［摘要］北周與周邊少數(shù)民族以及西域諸國(guó)之間推行友好往來(lái)的對(duì)外政策，使得當(dāng)時(shí)的絲綢之路進(jìn)一步通達(dá)無(wú)阻，絲路重鎮(zhèn)敦煌重現(xiàn)光彩，成為宇文氏王朝的西部重鎮(zhèn)。因而，北周很重視對(duì)敦煌的管理和經(jīng)營(yíng)，令狐整、令狐休、韋瑱、段永、李賢、于義等相繼擔(dān)任敦煌統(tǒng)治者，敦煌佛教的興盛與李賢、于義有密切關(guān)系。筆者以北周歷任瓜州刺史與莫高窟的營(yíng)建關(guān)系為視角，探討了河西公李賢與莫高窟的營(yíng)建關(guān)系，并對(duì)其與敦煌李姓等相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了考證。

［關(guān)鍵詞］河西公李賢；敦煌莫高窟；佛教

［中圖分類號(hào)］K879.21 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2009）14-0009-05

557年，宇文覺(jué)立北周，與高洋北齊對(duì)壘。北周王朝（557～581）在中國(guó)中古歷史長(zhǎng)河中不過(guò)是短暫的25年，但是，隋統(tǒng)一中國(guó)，正是在北周的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。這與關(guān)隴以西的的西魏、北周實(shí)行的一系列政治、經(jīng)濟(jì)和對(duì)外關(guān)系方面的措施有關(guān)。北周政權(quán)經(jīng)濟(jì)上實(shí)行均田制，軍事上創(chuàng)立府兵制，政治上建六官組織關(guān)隴集團(tuán)。這些措施的實(shí)行，使北周社會(huì)基礎(chǔ)得到穩(wěn)固和加強(qiáng)，后來(lái)，北周滅北齊，繼而隋文帝楊堅(jiān)又憑借這一基礎(chǔ)滅陳，從而一統(tǒng)南北。

關(guān)于北周政權(quán)的對(duì)外政策，《周書#8226;異域傳上#8226;序》載：“有周承喪亂之后，屬戰(zhàn)爭(zhēng)之日，定四表以武功，安三邊以權(quán)道。趙、魏尚梗，則結(jié)姻于北狄。廄庫(kù)未實(shí)，則通好于西戎。由是德刑具舉，聲名遐洎?；芊拄茫棞愑趯賴?guó)。商胡販客，填委于旗亭。雖東略漏三吳之地，南巡阻百越之境，而國(guó)威之?！雹俅送?，還有高昌、粟特、波斯等國(guó)都遣使“獻(xiàn)方物”，百濟(jì)、安息也曾遣使向北周朝廷“獻(xiàn)方物”。

北周與當(dāng)時(shí)周邊少數(shù)民族及其西域諸國(guó)之間推行友好往來(lái)的對(duì)外政策，使得此時(shí)的絲綢之路進(jìn)一步通達(dá)無(wú)阻，絲路重鎮(zhèn)敦煌重現(xiàn)光彩，成為宇文氏王朝的西部重鎮(zhèn)。據(jù)文獻(xiàn)記載，柱國(guó)大將軍大都督段永、河西公李賢、建平公于義先后任瓜州刺史。在20多年中，雖然經(jīng)歷了周武帝滅佛之災(zāi)，但遠(yuǎn)在中國(guó)西部邊陲的敦煌并未受到重大影響。敦煌文獻(xiàn)所出北周寫經(jīng)有明確紀(jì)年的大多集中于保定元年至天和四年（561~570），可以推測(cè)周武帝廢佛之前敦煌佛教盛行。在此期間，莫高窟共建洞窟15個(gè)。而此期間任瓜州刺史者正是河西公李賢與建平公于義，敦煌佛教盛世的到來(lái)當(dāng)與李賢與于義有密切關(guān)系。

一、北朝瓜州刺史與莫高窟的營(yíng)建

眾所周知，莫高窟的創(chuàng)建始于禪僧。唐武周圣歷元年（698），《圣歷碑》記載：“莫高窟者，厥初，秦建元二年（366）有沙門樂(lè)僔，戒行清虛，執(zhí)心恬靜，嘗仗錫林野，行至此山，忽見(jiàn)金光，狀有千佛□□□□□造窟一龕。次有法良禪師，從東屆此，又于僔師窟側(cè)更即營(yíng)建，伽藍(lán)之起，濫觴于二僧?！蹦呖攥F(xiàn)存十六國(guó)晚期的洞窟七個(gè)，雖然現(xiàn)已無(wú)從考證樂(lè)僔、法良窟究竟是哪一個(gè)，但充分表明莫高窟十六國(guó)時(shí)期的開(kāi)窟造像的功德主是以禪僧為主的。

