［摘要］四川是中國古代絲綢之路的起點之一。北經(jīng)隴南通向隴右天水地區(qū)的祁山古道，是四川與黃河流域溝通并通向中亞、西亞、北非和歐洲的重要的通道之一，但長期以來被學(xué)術(shù)界忽視。從新石器時代早期至晚期，逐漸形成了一條以渭河上游的天水為中心，東連渭河中下游的關(guān)中平原乃至中原，南經(jīng)隴南至川北嘉陵江上游，然后經(jīng)涪江、成都平原、大渡河下游至云貴高原西北的彩陶文化傳播線路。夏商西周時期，中原夏文化、西北寺洼和早秦文化經(jīng)天水、隴南與早蜀文明發(fā)生了密切聯(lián)系。春秋戰(zhàn)國時期，在區(qū)域交通的基礎(chǔ)上，文化傳播線路形成了川蜀經(jīng)隴南、天水與中亞、西亞、北亞地區(qū)聯(lián)通的國際貿(mào)易通道。

［關(guān)鍵詞］絲綢之路；祁山古道；隴右地區(qū)

［中圖分類號］K928.6 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-3115（2009）12-0005-04

考古學(xué)家林梅村先生給絲綢之路以全新的定義：“古代和中世紀(jì)從黃河流域和長江流域，經(jīng)印度、中亞、西亞連接北非和歐洲，以絲綢貿(mào)易為主要媒介的文化交流之路?！雹僭谥袊糯z綢的生產(chǎn)中心之一、長江流域的四川與黃河流域溝通并通向印度、中亞、西亞連接北非和歐洲的道路中，經(jīng)四川、陜南通關(guān)中的秦蜀古道，經(jīng)四川、甘南、青海抵河西走廊或新疆的河南道已倍受學(xué)術(shù)界關(guān)注，但四川經(jīng)隴南、翻越祁山（渭河上游與西漢水上游分水嶺）通向隴右天水地區(qū)的祁山古道仍淹沒在茫茫史跡中，沒有引起學(xué)術(shù)界的重視。本文主要運(yùn)用考古資料，僅就四川經(jīng)隴南通向隴右天水地區(qū)，與絲綢之路隴右南道相接的祁山道的孕育與形成闡述己見。

一

天水、隴南為隴右地區(qū)與巴蜀聯(lián)通的戰(zhàn)略要地，②兩地交通早在新石器時代就已經(jīng)孕育形成了。新石器時代早期前仰韶文化時期，渭河上游和嘉陵江上游考古學(xué)文化就已經(jīng)呈現(xiàn)出相同的面貌。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，中國北方前仰韶文化大地灣類型不僅在渭河上游的大地灣③、西山坪④、西旱坪⑤有分布，而且在嘉陵江上游西漢水河谷的黑土崖⑥和徽成盆地⑦也發(fā)現(xiàn)了前仰韶文化大地灣類型遺址。考古人員還在川北嘉陵江上游的四川廣元中子鋪遺址發(fā)現(xiàn)了一種三足器，帶有柱狀的小實足，王仁湘先生認(rèn)為與寶雞前仰韶文化的三足器相近。⑧大地灣類型是前仰韶文化諸類型中最早的，其向南的影響遠(yuǎn)及甘肅隴南嘉陵江上游的徽成盆地，而隴南與四川地域相鄰，所以，四川廣元中子鋪遺址的前仰韶文化因素，不能排除前仰韶文化大地灣類型從隴南順嘉陵江而下影響到四川盆地北部的可能。如果推論成立，則說明距今7000年前后，隴山以西渭河上游與四川北部的嘉陵江上游地區(qū)已有間接的交流。

