，各種信仰都有。到了唐代以后，儒家的思想才定于一尊，到了宋代，儒家思想的統(tǒng)治地位才變得不可動搖?！闭沁@樣一種情況，決定了地處邊塞的白銀地區(qū)受到儒家思想的啟蒙較晚，明清以后才開啟了文化教育之先河。

明代以后，白銀境內有了儒家文化教育，其主要原因有如下幾方面：

一、儒家思想成為一種深入人心的主流意識形態(tài)

儒家思想不可動搖的統(tǒng)治地位的確立，也是由于儒家文化推廣體系已經(jīng)走向成熟，被統(tǒng)治者自覺不自覺地所奉行，當時境內官員的辦學行為也正說明了這一點。

二、統(tǒng)治者的重視

明朝建立后，開國皇帝朱元璋極為重視教育。據(jù)《明史#8226;選舉志》記載：“洪武二年（1369），太祖初建國學，諭中書省臣曰：‘學校之教，至元其弊極矣。上下之間，波頹風靡，學校雖設，名存實亡。兵變以來，人習戰(zhàn)爭，唯知干戈，莫識俎豆。朕惟治國以教化為先，教化以學校為本。京師雖有太學，而天下學校未興。宜令郡縣皆立學校，延師儒，授生徒，講論圣道，使人日漸月化，以復先王之舊。’于是大建學校，府設教授、州設學正、縣設教諭各一……”正是在統(tǒng)治階級的如此重視與倡導下，才逐漸開啟了白銀的文化教育事業(yè)。

三、甘肅大的文化教育環(huán)境得到了改善

洪武二十八年（1395），朱元璋封諸子為藩王，其第十四子朱被封為肅王，就藩府甘州?；莸劢ㄎ脑辏?399），肅王府遷至蘭州。藩王來甘肅時，帶著大批的護衛(wèi)甲士、巫醫(yī)樂師，還有來自江南等地的學者、工匠。在他們的帶動下，甘肅各項事業(yè)得到發(fā)展，尤其促進了文化的全面發(fā)展。其中江南的學者為甘肅培養(yǎng)了著名學者段堅（其祖先就是從山西隨肅王而來的），而段堅則培養(yǎng)出彭澤、段續(xù)等一批才子。在這些學者們的帶動下，明代甘肅地方文化日漸興盛，這無疑也對白銀地區(qū)文化教育形成一種促進作用。如上面提到的彭澤，曾在法泉寺讀書，其詩據(jù)說品味極高，在提高法泉禪寺的知名度、對明清兩代法泉寺的繁榮產(chǎn)生深遠影響的同時，對靖虜衛(wèi)的文化發(fā)展無疑也產(chǎn)生了極大的影響。

文化的發(fā)展需要一個良好的環(huán)境，正是由于文化發(fā)展環(huán)境的改善，人們對文化教育發(fā)展的自覺意識增強，從而形成一種人們對文化普遍的追求意識。

四、地方官員的勤政及對教育的重視

從明清儒家教育的發(fā)展看，作為儒家出身的官員，推行儒家教育的自覺意識相當強，在一定程度上充當了儒家“傳教士”的角色。據(jù)《會寧縣志》載，洪武六年（1373）筑會寧新城后，知縣郁斌即于城西建學宮，知縣劉縉續(xù)建完成。正統(tǒng)十三年（1448）重修。成化初知縣翟良佐增修。弘治十三年（1500），以廟宮卑陋，遷于城北隙地草場，知縣傅恩、樊侯相繼任其役。嘉靖十四年（1535）又遷于城東。嘉靖三十二年（1553），因城東校址不出人才，復遷于城西舊址。萬歷六年（1578），知縣高拱辰修。據(jù)《靖遠縣志》載：靖虜衛(wèi)辦學情：正統(tǒng)二年（1437），重筑會州城，置靖虜衛(wèi)，都指揮僉事房貴、指揮使常敬、同知朱能等共同商議，以為衛(wèi)治既設，武備足以防治地方，學校未建，不足以培養(yǎng)人才，振興地方，遂奏請朝廷，籌建學宮，于正統(tǒng)三年修建學宮，此乃靖遠興學振文之濫觴。自此，“人皆陶淑禮樂，篤于倫理，漓者淳，薄者厚，文事武備，兩為兼盡”，風化漸開，人文始著。據(jù)《景泰縣志》載，乾隆四十年（1701），江蘇栗陽監(jiān)生史載衡秉職紅水，見縣邑“蕞爾偏隅，僻鄰邊境，北通蒙古，西達新疆，夷漢毗連，番回雜處。父兄之教不先，子弟之率不謹，即間有一二俊杰挺生，亦狃于見聞，難期大雅”。（《寬山堡義學碑記》）衡因將積數(shù)年薪俸，悉數(shù)捐助，建學舍于寬溝衙署之南，前后教室、宿舍共20余間。又從自己“養(yǎng)廉”銀內，每年使出一部分作為教師工資，延師授課。