武周圣歷碑還記載了繼樂(lè)僔、法良之后的莫高窟建窟情況：“復(fù)有刺史建平公、東陽(yáng)王等各修一大窟，而后合州黎庶造作相仍……樂(lè)僔法良發(fā)其宗，建平東陽(yáng)弘其跡……”表明從北朝開(kāi)始，中原王朝派皇室成員長(zhǎng)期鎮(zhèn)守敦煌，碑文中提到的東陽(yáng)王就是在莫高窟開(kāi)創(chuàng)建窟風(fēng)氣的北魏宗室元榮。

自北魏明帝孝昌元年（525），北魏帝室東陽(yáng)王元榮西刺瓜州以來(lái)，至578年建平公于義結(jié)束瓜州刺史任職的這53年間，北朝政府曾派12人先后西刺瓜州，可見(jiàn)北朝十分重視對(duì)敦煌的管理和經(jīng)營(yíng)。而這些西刺瓜州者不乏貴族名門之后，其中東陽(yáng)王元榮、元榮之子元康、令狐整、令狐休、韋瑱、段永、李賢、于義等顯赫人物相繼擔(dān)任敦煌統(tǒng)治者，他們大多篤信佛教，莫高窟佛事活動(dòng)在這時(shí)的興盛與大規(guī)模營(yíng)建與他們不無(wú)關(guān)系。

元榮（？～545），又名元太榮，北魏宗室，曾在敦煌擔(dān)任瓜州刺史，封東陽(yáng)王，統(tǒng)治瓜州時(shí)間為北魏孝明帝孝昌元年至西魏文帝大統(tǒng)十一年（525～545）?！段簳贰ⅰ吨軙分蟹Q元太榮，而在敦煌文獻(xiàn)中則時(shí)作元榮，時(shí)作元太榮。北魏孝明帝孝昌元年，元榮以使持節(jié)、散騎常侍、都督領(lǐng)西諸軍事、車騎大將軍、開(kāi)府儀同三司的身份，出任瓜州刺史，因官寓家于敦煌。

孝莊帝永安二年（529），元榮被加封為東陽(yáng)王。當(dāng)時(shí)，中原內(nèi)地發(fā)生了貴族叛亂與各地起義，形勢(shì)非?；靵y。元榮遠(yuǎn)官西部邊陲敦煌，他既是作為一地之主的瓜州刺史，也是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，他希望籍由奉佛來(lái)保持當(dāng)?shù)孛癖姷钠桨?。他?qǐng)人抄寫了大量佛經(jīng)，并在莫高窟主持營(yíng)造了一個(gè)大窟。

藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的敦煌文獻(xiàn)《大般涅槃經(jīng)》卷30（尾題）（S.4415）記載：“大代大魏永熙二年（533）七月十五日，清信士使持節(jié)散騎常侍開(kāi)府儀同三司都督領(lǐng)西諸軍事車騎大將軍瓜州刺史東陽(yáng)王元太榮，敬造涅槃、法華、大云、賢愚、觀佛三昧、總持、金光明、維摩、藥師各一部，合一百卷，仰為比（毗）沙門天王，愿弟子前患永除，四體休寧，所愿所是?！闭f(shuō)明在北魏永熙二年（533）之時(shí)，瓜州刺史東陽(yáng)王元太榮就發(fā)心抄《大般涅槃經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《賢愚經(jīng)》、《觀佛三昧》、《金光明》、《維摩詰經(jīng)》、《藥師經(jīng)》諸經(jīng)各一部，共100卷。北魏末年，社會(huì)動(dòng)蕩不安，北魏政權(quán)不穩(wěn)，在這種情形之下，元榮請(qǐng)人抄寫大量佛經(jīng)，顯然與當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)和個(gè)人憂患息息相關(guān)。他希望通過(guò)奉佛保家護(hù)眾、護(hù)佑平安。