仰韶文化早期遺址不僅在渭河上游有發(fā)現(xiàn)，而且在嘉陵江流域的西漢水上游⑨、白龍江下游的武都大李家坪也有發(fā)現(xiàn)。⑩仰韶文化中期遺址分布更加密集，截止目前，渭河上游發(fā)現(xiàn)該時期遺址60處，嘉陵江流域的西漢水上游發(fā)現(xiàn)17處，嘉陵江支流白龍江中下游的北峪河谷發(fā)現(xiàn)多處，主要遺址有廟坪、任家坪、傅家坪、寺背坪和安坪。說明仰韶文化早期至中期人類活動自北而南，已經(jīng)由西漢水流域進(jìn)入白龍江中下游地區(qū)。相當(dāng)于仰韶文化晚期的馬家窯文化遺址不僅在渭河上游耤河流域的西山坪和師趙村，嘉陵江流域西漢水上游的石溝坪和蹇家坪、徽縣的甘村和兩當(dāng)?shù)乃疁峡谟邪l(fā)現(xiàn)，而且在白龍江流域上游、中游及支流北峪河和白水江流域都有發(fā)現(xiàn)。盡管白龍江流域考古學(xué)文化受到了馬家窯文化核心區(qū)洮河流域的強(qiáng)烈影響，但最新的研究表明，武都大李家坪遺址第三期遺存仍然與仰韶文化有著密切的聯(lián)系。這時，白龍江流域受仰韶文化和馬家窯文化同時影響的農(nóng)業(yè)文化還沿白龍江、白水江谷地南下進(jìn)入四川盆地。江章華先生發(fā)現(xiàn)，以武都大李家坪遺址為代表的白龍江流域的新石器考古文化與川北嘉陵江流域四川廣元中子鋪、張家坡和鄧家坪遺址，川東長江沿岸的哨棚嘴考古文化聯(lián)系緊密，并認(rèn)為存在著一條從白龍江至川北嘉陵江上游、川東長江沿岸的文化傳播路線；江章華先生還曾將寶墩文化與嘉陵江流域的廣元中子鋪、張家坡、鄧家坪，涪江流域的綿陽邊堆山新石器遺存作比較，認(rèn)為上述新石器文化遺存年代越晚越與寶墩文化相近，推測可能是寶墩文化的來源。這可能意味著還存在著一條從白龍江至川北嘉陵江上游、涪江至成都平原的文化傳播路線。

龍山文化早期，渭河上游的天水、嘉陵江上游的隴南地區(qū)考古學(xué)文化面貌呈現(xiàn)出復(fù)雜的局面。在涇、渭上游和嘉陵江流域的西漢水上游，不僅存在著發(fā)源于本區(qū)的常山下層文化，還存在著在晉、豫、陜地區(qū)興起的廟底溝二期文化。廟底溝二期文化不僅見于渭河下游關(guān)中西部的扶風(fēng)案板、武功滸西莊與趙家來，在渭河上游的天水（2005年筆者至天水市西7.5公里的師趙村調(diào)查時，發(fā)現(xiàn)有廟底溝二期陶片）、西漢水上游的左家磨東、赤土山、李家房背后、石壩1號和2號、瑤溝有發(fā)現(xiàn)，武都大李家坪遺址四期也發(fā)現(xiàn)了廟底溝二期文化因素。龍山文化中晚期，關(guān)中客省莊二期文化及隴南齊家文化與陜南西部的早期巴蜀文化已有直接的交流。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，關(guān)中客省莊二期文化和甘青齊家文化所共有的雙大耳罐，與這里的早期巴蜀文化器物同出。這時，岷江上游新石器文化分兩支遷徙，一支東進(jìn)今綿陽地區(qū)，一支南遷大渡河下游地區(qū)。相當(dāng)于中原商周時期，大渡河下游新石器文化南下四川西南、云南西北地區(qū)，形成大墩子—禮州類型 新石器晚期文化。

縱觀之，從新石器時代早期至晚期，逐漸形成了一條東連渭河中下游的關(guān)中平原乃至中原，經(jīng)渭河上游的天水、嘉陵江流域的西漢水、白龍江下游、白水江至川北嘉陵江上游，或由西漢水經(jīng)徽成盆地至川北嘉陵江上游，然后經(jīng)涪江、成都平原、大渡河下游至云貴高原西北的半月形彩陶文化傳播線路。

二

夏商西周時期，中原夏文化、西北的寺洼和早秦文化經(jīng)天水、隴南與早蜀文明發(fā)生了密切聯(lián)系。夏代，除經(jīng)由陜南、秦嶺巴山進(jìn)人四川盆地，或自湘鄂地區(qū)以長江為聯(lián)系紐帶西入四川的文化傳播路線外，還有一條被人們長期忽視的途徑，即由中原經(jīng)過天水、隴南地區(qū)進(jìn)入四川盆地的線路。2000年，張?zhí)於飨壬谔焖胁┪镳^見到一件當(dāng)?shù)爻鐾恋木G松石鑲嵌的獸面銅牌飾，該銅牌飾與河南偃師二里頭文化銅牌飾的形制、風(fēng)格、紋飾等均非常相似。結(jié)合甘肅東部其他與二里頭陶器相似器物的分析，可知夏代中原地區(qū)與西北地區(qū)可能已經(jīng)存在著文化交流、傳播等方面的聯(lián)系；天水地區(qū)可能是連接中原與四川地區(qū)文化交流的紐帶，三星堆等地也有類似銅牌飾及二里頭文化的因素，與距離較近的隴右地區(qū)早有溝通的可能性較大。