正是由于這些在一定程度上充當儒家“傳教士”的官員的大力推動和不懈努力，才有了今天白銀地區(qū)傳統(tǒng)的文化底蘊和人們對傳統(tǒng)文化復興的自覺意識。

五、地方熱心文化教育事業(yè)人士的推動

清中葉后，白銀地方貢生、舉人逐漸增多，他們在進士科失意后，一部分即設館授徒，城鄉(xiāng)私塾逐漸普及起來。嘉慶間，知縣王保澄建廣育義塾于城南。后來，縣城相繼辦起觀瀾、碧桃、青云書院，都是私塾；打拉池辦起百泉書院；靖遠永安堡、發(fā)裕堡、大廟堡、大蘆塘、平灘堡都有私人辦的私塾。會寧在雍正、乾隆時即有義學，馬家堡有義學一處。同治十二年（1873），會寧知縣許茂光籌辦義學，左宗棠撥20頭牛資助。光緒年間，會寧有民辦義學四所，私塾、蒙館在會寧縣不下百家，縣城舉人王言綸開辦蒙館授徒，柳邁祖、康節(jié)、吳思權等皆出其門下?？h城廩生蕭子泉辦私塾，授徒百余人，其中學生劉慶篤中進士，吳海凈、張萬青中舉人。老君坡蘇家堡貢生張嗣功在家鄉(xiāng)辦私塾，進士蘇耀泉、蘇源泉、蘇紹泉為其門下，時稱“一門三進士”。在靖遠砂金坪義塾任教的張炳楠、平灘堡義塾任教的吳繩祖父子，在大蘆塘任教的雷高捷等皆學問淵博，循循善誘，門多高徒，時譽甚高。貢生馮德明在大廟任教，舉人王清海、王繼志、宋邦彥皆為其門下。正是有了這些熱心教育事業(yè)的當?shù)厝耸康耐苿樱艦榈胤脚囵B(yǎng)了很多優(yōu)秀人才，為日后地方文化教育的發(fā)展打下了較堅實的人才基礎。

六、大批移民的涌入為文化發(fā)展積蓄了潛力

明清時移居白銀地區(qū)的居民來源主要包括：一是移民實邊遷居者。明代中葉，白銀地區(qū)由邊陲變?yōu)閮鹊兀鐣€(wěn)定，由于西北人口稀少，為了對這一地區(qū)進行有效開發(fā)，朝廷組織從全國各地向西北移民。移民首先在山西省洪洞縣一個叫大槐樹村的地方集中，然后集體遷徙來到這里，成為明代白銀地區(qū)移民的主要來源。二是宦游定居者。靖虜衛(wèi)設置后，其重要官員皆由朝廷任命，大都來自遙遠的南方和東部地區(qū)，為官者將自己的家眷遷移當?shù)鼐幼?，逐漸定居下來。正統(tǒng)年間，靖虜衛(wèi)守備房貴離任后，不但沒有返回故里，還將其部分族人遷居靖遠，至今還流傳著“先有房家人，后有靖遠城”的說法。如今，靖遠姓氏中的趙、陳、路、吳、徐、王、潘、宋、孫、曾、蘇、包、何、唐、呂、許、展等即為宦游遷入者。三是隨軍遷徙者。明朝建立后，先是由于軍事需要，駐軍戍防，軍戶移民。明與北元蒙古以黃河為界，白銀地處黃河上游，成為明元的沖突地帶，為了防御蒙古人的南下入侵，正統(tǒng)二年（1437），始設靖虜衛(wèi)，衛(wèi)下設所，修筑堡寨，戍守屯耕，早期的軍戶由此定居下來。此外，在明朝初期，為數(shù)不少的軍功子弟跟隨肅王千里迢迢來到西北，鎮(zhèn)守邊疆，隨從中的大多數(shù)人先后選擇落戶靖遠一帶，安置家眷，定居生活。譬如現(xiàn)今居住北灣的陳姓、王姓、陶姓，東灣的滕姓，三合的張姓，大蘆的杜姓、段姓、魏姓，三灘的萬姓，石門的高姓，烏蘭營防的高姓，其先祖皆為明初跟隨肅王而來，祖籍在南京應天府，遷徙落戶靖遠者。四是商戶及其他形式的移民。肇基于明代的境內移民開發(fā)，促進了地方經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸從單一的糧食種植向多種生產(chǎn)轉變，煙草、畜牧等產(chǎn)業(yè)相繼興起，形成了獨具特色和優(yōu)勢的地域產(chǎn)業(yè)。糧食生產(chǎn)自給有余，農(nóng)牧產(chǎn)品及其附屬產(chǎn)品種類增多，客觀上促進了白銀地區(qū)與外界以產(chǎn)易物的商業(yè)交流，從而使白銀地區(qū)成為西北地區(qū)的一個貿(mào)易樞紐及貨物集散地，各路商賈云集，四方貨源暢通，當時商業(yè)之興盛，由此可見一斑。所有這些居民的涌入，不僅將各地的文化底蘊接續(xù)到白銀地區(qū)，而且也促進了白銀地域特色文化的形成，為今天白銀地區(qū)文化的發(fā)展打下了深厚的基礎。