元榮篤信佛教，除了主持大量抄寫經(jīng)書活動(dòng)外，在其任職期間，由于熱心奉佛，對(duì)莫高窟的營(yíng)造活動(dòng)起到過(guò)很大的推動(dòng)作用。對(duì)東陽(yáng)王元榮的研究最早當(dāng)屬宿白先生，早在上世紀(jì)80年代，其《東陽(yáng)王與建平公》（二稿）就已考證東陽(yáng)王功德窟為今莫高窟第285窟，此窟有西魏大統(tǒng)四年（538）的發(fā)愿文?？邇?nèi)造像及壁畫人物形象褒衣博帶服飾風(fēng)格，應(yīng)當(dāng)是元榮從洛陽(yáng)帶來(lái)工匠或粉本后逐漸在敦煌地區(qū)流行起來(lái)的佛教范式。元榮在瓜州任職近20年，在他倡導(dǎo)下，莫高窟開(kāi)窟造像之風(fēng)盛行，他對(duì)敦煌佛教藝術(shù)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

西魏文帝大統(tǒng)十一年（545），元榮在敦煌逝世。元榮故后，敦煌當(dāng)?shù)卮笞逡恢峦扑]元榮之子元康繼任瓜州刺史，但元榮之婿鄧彥陰謀篡位，殺死元榮子元康自任瓜州刺史。這在《周書》卷32列傳24《申徽傳》均有記載：“先是，東陽(yáng)王元榮為瓜州刺史，其女婿劉彥隨焉。及榮死，瓜州首望表榮子康為刺史，彥遂殺康而取其位。屬四方多難，朝廷不遑問(wèn)罪，因授彥刺史?！?/p>

元榮故后，其婿劉彥作亂，這時(shí)申徽奉命出使，安撫敦煌，平定了劉彥的叛亂。申徽因?yàn)槌鍪褂泄Γ苟鼗偷貐^(qū)得到安定，被西魏朝廷提升為都官尚書。在平定劉彥之亂后，大統(tǒng)十二年（546），西魏政府任命成慶為瓜州刺史，可惜成慶還沒(méi)來(lái)得及治理敦煌，就發(fā)生了“張保之亂”。

《周書》卷32列傳24《申徽傳》記載：“十二年，瓜州刺史成慶為城人張保所殺，都督令狐延等起義逐保，啟請(qǐng)刺史。以徽信洽西土，拜假節(jié)、瓜州刺史。徽在州五稔，儉約率下，邊人樂(lè)而安之。十六年，征兼尚書右仆射，加侍中、驃騎大將軍、開(kāi)府儀同三司?！绷?yè)?jù)《周書》卷36列傳28《令狐整傳》記載：“眾議推整為刺史。整曰：‘本以張保肆逆，毒害無(wú)辜，闔州之人，俱陷不義。今者同心戮力，務(wù)在除兇，若其自相推薦，復(fù)恐效尤致禍?！送撇ㄋ故怪鲝埖懒x行州事。具以狀聞。詔以申徽為刺史。征整赴闕，授壽昌郡守，封襄武縣男……太祖謂整曰：卿少懷英略，早建殊勛，今者官位，未足酬賞。方當(dāng)與卿共平天下，同取富貴。遂立為瓜州義首?！?/p>

史書講的正是當(dāng)時(shí)敦煌的形勢(shì)，西魏末年河西在各地起義的影響下，涼州刺史宇文仲各據(jù)州謀瓜，瓜州城民張保殺刺史成慶自立。此時(shí)的敦煌多有亂事，瓜州主簿令狐整在當(dāng)?shù)厝罕姷闹С窒?，平息了“張保之亂”。令狐整趕走張保之后，向西魏朝廷請(qǐng)求派遣刺史管理敦煌。同年，先是由出使波斯使團(tuán)的的張道義代行理瓜州事務(wù)，緊接著，由申徽正式繼任瓜州刺史。令狐整因?yàn)閰f(xié)助申徽，先后平定劉彥、張保叛亂，被西魏政府立為瓜州義首，賜姓宇文氏，名垂青史。

大統(tǒng)十二年至十六年（546～550），申徽任瓜州刺史，歷時(shí)五年。在他治理敦煌的五年任期內(nèi)，清廉節(jié)儉，深受敦煌民眾愛(ài)戴，敦煌出現(xiàn)了相對(duì)穩(wěn)定的和平局面。

西魏廢帝元年至西魏恭帝初（552～554），王子直代理行瓜州事務(wù)?！吨軙肪?9列傳31《王子直傳》記載：“魏廢帝元年（552），拜使持節(jié)、大都督，行瓜州事。子直性清靜，務(wù)以德政化民，西土悅附。魏恭帝初（554），征拜黃門侍郎?！?/p>