商末至西周晚期，在西北的涇、渭、西漢水流域和洮河流域興起了寺洼文化，該文化經(jīng)甘肅武都地區(qū)（隴南）影響到川西平原和川西高原。西周中期，嬴秦一部分越過隴山進(jìn)入渭河上游和西漢水上游地區(qū)?？脊抛C明，西漢水上游的早秦文化可能與四川有交流關(guān)系。1994年以來，考古工作者在西漢水上游大堡子山搶救挖掘了三座西周晚期秦公大墓，其中的金箔飾片引人注目。截止目前見到的金箔飾片共44件，其中鴟梟形8件、金虎2件、口唇紋鱗形26件、云紋圭形4件、獸面紋盾形2件、目云紋竊曲形2件。韓偉先生推測，這些黃金可能來源于河西走廊和阿爾泰地區(qū)。筆者認(rèn)為，這些黃金可能來源于當(dāng)?shù)鼗蚺R近的蜀地。在四川廣漢三星堆和成都金沙遺址出土了數(shù)量眾多的黃金器。除三星堆遺址出土1塊金料之外，三星堆和金沙出土的其他器物均是金箔制品。不少金器一個顯著的特點是有用捶揲技術(shù)加工而成且?guī)в屑y飾圖案，與北方和中原地區(qū)早期金器均呈光素?zé)o紋有明顯的差別。無論是年代相當(dāng)于西周早期的金沙遺址的金器，還是早到殷墟一、二期的三星堆一、二號祭祀坑的金器，都出土了有紋飾的標(biāo)本。據(jù)研究，以草原民族分布的長城內(nèi)外北方地區(qū)，制作的主要是用鍛制技術(shù)制成的重于人身的飾品，有耳環(huán)、耳墜、臂釧等，與商周王朝統(tǒng)治中心的中原及古蜀國，所見的重于物品的飾件，主要為附著于其他漆器、銅器以及建筑構(gòu)件上的金箔、金葉片等有很大的不同。西漢水上游大堡子山西周晚期秦公大墓出土的金箔飾都帶有紋飾，用捶揲技術(shù)加工而成，與古蜀王國金器的用途和制作技術(shù)基本相同，而與北方草原地帶的金器相去甚遠(yuǎn)，與中原地區(qū)早期金器亦有差別。所以，其來源應(yīng)該到毗鄰的、早有文化往來的川蜀去尋找，不應(yīng)該舍近求遠(yuǎn)地將目光投向河西走廊和阿爾泰地區(qū)?！度A陽國志#8226;蜀志》記載了蜀地的特產(chǎn)，有璧玉、金、銀、珠、碧、銅、鐵、鉛、錫、赭、堊、錦、繡、罽、犀、象、氈、丹黃、空青、桑、漆、麻、纻等，其中包括金。劉琳《華陽國志校注》注文上說：“自古迄今，四川岷江、沱江、涪江、金沙江、雅礱江、大渡河皆產(chǎn)沙金。唐代雅、嘉、眉、資、瀘等州均貢麩金（見《元和志》）。漢、晉主要產(chǎn)于漢嘉郡（今雅安地區(qū)），‘漢嘉’金與‘朱提金’并稱（見《諸葛亮集》）。諸水沙中亦可淘取銀屑。”盡管西漢水上游的禮縣及其附近沒有發(fā)現(xiàn)金礦開采遺址，但禮縣金礦蘊(yùn)藏豐富，蜀地自古產(chǎn)金。西周晚期秦公大墓的黃金來源問題、早秦文化與古蜀文化的關(guān)系問題應(yīng)該引起學(xué)術(shù)界的注意。

考古還表明，古蜀國與近東地區(qū)亦有文化交流關(guān)系。如三星堆出土的金杖、金面罩、青銅人像等具有明顯的近東文化風(fēng)格，可以從美索不達(dá)米亞和古代埃及出土文物中找到蹤跡。目前學(xué)術(shù)界認(rèn)為，中國與近東文化交流主要有三條線路：其一，經(jīng)河西走廊西行出西域的北方絲綢之路；其二，經(jīng)北方草原西行的草原絲綢之路；其三，從成都南行經(jīng)云南至印度再至中亞和西亞的南方絲綢之路。盡管四川學(xué)者堅持古蜀經(jīng)過南方絲綢之路與近東發(fā)生聯(lián)系的觀點，但從北方絲綢之路和草原之路傳入的可能性不是沒有。如果北方絲綢之路和草原之路傳入的觀點成立，則祁山古道是四川通過北方絲綢之路和草原之路與西亞、北非發(fā)生聯(lián)系的必經(jīng)的途徑之一，也是最平坦的道路之一。對天水、隴南春秋戰(zhàn)國時期的文化遺址發(fā)掘，在一定程度上支持了這種判斷。

三

春秋戰(zhàn)國時期，在區(qū)域交通的基礎(chǔ)上，形成了以隴南、天水為媒介，溝通川蜀與中亞、西亞、北亞地區(qū)的國際貿(mào)易通道——絲綢之路祁山道。