七、地方經(jīng)濟的發(fā)展帶動了教育的發(fā)展

明時，隨著大批移民入境，白銀地區(qū)經(jīng)濟有了很大發(fā)展。農(nóng)業(yè)、采礦業(yè)、建筑業(yè)、手工業(yè)均發(fā)展起來，并且達到了相當?shù)囊?guī)模與水平，進而帶動了商業(yè)的繁榮。出現(xiàn)了如《靖遠縣志》所載“開荒田、勸耕種糧、通商賈”的太平景象。

清代以前，各類商業(yè)貿(mào)易活動主要是私人之間的交易，國家參與交易的活動極少。清中葉，會寧因為地處“中大路”和重鎮(zhèn)，官商往來十分頻繁，秦晉客商云集于此，布莊、典當行業(yè)亦開始形成。至清末，會寧縣城有較大商號70余家，“大順元”商號規(guī)模最大。靖遠已形成打拉池、北灣、大廟、五佛、大蘆塘、東灣商業(yè)繁華區(qū)，有米糧行、清油行、點心行、皮毛行、牲畜行、山貨行、棉花行、水煙行以及規(guī)模較大的鹽業(yè)、餐飲服務業(yè)。至清末，水煙行受到紙煙沖擊，銷路逐漸縮小，但仍有和盛生、萬濟成、海源通、元豐浚等水煙商號，資金殷實，生意旺盛。景泰縣出產(chǎn)食鹽，清中葉后，當?shù)卣丛诖蟾襁_、青崖、沿寺等地設專業(yè)經(jīng)銷鹽場。隨著近代工業(yè)的興起及交通運輸業(yè)的發(fā)展，境內交通要道上商貿(mào)集鎮(zhèn)已初具規(guī)模。

經(jīng)濟是基礎，經(jīng)濟的發(fā)展無疑對文化教育事業(yè)起到了有力的促進作用，從而為白銀地區(qū)奠定了文化教育事業(yè)基礎。

八、文化教育的發(fā)展還與行政建制有關

明中葉，靖虜衛(wèi)的設置，使其地位在某種程度上得到提升，得到中央政府的關注?？陀^上講，一些要員的駕臨，為地方發(fā)展帶來無形的資產(chǎn)。還有，明清之際，靖虜衛(wèi)沒有遭遇大的兵燹，名門大戶沒有遭遇家庭災難，這也為白銀地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展提供了保障。

明朝正統(tǒng)二年（1437），置靖虜衛(wèi)，修筑城池，因“學校未建”，無以“育才而化俗”，地方官員“遂疏于朝，得允其請”，于正統(tǒng)三年（1438）修建學宮，此乃靖遠興學振文之濫觴。自此，“人皆陶淑禮樂，篤于倫理，漓者淳，薄者厚，文事武備，兩為兼盡”，風化漸開，人文始著。時至清代，務力學政，文運漸興。順治九年（1652），靖遠衛(wèi)掌印守備王永清創(chuàng)修義學?？滴跞辏?697），掌印守備王三錫創(chuàng)建培風書院。乾隆四十五年（1780），知縣彭永和捐廉俸創(chuàng)設敷文書院。嘉慶十四年（1809），知縣王保澄興建廣育義塾。道光四年（1824），邑紳士羅儒等募捐金銀建觀瀾書院。道光七至九年（1827～1829），邑紳士姚三榮募資將廢棄之官府糧倉改建為考院，與省城貢院規(guī)模相仿。其后，又陸續(xù)興辦碧桃書院、青云書院、百泉書院及鄉(xiāng)村義塾。數(shù)百年來，學校興盛，文風丕振，道明德立，崇文重教，風俗禮化，人文蔚然。

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