魏恭帝元年至魏恭帝三年（554～556），河西公李賢繼任瓜州刺史。《周書》卷25列傳17《李賢傳》記載：“魏恭帝元年，進(jìn)爵河西郡公，增邑通前二千戶。后以弟子植被誅，賢坐除名。保定二年，詔復(fù)賢官爵，仍授瓜州刺史?！?/p>

魏恭帝三年至北周明帝二年（556～558），韋瑱繼任瓜州刺史?！吨軙肪?9列傳31《韋瑱傳》記載：“魏恭帝二年（555），賜宇文氏。三年（556），除瓜州諸軍事、瓜州刺史?，櫻判郧鍍€，兼有武略。蕃吏贈(zèng)遣，一無(wú)所受。胡人畏威，不敢為寇。公私安靜，夷夏懷之?！?/p>

明帝武成二年至武帝保定二年（560～562），爾綿永（段永）任瓜州刺史?！侗笔贰肪?7列傳55《段永傳》記載：“累遷驃騎大將軍、開(kāi)府儀同三司，賜姓爾綿氏……周孝閔帝踐阼，進(jìn)爵廣城郡公。歷文、瓜州二州刺史?！睋?jù)文獻(xiàn)記載，繼元榮之后，另一位篤信佛教的就是北周時(shí)期的瓜州刺史段永。

敦煌文獻(xiàn) 《維摩詰經(jīng)義記》卷第4（S#8226;2732）有明確的北周保定二年（562）的尾題：“保定二年（562）壬午于爾綿公齋上榆樹下大聽(tīng)（德）僧雅講維摩經(jīng)一遍私記?！睋?jù)學(xué)者考定，“爾綿公”應(yīng)是北周時(shí)瓜州刺史大將軍爾綿永，即段永。段永，《北史》卷67列傳55有傳載：“累遷驃騎大將軍、開(kāi)府儀同三司，賜姓爾綿氏。歷文、瓜二州刺史，戶部中大夫。保定四年，拜大將軍。永歷任內(nèi)外，所在頗有聲稱，輕財(cái)好士，朝野以此重焉。”作為瓜州刺史的段永，曾修造過(guò)爾綿寺，并邀請(qǐng)高僧于府邸講經(jīng)，就有可能順應(yīng)當(dāng)時(shí)“賴經(jīng)聞佛，籍像表真”的風(fēng)氣而在莫高窟修龕造像。可以說(shuō)，瓜州刺史段永與莫高窟北周洞窟的開(kāi)鑿有某種直接的關(guān)系，并對(duì)當(dāng)時(shí)的開(kāi)窟造像活動(dòng)有較大的推動(dòng)作用。

保定二年至保定四年（562～564），河西公李賢出任瓜州刺史?！吨軙肪?5列傳17《李賢傳》記載：“魏恭帝元年，進(jìn)爵河西郡公，增邑通前二千戶。后以弟子植被誅，賢坐除名。保定二年，詔復(fù)賢官爵，仍授瓜州刺史?！崩钯t任瓜州刺史期間曾修一洞窟，據(jù)筆者推測(cè)為今莫高窟北周第290窟。

于義（531～581），字慈恭，河南洛陽(yáng)人，北周大臣，曾于564～578年任瓜州刺史，《隋書》、《北史》有傳。由于于義以德化人，治理有方，北周朝廷賜封他為建平郡公。于義任瓜州刺史15年，是歷任北朝瓜州刺史時(shí)間最長(zhǎng)的一位。于義任瓜州刺史時(shí)，正值北周佛教興盛。他與前任刺史河西公李賢一樣信奉佛教，并在莫高窟開(kāi)窟造像，弘揚(yáng)佛法，為敦煌佛教藝術(shù)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。在他出任刺史期間，曾在莫高窟“修一大窟”，宿白先生《東陽(yáng)王與建平公》（二稿）和施萍婷先生《建平公與莫高窟》兩文考證了建平公西刺瓜州的時(shí)間以及建平公與敦煌石窟營(yíng)造的關(guān)系，首次推斷莫高窟第428窟可能是建平公所開(kāi)功德窟，現(xiàn)已被學(xué)界所公認(rèn)。

二、河西公李賢與敦煌

北朝時(shí)期先后繼任的瓜州刺史，例如東陽(yáng)王元榮、爾綿公段永、河西公李賢、建平公于義，他們?cè)诘弁醭绶鸬乃枷胗绊懴?，集合?dāng)?shù)厣畟H集團(tuán)禮佛修德，開(kāi)窟造像，建成了莫高窟北朝時(shí)期所特有的“王公窟”。本文重點(diǎn)探討的是北周瓜州刺史河西公李賢與莫高窟的營(yíng)建關(guān)系。