春秋時期，祁山古道上的西漢水、嶓冢山、岷山因地處隴右至川蜀南北交通的要道上，最早見于《禹貢》記載并從古聞名于世?！队碡暋愤€記載了梁州（秦嶺以南的陜南、甘肅隴南、四川）的貢品璆、鐵、銀、鏤、砮、熊、羆、狐、貍、織皮等經(jīng)嘉陵江、渭河運(yùn)達(dá)中原的朝貢貿(mào)易的道路。其實，這條道路還向北延伸，與草原之路相連接，演變?yōu)橐粭l溝通川蜀與西方的絲綢之路。

早在距今4500~3500年的齊家文化時期，包括天水、隴南在內(nèi)的甘肅、青海、寧夏地區(qū)就與西方文明發(fā)生接觸，至春秋戰(zhàn)國時期更加頻繁。上世紀(jì)80年代，在渭河上游毛家坪早期秦人墓葬中發(fā)現(xiàn)一把鐵鐮，西漢水上游禮縣圓頂山先秦墓出土一把銅柄鐵劍和中亞特有形制的青銅四輪車。據(jù)研究，中亞的早期鐵器時代開始于距今3000年左右，與處于河西走廊的甘肅永昌縣三角城沙井文化出土的鐵器時間相當(dāng)。毛家坪遺址鐵鐮、禮縣圓頂山先秦墓銅柄鐵劍、甘肅靈臺春秋早期墓銅柄鐵劍等器物的出土，證明在公元前8、9世紀(jì)或更早時期，甘肅東部地區(qū)即與河西走廊、西域甚至西亞地區(qū)發(fā)生交通貿(mào)易了，也說明了甘肅在先秦時期已成為東西方交通往來的樞紐。考古證明，四川絲綢尤其是蜀錦、蜀繡至遲在春秋末年就已經(jīng)傳播到南亞、中亞和西亞，甚至傳播到了北亞和歐洲等廣闊的區(qū)域。在阿富汗喀布爾以北60公里公元前4世紀(jì)的亞歷山大城址、斯圖加特西北20公里處公元前5世紀(jì)凱特時期的古墓、西伯利亞烏拉干河流域公元前5世紀(jì)的巴澤雷克畜牧部落首領(lǐng)石室墓、新疆吐魯番阿斯塔那—哈拉和卓古墓群中，都發(fā)現(xiàn)了精美的蜀錦。研究者認(rèn)為，這些地方的蜀錦經(jīng)西南絲綢之路外運(yùn)。其實，蜀錦還可以由四川北上經(jīng)隴南、天水，再向西或向北經(jīng)草原之路抵達(dá)南亞、中亞和西亞、北亞。從中國的正北方經(jīng)蒙古草原，北上至西伯利亞外貝加爾湖地區(qū)，然后西去南俄草原，南去伊朗，這是草原絲綢之路的北道；從中亞的巴爾喀什湖地區(qū)，經(jīng)額爾齊斯河流域，沿阿爾泰山南麓到內(nèi)蒙古西北草原，然后進(jìn)河套地區(qū)，為草原絲綢之路的南道，在先秦時期就比較活躍。西漢水上游禮縣先秦墓中出土的戰(zhàn)國時期的釉砂玻璃，在草原之路南道上的內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗西周時期的遺址也有發(fā)現(xiàn)；另外，在渭河上游的張家川馬家塬戰(zhàn)國西戎墓中，發(fā)現(xiàn)大量具有北方草原游牧文化特色的金箔飾片。這些發(fā)現(xiàn)說明，在沙漠絲綢之路開辟前，草原之路是渭河上游和嘉陵江上游的西漢水流域與西方文明最早發(fā)生接觸的主要通道。由于隴右天水與四川地域相鄰，而且早在新時期早期至夏商西周時就存在著密切的文化聯(lián)系，因此，我們認(rèn)為由成都北上，從隴南、天水向北經(jīng)草原之路通往中亞、西亞、北亞乃至歐洲的通道，應(yīng)該是巴蜀絲綢外運(yùn)的重要通道之一。

綜上所述，至遲至春秋戰(zhàn)國時期，祁山古道已經(jīng)由一條溝通隴右、中原與川蜀的區(qū)域性通道，演變?yōu)橐粭l川蜀與西方文明發(fā)生聯(lián)系的國際通道。

[注釋]

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乾隆《直隸秦州新志》云：“隴以西為州者五，為秦（天水）為最鉅……南通巴僰，北控朝那?！泵駠短焖h志#8226;序》云：“天水東走寶鳳，綰轂關(guān)中；南下昭廣，屏藩巴蜀；西入甘涼，原野千里；北倚六盤，遙控洪流。” 顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》云，隴南“州接壤羌戎，道通隴蜀，山川險阻，自古為用武之地”。

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