李賢（501～569），字賢和，西魏、北周大臣，《周書》、《北史》有傳。周武帝時(shí)征拜為大使持節(jié)、驃騎大將軍、開(kāi)府儀同三司、大都督、瓜州諸軍事、瓜州刺史，死后謚桓公，時(shí)年68歲。

就李賢的名號(hào)問(wèn)題，《周書》、《北史》與《大周柱國(guó)河西公墓銘》記載存有異處，現(xiàn)就筆者管見(jiàn)所及，摘錄如下，以便互校補(bǔ)闕。

《周書》卷30列傳22《于翼傳》記載：“尉遲迥舉兵也，河西公李賢弟穆為并州總管，亦執(zhí)迥子送之。”《周書》卷25列傳17《李賢傳》記載：“魏恭帝元年（554），進(jìn)爵河西郡公?！薄侗笔贰肪?9列傳47《李賢傳》記載：“恭帝元年（554），進(jìn)爵西河郡公。”李賢墓志題為“大周柱國(guó)河西公墓銘”。

顯然，《北史#8226;李賢傳》將“河西郡公”誤作為“西河郡公”，“河西”當(dāng)指北魏大統(tǒng)十二年（546）李賢曾率軍打敗茹茹（柔然），撫尉河西五郡的地區(qū)之稱。另外，因先行的研究者對(duì)建平公于義名號(hào)的考定并非依據(jù)正史而定，而是取莫高窟碑記為主?！吨軙肪?5列傳7《于謹(jǐn)傳附子寔傳》記載：“翼弟義，上柱國(guó)，潼州總管，建平郡公。”于翼為于謹(jǐn)之弟，于義為于翼之弟?！端鍟分队诹x傳》記載：“累遷安武太守……進(jìn)封建平郡公?！蹦呖甙l(fā)現(xiàn)的唐武周圣歷元年（698）《李君（克讓）莫高窟修佛龕碑》（下稱《圣歷碑》）載：“復(fù)有刺史建平公、東陽(yáng)王等各修一大窟……樂(lè)僔、法良發(fā)其跡，建平、東陽(yáng)弘其跡……”據(jù)專家考證，莫高窟碑記中的建平公就是史書中提到的建平郡公。因此，筆者今從墓志所述，取李賢名號(hào)為“河西公”?！昂游骺す币只蚴恰昂游鞴?，名雖異而實(shí)為同一人也。因先行研究者已將“建平郡公”取為“建平公”，而李賢與于義前后相隔兩年西刺瓜州，故取“河西公”之說(shuō)，僅供參酌。

李賢和諸子及弟、侄等官爵，本傳記載頗為詳細(xì)。李賢有李詢、李崇等數(shù)十子，有兩弟：大弟李遠(yuǎn)，西魏、北周名臣，官至柱國(guó)大將軍，封陽(yáng)平郡公；二弟李穆，西魏、北周、隋三朝元老，官至驃騎大將軍，前后被進(jìn)封武安郡公、申國(guó)公。隋朝建國(guó)后，李賢被楊堅(jiān)視為開(kāi)國(guó)功臣，特封為太師。李賢的侄子——李基在魏恭帝即位之際，進(jìn)爵敦煌郡公。

有關(guān)河西公李賢事跡的考證，《北史》、《周書》有傳，《北史》卷59列傳47《李賢傳》與《周書》所載《李賢傳》出入不大，較之略有概括之意。此外，主要依據(jù)是寧夏固原發(fā)現(xiàn)的李賢墓志資料。北周是一個(gè)只有25年歷史的朝代，李賢又是北朝時(shí)期開(kāi)國(guó)元老，他與北周宇文氏統(tǒng)治集團(tuán)關(guān)系密切，位列公卿。因此，李賢墓的發(fā)掘，對(duì)北朝文物考古研究具有很大意義，也為進(jìn)一步研究北周美術(shù)史以及莫高窟北周石窟藝術(shù)提供了參考資料。1983年9~12月，由寧夏回族自治區(qū)博物館和寧夏固原博物館，聯(lián)合對(duì)固原縣南郊鄉(xiāng)深溝村的一座古墓進(jìn)行了發(fā)掘，經(jīng)發(fā)掘清理和考古工作者的研究得知，此墓為北周柱國(guó)大將軍大都督李賢夫婦合葬墓，葬于北周天和四年（569）。

本文以《周書#8226;李賢傳》與《大周柱國(guó)河西公墓銘》反映出的歷史信息出發(fā)，主要考證了李賢西刺瓜州與敦煌的關(guān)系。

《周書#8226;李賢傳》載，李賢于魏恭帝元年（554）進(jìn)爵河西郡公，后因宇文護(hù)發(fā)動(dòng)的宮廷政變，受其侄李植牽連，在558年前后被免爵。正史雖無(wú)記載李賢在被免爵之前、授爵之后這五年期間是否曾出任過(guò)瓜州刺史，但“保定二年，詔復(fù)賢官爵，仍授瓜州刺史”，顯而易見(jiàn)，“復(fù)賢官爵”指的是恢復(fù)李賢“河西郡公”的爵位，“仍授瓜州刺史”，有可能是李賢在復(fù)爵之時(shí)再次西刺瓜州。

《李賢傳》記載：保定四年（564），北周置河州總管府，李賢任河州刺史；保定五年（565），北周政權(quán)廢河州總管，置洮州總管府，李賢任洮州刺史。之后不久，“俄廢洮州總管，還于河州，置總管府，復(fù)以賢為之”。可見(jiàn)，“復(fù)以賢為之”明確指的是李賢再次出任河州刺史之事。筆者認(rèn)為這里的“置總管府，復(fù)以賢為之”的“復(fù)”與“詔復(fù)賢官爵，仍授瓜州刺史”的“復(fù)”字具有相同意義，也是強(qiáng)調(diào)說(shuō)明李賢再次出任瓜州刺史一事。就這一問(wèn)題，孫修身先生也認(rèn)為，“仍授瓜州刺史”云云即證他在保定二年前就已在瓜州任過(guò)職了。另外，張書城先生《〈新唐書〉隴西李氏敦煌房辨疑》一文中也提到“在西魏、北周時(shí)李賢、李穆兩兄弟曾居官敦煌并居家敦煌，可稱為隴西李氏敦煌房的始祖”。由此可見(jiàn)，李氏兄弟西魏時(shí)因官寓家于敦煌當(dāng)是無(wú)疑的事實(shí)，只不過(guò)《周書》和《北史》之《李賢傳》均以“保定二年，詔復(fù)賢官爵，仍授瓜州刺史”一句話省略而已。

《北史》卷59列傳47《李賢傳附植弟基傳》記載：“魏恭帝即位，進(jìn)爵敦煌郡公。”恭帝元年為公元554年，魏恭帝即位，當(dāng)指554年。李賢親侄、其弟李遠(yuǎn)之子李基授爵“敦煌郡公”?！吨軙?8226;李賢傳》記載：“魏恭帝元年（554）進(jìn)爵河西郡公?！薄昂游骺す崩钯t是河西五郡之首，“敦煌郡公”李基僅是敦煌一地之王，而且李氏家族的崛起以李賢、李遠(yuǎn)兄弟二人功勛為顯著，不難發(fā)現(xiàn)，李基應(yīng)是隨李賢同赴瓜州而賜封的一個(gè)爵位。李賢封爵“河西郡公”是有其歷史原因的，“大統(tǒng)十二年（546），李賢隨獨(dú)孤信征涼州，平之。又撫慰張掖等五郡而還”。李賢先后從征涼州，打敗茹茹（柔然），撫慰河西五郡，屢建功勛，因而被加授使節(jié)、車騎大將軍、開(kāi)府儀同三司，成為北周政權(quán)西部邊陲的守護(hù)神，“虜遂震懾，不敢犯塞”，全仗李賢的威名。因此，魏恭帝元年，李賢被封爵河西郡公，管轄河西五郡（今敦煌、武威、張掖、酒泉、金城）。

另?yè)?jù)《大周柱國(guó)河西公墓銘》記載：“利建茅社，啟土于河西，分竹敦煌，仍專萬(wàn)里之務(wù)?！薄皢⑼劣诤游鳌碑?dāng)指李賢率軍打敗茹茹，撫慰河西五郡之事，表明李賢對(duì)河西的征伐、撫慰是有功的，因此才會(huì)“分竹敦煌”，表明李賢西魏時(shí)已居官于河西州郡?！叭赃h(yuǎn)專萬(wàn)里”指即使李賢遠(yuǎn)赴西部邊陲，仍然在朝廷事務(wù)中起著舉足輕重的作用?！吨軙?、《北史》均記載“保定二年，詔復(fù)賢官爵，仍授瓜州刺史”，史料說(shuō)明只有“封賢官爵，授瓜州刺史”，才更有可能“復(fù)賢官爵，仍授瓜州刺史”。前引資料可以作為推測(cè)李賢第一次西刺瓜州的時(shí)間在恭帝元年后的一條輔證。論述至此，筆者認(rèn)為李賢出任瓜州刺史時(shí)間可能有兩次：第一次，魏恭帝元年至三年（554～556），韋瑱出任瓜州刺史之前，即可能是554年出任瓜州刺史，歷時(shí)兩年；第二次，保定二年至保定四年（562～564），亦歷時(shí)兩年。

三、河西公李賢與莫高窟第290窟的營(yíng)建

關(guān)于莫高窟第290窟的窟主及其相關(guān)問(wèn)題的討論，許多學(xué)者作過(guò)研究，主要結(jié)論有：日本學(xué)者小野玄妙為代表，認(rèn)為是法良禪師所開(kāi)；以向達(dá)先生為代表，認(rèn)為是北魏正光年間營(yíng)建；常書鴻先生也主張第290窟為北魏窟；以日本學(xué)者福山敏男為代表，認(rèn)為第290窟是西魏窟之一。后來(lái)，由敦煌研究院專家進(jìn)一步考證，認(rèn)為第290窟屬北周時(shí)期所開(kāi)，并考定了相對(duì)年代，主要代表觀點(diǎn)有：樊錦詩(shī)先生認(rèn)為，此窟建于西魏大統(tǒng)十一年至隋開(kāi)皇四年（545～584），主要在北周時(shí)期；李崇峰先生認(rèn)為，此窟營(yíng)建于明帝武成二年至武帝建德三年之前（560～574）；趙青蘭女士認(rèn)為，此窟營(yíng)建于北周保定三年之后至武帝建德三年之前（563～574）。

關(guān)于第290窟的建窟上限年代本文采用趙青蘭的觀點(diǎn)，因?yàn)橄衲呖叩?90窟這樣一個(gè)中型洞窟，估計(jì)建造時(shí)間需兩年左右。另?yè)?jù)馬德先生在其著作《敦煌莫高窟史研究》中對(duì)相關(guān)洞窟的營(yíng)造時(shí)間的研究成果可知，如莫高窟第156窟這樣的大型洞窟“三載功充”，這里包括了從開(kāi)鑿到繪塑等全部工程完工的時(shí)間。第156窟的繪塑與修建窟檐的時(shí)間應(yīng)該是幾個(gè)月內(nèi)就可完成，所以，經(jīng)推測(cè)它的開(kāi)鑿所花時(shí)間在兩年半左右。由此，我們可以大致推出第290窟可能性最大的營(yíng)建年代應(yīng)在563～564年，約歷時(shí)兩年。又考慮第290窟具有莫高窟其他王公窟的特點(diǎn)：一是規(guī)模較大；二是內(nèi)容豐富、特別，貼近現(xiàn)實(shí)社會(huì)；三是供養(yǎng)人畫像中出現(xiàn)了表現(xiàn)貴族生活的場(chǎng)景；四是新出圖像比較多。第290窟開(kāi)鑿年代在563～564年，又明顯具有王公窟特點(diǎn)，而此時(shí)任瓜州刺史者正是河西公李賢。因此，第290窟窟主就是李賢，窟內(nèi)壁畫及塑像均為北周保定三年所繪制。敦煌李姓早于北周時(shí)期李賢因官才寓家于敦煌，所以，河西公李賢是敦煌李姓的一人。李賢于北周保定三年在莫高窟修功德窟，即今莫高窟第290窟?？邇?nèi)繪塑均為保定三年所繪制，窟內(nèi)所繪供養(yǎng)人畫像表現(xiàn)的就是李賢親族及其官衙僚屬的真實(shí)寫照。供養(yǎng)人身份可以分為功德主，即李賢以及李賢親族，此外還有當(dāng)時(shí)北周敦煌地區(qū)的高僧集團(tuán)以及李賢生前的官衙僚屬。

自北周李賢、李穆因官寓家于敦煌之后，敦煌李氏在敦煌的地位開(kāi)始鞏固起來(lái)。其子孫隋唐時(shí)仍有居家并居官敦煌的。后來(lái)，在隋煬帝大業(yè)時(shí)，這個(gè)“一門執(zhí)象笏者百余人”的“西京盛族”遭隋煬帝誣陷，制造了李門冤案，除被殺者外，余者被遷于嶺外。唐高祖武德時(shí)，赦還其存者，再派其到敦煌居官。這就是《圣歷碑》所記“曾祖達(dá)，皇敦煌司馬，其后因家焉”，反映的正是在這種情況下李達(dá)因家敦煌，這也是李姓世族第三次遷居敦煌任官。自“敦煌司馬”李達(dá)任官敦煌之后，李氏后代人丁興旺、官運(yùn)亨通，在敦煌的社會(huì)政治、佛教事務(wù)中擔(dān)當(dāng)重要地位。圣歷元年（698），李達(dá)在莫高窟出資營(yíng)建第331窟；后來(lái)，李達(dá)次子李克（懷）讓營(yíng)建第332窟；盛唐時(shí)期，李大賓在莫高窟營(yíng)建第148窟。

李氏家族的勢(shì)力在895年底達(dá)到極盛，896年，“倒李扶張”政變之后，張承奉重新掌握歸義軍政權(quán)，殺了李氏三兄弟，李氏家族勢(shì)力由盛轉(zhuǎn)衰，只有李明振次子李弘定在瓜州任職，大概因遠(yuǎn)離沙州，其后裔才得以延續(xù)下來(lái)，并在曹氏歸義軍政權(quán)中擔(dān)當(dāng)要職。此后，敦煌李氏世族勢(shì)力逐漸減弱，在莫高窟再?zèng)]有開(kāi)家窟。

[注釋]

《周書》卷5下列傳42《異域傳上》。

《周書》卷50列傳42《異域傳下#8226;吐谷渾傳》。

《周書》卷50列傳42《異域傳下》之《高昌傳》、《粟特傳》、《波斯傳》。

《周書》卷50列傳42《異域傳下》之《百濟(jì)傳》、《安息傳》。

施萍婷主撰稿、苔惠莉助編：《敦煌遺書總目索引》，中華書局2000年版。

宿白：《中國(guó)石窟寺研究》，文物出版社1996年版，第244～260頁(yè)。

施萍婷：《建平公與莫高窟》，《敦煌研究文集》，甘肅人民出版社1982年版；敦煌研究院編：《敦煌學(xué)習(xí)集》（下），甘肅民族出版社2004年版，第523~528頁(yè)。

《北史》卷67列傳55《段永傳》。

李崇峰：《有關(guān)莫高窟北周洞窟研究的兩個(gè)問(wèn)題》，《1990年敦煌學(xué)國(guó)際研討會(huì)文集》之《石窟考古編》，遼寧美術(shù)出版社1994年版，第76~88頁(yè)。

宿白：《中國(guó)石窟寺研究》，文物出版社1996年版，第244~260頁(yè)。

《北史》卷59列傳47《李賢傳》。

《周書》卷30列傳22《于翼傳》。

《周書》卷25列傳17《李賢傳》。

《北史》卷59列傳47《李賢傳》。

李賢墓志拓片資料參見(jiàn)羅豐：《李賢夫婦墓志考略》，《美術(shù)研究》，1985年第4期。

《周書》卷15列傳7《于謹(jǐn)傳附子寔傳》。

《隋書》卷39列偉4《于義傳》。

《北史》卷59列傳47《李賢傳附子詢傳》、《李賢傳附子崇傳》。

《北史》卷59列傳47《李賢傳附弟遠(yuǎn)傳》、《李賢傳附遠(yuǎn)弟穆傳》。

《北史》卷59列傳47《李賢傳附植弟基傳》。

寧夏回族自治區(qū)博物館、寧夏固原博物館：《寧夏固原北周李賢夫婦墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》，1985年第11期。

孫修身：《伯3718“李府君邈真贊”有關(guān)問(wèn)題考》，《敦煌研究》，1991年第1期。

張書城：《新唐書隴西李氏敦煌房辨疑》，《敦煌研究》，1997年第1期。

《周書》卷25列傳17《李賢傳》。

小野玄妙：《敦煌的藝術(shù)和佛教》，《現(xiàn)代佛學(xué)》1卷7號(hào)—2卷12號(hào)，1924年11月—1925年4月；又刊于《小野玄妙佛教藝術(shù)著作集》（1~10），開(kāi)明書院1977年版。

向達(dá)：《西征小記》，《國(guó)學(xué)季刊》，第7卷第1期；《唐代長(zhǎng)安與西域文明》，三聯(lián)書店1957年版，第361頁(yè)。

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見(jiàn)敦煌文書P.2762《張淮深碑》。

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